حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. دار طوق النجاة: 7241
6970
باب ما يجوز من اللو

حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:

وَاصَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخِرَ الشَّهْرِ ، وَوَاصَلَ أُنَاسٌ مِنَ النَّاسِ ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: لَوْ مُدَّ بِيَ الشَّهْرُ ، لَوَاصَلْتُ وِصَالًا يَدَعُ الْمُتَعَمِّقُونَ تَعَمُّقَهُمْ ، إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ ، إِنِّي أَظَلُّ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ
معلقمرفوع· رواه أنس بن مالكله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أنس بن مالك
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي مشهور
    في هذا السند:عن
    الوفاة90هـ
  2. 02
    ثابت البناني
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عن⚠ الاختلاط
    الوفاة122هـ
  3. 03
    حميد الطويل
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة.
    في هذا السند:حدثنا⚠ الاختلاط⚠ التدليس
    الوفاة140هـ
  4. 04
    عبد الأعلى بن عبد الأعلى القرشي
    تقييم الراوي:ثقة· الثامنة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة184هـ
  5. 05
    عياش بن الوليد الرقام
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة226هـ
  6. 06
    البخاري
    تقييم الراوي:جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث· الحادية عشرة
    في هذا السند:⚠ التدليس
    الوفاة256هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 37) برقم: (1904) ، (9 / 85) برقم: (6970) ومسلم في "صحيحه" (3 / 134) برقم: (2564) وابن خزيمة في "صحيحه" (3 / 483) برقم: (2295) ، (3 / 483) برقم: (2294) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 341) برقم: (3579) ، (8 / 344) برقم: (3584) ، (14 / 325) برقم: (6421) والترمذي في "جامعه" (2 / 139) برقم: (798) والدارمي في "مسنده" (2 / 1063) برقم: (1740) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 282) برقم: (8464) وأحمد في "مسنده" (5 / 2582) برقم: (12375) ، (5 / 2695) برقم: (12880) ، (5 / 2702) برقم: (12916) ، (5 / 2761) برقم: (13183) ، (5 / 2766) برقم: (13213) ، (5 / 2770) برقم: (13232) ، (5 / 2807) برقم: (13429) ، (6 / 2849) برقم: (13608) ، (6 / 2881) برقم: (13732) ، (6 / 2896) برقم: (13806) ، (6 / 2951) برقم: (14079) ، (6 / 2983) برقم: (14229) وأبو يعلى في "مسنده" (5 / 255) برقم: (2875) ، (5 / 341) برقم: (2973) ، (5 / 390) برقم: (3053) ، (5 / 414) برقم: (3100) ، (6 / 5) برقم: (3217) ، (6 / 36) برقم: (3282) ، (6 / 221) برقم: (3502) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 400) برقم: (1353) والبزار في "مسنده" (13 / 136) برقم: (6531) ، (13 / 276) برقم: (6832) ، (13 / 343) برقم: (6968) ، (13 / 382) برقم: (7058) ، (13 / 486) برقم: (7295) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (6 / 286) برقم: (9677) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (15 / 134) برقم: (6949)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
السنن الكبرى
سنن أبي داود
مسند الدارمي
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند عبد بن حميد
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الصغير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٣١ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح مسلم (٣/١٣٤) برقم ٢٥٦٤

وَاصَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَوَّلِ شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَوَاصَلَ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ [وفي رواية : وَوَاصَلَ أُنَاسٌ مِنَ النَّاسِ(١)] [وفي رواية : وَاصَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخِرَ الشَّهْرِ ، وَوَاصَلَ أُنَاسٌ مِنَ النَّاسِ(٢)] [وفي رواية : فَوَاصَلَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ(٣)] [وفي رواية : وَاصَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَاصَلْنَا(٤)] [وفي رواية : فَوَاصِلُوا(٥)] ، فَبَلَغَهُ ذَلِكَ [وفي رواية : فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٦)] [وفي رواية : فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ(٧)] ، فَقَالَ : لَوْ مُدَّ لَنَا الشَّهْرُ لَوَاصَلْنَا [وفي رواية : لَوَاصَلْتُ(٨)] [وفي رواية : لَوْ أَنَّ الشَّهْرَ يُمَدُّ لِي لَوَاصَلْتُ(٩)] وِصَالًا يَدَعُ الْمُتَعَمِّقُونَ تَعَمُّقَهُمْ [وفي رواية : التَّعَمُّقَ(١٠)] [وفي رواية : لَا تُوَاصِلُوا(١١)] [وفي رواية : أَرْسَلَتْنِي هِنْدٌ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - وَلَمْ يَقُلْ : رَوْحُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَاجَةٍ ، فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْوِصَالِ(١٢)] [فِي الصَّوْمِ(١٣)] [وفي رواية : إِيَّاكُمْ وَالْوِصَالَ(١٤)] [وفي رواية : فَنَهَاهُمْ عَنِ الْوِصَالِ(١٥)] [قَالُوا(١٦)] [وفي رواية : قِيلَ لَهُ(١٧)] [يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّكَ(١٨)] [وفي رواية : فَإِنَّكَ(١٩)] [تُوَاصِلُ(٢٠)] [وفي رواية : إِنَّكَ تَفْعَلُ ذَلكَ(٢١)] ، إِنَّكُمْ لَسْتُمْ مِثْلِي [وفي رواية : إِنَّكُمْ لَسْتُمْ كَهَيْئَتِي(٢٢)] ( أَوْ قَالَ ) : إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ [وفي رواية : إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ(٢٣)] [وفي رواية : إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ(٢٤)] ، إِنِّي أَظَلُّ [وفي رواية : إِنِّي أَبِيتُ(٢٥)] يُطْعِمُنِي [وفي رواية : فَيُطْعِمُنِي(٢٦)] رَبِّي [عَزَّ وَجَلَّ(٢٧)] وَيَسْقِينِي [وفي رواية : وَيَسْقِينِ(٢٨)] [وفي رواية : أُطْعَمُ وَأُسْقَى(٢٩)] [وفي رواية : وَقَالَ : إِنِّي(٣٠)] [أُطْعَمُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَأُسْقَى(٣١)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح البخاري٦٩٧٠·
  2. (٢)صحيح البخاري٦٩٧٠·
  3. (٣)مسند أحمد١٣٨٠٦·صحيح ابن حبان٦٤٢١·مسند البزار٦٩٦٨·مسند أبي يعلى الموصلي٣٢٨٢·مسند عبد بن حميد١٣٥٣·
  4. (٤)مصنف ابن أبي شيبة٩٦٧٧·
  5. (٥)شرح مشكل الآثار٦٩٤٩·
  6. (٦)مسند أحمد١٣٢١٣·سنن البيهقي الكبرى٨٤٦٤·مسند أبي يعلى الموصلي٣٥٠٢·شرح مشكل الآثار٦٩٤٩·
  7. (٧)مسند أحمد١٣٨٠٦·
  8. (٨)صحيح البخاري٦٩٧٠·مسند أحمد١٢٣٧٥١٣٢١٣١٣٨٠٦·صحيح ابن حبان٦٤٢١·صحيح ابن خزيمة٢٢٩٥·مصنف ابن أبي شيبة٩٦٧٧·سنن البيهقي الكبرى٨٤٦٤·مسند البزار٦٨٣٢٦٩٦٨·مسند أبي يعلى الموصلي٣٢٨٢٣٥٠٢·مسند عبد بن حميد١٣٥٣·شرح مشكل الآثار٦٩٤٩·
  9. (٩)شرح مشكل الآثار٦٩٤٩·
  10. (١٠)صحيح ابن خزيمة٢٢٩٥·
  11. (١١)صحيح البخاري١٩٠٤·جامع الترمذي٧٩٨·مسند أحمد١٢٨٨٠١٢٩١٦١٣٢٣٢١٣٤٢٩١٣٦٠٨١٤٠٧٩·مسند الدارمي١٧٤٠·صحيح ابن حبان٣٥٧٩٣٥٨٤·مسند البزار٧٠٥٨·مسند أبي يعلى الموصلي٢٩٧٣٣٢١٧·
  12. (١٢)مسند أحمد١٣١٨٣·
  13. (١٣)مسند البزار٦٥٣١·
  14. (١٤)صحيح ابن خزيمة٢٢٩٤·
  15. (١٥)مسند أبي يعلى الموصلي٢٨٧٥·
  16. (١٦)صحيح البخاري١٩٠٤·جامع الترمذي٧٩٨·مسند أحمد١٢٩١٦١٣٢٣٢١٣٤٢٩١٤٠٧٩·صحيح ابن حبان٣٥٧٩٣٥٨٤·صحيح ابن خزيمة٢٢٩٤·مسند البزار٧٠٥٨·مسند أبي يعلى الموصلي٢٩٧٣٣٠٥٣٣٢١٧·
  17. (١٧)مسند أحمد١٣٦٠٨١٤٢٢٩·
  18. (١٨)مسند أحمد١٣٢٣٢١٤٠٧٩·صحيح ابن خزيمة٢٢٩٤·مسند البزار٧٢٩٥·
  19. (١٩)جامع الترمذي٧٩٨·مسند أحمد١٣٤٢٩·صحيح ابن حبان٣٥٧٩·مسند أبي يعلى الموصلي٢٩٧٣٣٠٥٣·
  20. (٢٠)صحيح البخاري١٩٠٤·جامع الترمذي٧٩٨·مسند أحمد١٢٨٨٠١٢٩١٦١٣٢٣٢١٣٤٢٩١٣٦٠٨١٣٧٣٢١٤٠٧٩١٤٢٢٩·صحيح ابن حبان٣٥٧٩٣٥٨٤·صحيح ابن خزيمة٢٢٩٤·مسند البزار٧٠٥٨٧٢٩٥·مسند أبي يعلى الموصلي٢٩٧٣٣٠٥٣٣١٠٠٣٢١٧·
  21. (٢١)مسند الدارمي١٧٤٠·
  22. (٢٢)سنن البيهقي الكبرى٨٤٦٤·
  23. (٢٣)جامع الترمذي٧٩٨·مسند أحمد١٣٢٣٢١٣٤٢٩١٤٠٧٩·مسند الدارمي١٧٤٠·صحيح ابن حبان٣٥٧٩٣٥٨٤·مسند أبي يعلى الموصلي٢٩٧٣·
  24. (٢٤)مسند أحمد١٢٨٨٠١٣٦٠٨·مسند البزار٧٠٥٨·
  25. (٢٥)صحيح البخاري١٩٠٤·مسند أحمد١٣٢١٣١٣٢٣٢١٣٤٢٩١٣٧٣٢١٤٠٧٩١٤٢٢٩·صحيح ابن خزيمة٢٢٩٤·سنن البيهقي الكبرى٨٤٦٤·مسند البزار٧٢٩٥·مسند أبي يعلى الموصلي٣٠٥٣٣١٠٠٣٥٠٢·
  26. (٢٦)صحيح ابن خزيمة٢٢٩٥·
  27. (٢٧)شرح مشكل الآثار٦٩٤٩·
  28. (٢٨)صحيح البخاري٦٩٧٠·
  29. (٢٩)صحيح البخاري١٩٠٤·مسند أحمد١٢٩١٦١٣٢٣٢١٤٠٧٩·مسند الدارمي١٧٤٠·صحيح ابن حبان٣٥٨٤·صحيح ابن خزيمة٢٢٩٤·مسند أبي يعلى الموصلي٢٩٧٣٣٠٥٣٣٢١٧·
  30. (٣٠)مسند أبي يعلى الموصلي٢٨٧٥·
  31. (٣١)مسند أبي يعلى الموصلي٢٨٧٥·
مقارنة المتون133 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

جامع الترمذي
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح البخاري
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند البزار
مسند الدارمي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة وَصْفِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار طوق النجاة7241
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
أُنَاسٌ(المادة: أناس)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( نَوَسَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ : أَنَاسَ مِنْ حَلْيٍ أُذُنَيَّ كُلُّ شَيْءٍ يَتَحَرَّكُ مُتَدَلِّيًا فَقَدَ نَاسَ يَنُوسُ نَوْسًا ، وَأَنَاسَهُ غَيْرُهُ ، تُرِيدُ أَنَّهُ حَلَّاهَا قِرَطَةً وَشُنُوفًا تَنُوسُ بِأُذُنَيْهَا . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ " مَرَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ وَعَلَيْهِ إِزَارٌ يَجُرُّهُ ، فَقَطَعَ مَا فَوْقَ الْكَعْبَيْنِ ، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْخُيُوطِ نَائِسَةً عَلَى كَعْبَيْهِ " أَيْ مُتَدَلِّيَةً مُتَحَرِّكَةً . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْعَبَّاسِ : وَضَفِيرَتَاهُ تَنُوسَانِ عَلَى رَأْسِهِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ : دَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ وَنَوْسَاتُهَا تَنْطُفُ . أَيْ ذَوَائِبُهَا تَقْطُرُ مَاءً . فَسَمَّى الذَّوَائِبَ نَوْسَاتٍ ; لِأَنَّهَا تَتَحَرَّكُ كَثِيرًا .

لسان العرب

[ نوس ] نوس : النَّاسُ : قَدْ يَكُونُ مِنَ الْإِنْسِ وَمِنِ الْجِنِّ ، وَأَصْلُهُ أُنَاسٌ فَخُفِّفَ وَلَمْ يَجْعَلُوا الْأَلِفَ وَاللَّامَ فِيهِ عِوَضًا مِنَ الْهَمْزَةِ الْمَحْذُوفَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمَا اجْتَمَعَ مَعَ الْمُعَوَّضِ مِنْهُ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ : إِنَّ الْمَنَايَا يَطَّلِعْـ ـنَ عَلَى الْأُنَاسِ الْآمِنِينَا وَالنَّوْسُ : تَذَبْذُبُ الشَّيْءِ . نَاسَ الشَّيْءُ يَنُوسُ نَوْسًا وَنَوَسَانًا : تَحَرَّكَ وَتَذَبْذَبَ مُتَدَلِّيًا . وَقِيلَ لِبَعْضِ مُلُوكِ حِمْيَرَ : ذُو نُوَاسٍ لِضَفِيرَتَيْنِ كَانَتَا تَنُوسَانِ عَلَى عَاتِقَيْهِ . وَذُو نُوَاسٍ : مَلِكٌ مِنْ أَذْوَاءِ الْيَمَنِ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِذُؤَابَتَيْنِ كَانَتَا تَنُوسَانِ عَلَى ظَهْرِهِ . وَنَاسَ نَوْسًا : تَدَلَّى وَاضْطَرَبَ وَأَنَاسَهُ هُوَ . وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ وَوَصْفِهَا زَوْجَهَا : مَلَأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ ، وَأَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ أَرَادَتْ أَنَّهُ حَلَّى أُذُنَيْهَا قِرَطَةً وَشُنُوفًا تَنُوسُ بِأُذُنَيْهَا . وَيُقَالُ لِلْغُصْنِ الدَّقِيقِ إِذَا هَبَّتْ بِهِ الرِّيحُ فَهَزَّتْهُ : فَهُوَ يَنُوسُ وَيَنُوعُ ، وَقَدْ تَنَوَّسَ وَتَنَوَّعَ وَكَثُرَ نَوَسَانُهُ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : مَرَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ وَعَلَيْهِ إِزَارٌ يَجُرُّهُ فَقَطَعَ مَا فَوْقَ الْكَعْبَيْنِ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْخُيُوطِ نَائِسَةً عَلَى كَعْبَيْهِ أَيْ مُتَدَلِّيَةً مُتَحَرِّكَةً ، وَمِنْهُ حَدِيثُ الْعَبَّاسِ : وَضَفِيرَتَاهُ تَنُوسَانِ عَلَى رَأْسِهِ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ : دَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ وَنَوَسَاتُهَا تَنْطُفُ ، أَيْ ذَوَائِبُهَا تَقْطُرُ مَاءً ، فَسَمَّى الذَّوَا

الْمُتَعَمِّقُونَ(المادة: المتعمقون)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَمَقَ ) * فِيهِ لَوْ تَمَادَى لِيَ الشَّهْرُ لَوَاصَلْتُ وِصَالًا يَدَعُ الْمُتَعَمِّقُونَ تَعَمُّقَهُمْ ، الْمُتَعَمِّقُ : الْمُبَالِغُ فِي الْأَمْرِ الْمُتَشَدِّدُ فِيهِ ، الَّذِي يَطْلُبُ أَقْصَى غَايَتِهِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . * وَفِيهِ ذِكْرُ " الْعُمَقِ " بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتَحَ الْمِيمَ ، وَهُوَ مَنْزِلٌ عِنْدَ النَّقِرَةِ لِحَاجِّ الْعِرَاقِ . فَأَمَّا بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الْمِيمِ فَوَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ الطَّائِفِ ، نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا حَاصَرَهَا .

لسان العرب

[ عمق ] عمق : الْعُمْقُ وَالْعَمْقُ : الْبُعْدُ إِلَى أَسْفَلَ ، وَقِيلَ : هُوَ قَعْرُ الْبِئْرِ وَالْفَجِّ وَالْوَادِي ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّمَّاخِ : وَأَفْيَحُ مِنْ رَوْضِ الرُّبَابِ عَمِيقُ أَيْ : بَعِيدٌ . وَتَعْمِيقُ الْبِئْرِ وَإِعْمَاقُهَا : جَعْلُهَا عَمِيقَةً . وَتَقُولُ الْعَرَبُ : بِئْرٌ عَمِيقَةٌ وَمَعِيقَةٌ بَعِيدَةٌ الْقَعْرِ ، وَقَدْ عَمُقَتْ وَمَعُقَتْ وَأَعْمَقْتُهَا ، وَإِنَّهَا لَبَعِيدَةُ الْعَمْقِ وَالْمَعْقِ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ قَالَ الْفَرَّاءُ : لُغَةُ أَهْلِ الْحِجَازِ عَمِيقٌ ، وَبَنُو تَمِيمٍ يَقُولُونَ : مَعِيقٌ . قَالَ مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ : مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ مِنْ كُلِّ طَرِيقٍ بَعِيدٍ ، وَقَالَ اللَّيْثُ فِي قَوْلِهِ : مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ وَيُقَالُ مَعِيقٌ ، قَالَ : وَالْعَمِيقُ أَكْثَرُ مِنَ الْمَعِيقِ فِي الطَّرِيقِ . وَأَعْمَاقُ الْأَرْضِ : نَوَاحِيهَا . وَيُقَالُ لِي فِي هَذِهِ الدَّارِ عَمَقٌ أَيْ : حَقٌّ ، وَمَا لِي فِيهَا عَمَقٌ أَيْ : حَقٌّ . وَالْعَمْقُ : الْبُسْرُ الْمَوْضُوعُ فِي الشَّمْسِ لِيَنْضَجَ ؛ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ، قَالَ : وَأَنَا فِيهِ شَاكٌّ . وَرَجُلٌ عُمْقِيُّ الْكَلَامِ : لِكَلَامِهِ غَوْرٌ . وَالْعِمْقَى : نَبْتٌ . وَبَعِيرٌ عَامِقٌ وَإِبِلٌ عَامِقَةٌ : تَأْكُلُ الْعِمْقَى ؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْعِمْقَى بِكَسْرِ الْعَيْنِ شَجَرٌ بِالْحِجَازِ وَتِهَامَةَ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَيُقَالُ الْعِمْقَى أَمَرُّ مِنَ الْحَنْظَلِ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ : فَ

شروح الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    953 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صوم داود - عليه السلام - يوما وإفطاره يوما ، وأنه أحب الصيام إلى الله عز وجل . 6969 - حدثنا يونس ، وعيسى بن إبراهيم الغافقي قالا : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو ، وهو ابن دينار ، عن عمرو بن أوس ، عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود كان يصوم يوما ، ويفطر يوما . 6970 - حدثنا بكر بن إدريس ، حدثنا آدم بن أبي إياس . - وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا روح بن عبادة قالا : حدثنا شعبة ، عن زياد بن الفياض قال : سمعت أبا عياض قال : سمعت عبد الله بن عمرو يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر مثله . 6971 - حدثنا بكار بن قتيبة ، وعلي بن شيبة قالا : حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني عمرو بن دينار أن عمرو بن أوس أخبره : عن عبد الله بن عمرو : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أحب الصيام إلى الله عز وجل صيام داود كان يصوم نصف الدهر . فقال قائل : ففي الحديث أن صوم داود كان أحب الصيام إلى الله عز وجل ، وفيه الزيادة على الصيام المذكور في الحديث الذي في الباب الذي قبل هذا الباب ! . فكان جوابنا له في ذلك : أنه لا خلاف بين ما في هذا الحديث ، وبين ما في الحديث الذي رويناه في الباب الأول ؛ لأن الذي في الحديث إنما هو إخبار عن صوم داود - عليه السلام - ، وهو ومن سواه من الأنبياء محمول عنهم في صيامهم ما ليس بمحمول عمن سواهم ؛ ألا ترى إلى ما رووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواصلته الصيام بعد نهيه الناس عن مثل ذلك ، وبيانه لهم أنه في ذلك بخلافهم ، وأنه يطعم ويسقى ، وليسوا كذلك ؟ 6972 - كما حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب . - وكما حدثنا المزني ، حدثنا الشافعي قال يونس : إن مالكا أخبره ، وقال المزني : أخبرنا مالك ، ثم اجتمعا ، فقالا : عن نافع . عن عبد الله بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال ، فقيل : إنك تواصل ، فقال : لست مثلكم إني أطعم وأسقى . 6973 - وكما حدثنا المزني ، حدثنا الشافعي ، أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، عن حميد الطويل . عن أنس بن مالك قال : واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فواصلوا ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عل

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    953 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صوم داود - عليه السلام - يوما وإفطاره يوما ، وأنه أحب الصيام إلى الله عز وجل . 6969 - حدثنا يونس ، وعيسى بن إبراهيم الغافقي قالا : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو ، وهو ابن دينار ، عن عمرو بن أوس ، عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود كان يصوم يوما ، ويفطر يوما . 6970 - حدثنا بكر بن إدريس ، حدثنا آدم بن أبي إياس . - وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا روح بن عبادة قالا : حدثنا شعبة ، عن زياد بن الفياض قال : سمعت أبا عياض قال : سمعت عبد الله بن عمرو يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر مثله . 6971 - حدثنا بكار بن قتيبة ، وعلي بن شيبة قالا : حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني عمرو بن دينار أن عمرو بن أوس أخبره : عن عبد الله بن عمرو : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أحب الصيام إلى الله عز وجل صيام داود كان يصوم نصف الدهر . فقال قائل : ففي الحديث أن صوم داود كان أحب الصيام إلى الله عز وجل ، وفيه الزيادة على الصيام المذكور في الحديث الذي في الباب الذي قبل هذا الباب ! . فكان جوابنا له في ذلك : أنه لا خلاف بين ما في هذا الحديث ، وبين ما في الحديث الذي رويناه في الباب الأول ؛ لأن الذي في الحديث إنما هو إخبار عن صوم داود - عليه السلام - ، وهو ومن سواه من الأنبياء محمول عنهم في صيامهم ما ليس بمحمول عمن سواهم ؛ ألا ترى إلى ما رووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواصلته الصيام بعد نهيه الناس عن مثل ذلك ، وبيانه لهم أنه في ذلك بخلافهم ، وأنه يطعم ويسقى ، وليسوا كذلك ؟ 6972 - كما حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب . - وكما حدثنا المزني ، حدثنا الشافعي قال يونس : إن مالكا أخبره ، وقال المزني : أخبرنا مالك ، ثم اجتمعا ، فقالا : عن نافع . عن عبد الله بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال ، فقيل : إنك تواصل ، فقال : لست مثلكم إني أطعم وأسقى . 6973 - وكما حدثنا المزني ، حدثنا الشافعي ، أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، عن حميد الطويل . عن أنس بن مالك قال : واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فواصلوا ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عل

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح البخاري

    6970 7241 - حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: وَاصَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخِرَ الشَّهْرِ ، وَوَاصَلَ أُنَاسٌ مِنَ النَّاسِ ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: لَوْ مُدَّ بِيَ الشَّهْرُ ، لَوَاصَلْتُ وِصَالًا يَدَعُ الْمُتَعَمِّقُونَ تَعَمُّقَهُمْ ، إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ ، إِنِّي أَظَلُّ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ تَابَعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مُغِيرَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الشروح2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث