14 - بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ " 7319 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي بِأَخْذِ الْقُرُونِ قَبْلَهَا ، شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ ، فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَفَارِسَ وَالرُّومِ ؟ فَقَالَ : وَمَنْ النَّاسُ إِلَّا أُولَئِكَ ؟ قَوْلُهُ : بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَتَتَّبِعُنَّ ) بِمُثَنَّاتَيْنِ مَفْتُوحَتَيْنِ ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ مَكْسُورَةٍ وَعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ مَضْمُومَةٍ وَنُونٍ ثَقِيلَةٍ ، وَأَصْلُهُ تَتَّبِعُونَ ( سَنَنَ ) بِالْمُهْمَلَةِ وَالنُّونِ بَعْدَهَا نُونٌ أُخْرَى ( مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ) بِفَتْحِ اللَّامِ ، وَلَفْظُ التَّرْجَمَةِ مُطَابِقٌ لِلَفْظِ . الْحَدِيثُ الثَّانِي : قَوْلُهُ : عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ) هُوَ سَعِيدٌ وَسَمَّاهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَرِيكٍ

2 – باب ساعات الوتر وقال أبو هريرة : أوصاني النبي - صلى الله عليه وسلم - بالوتر قبل النوم . حديث أبي هريرة هذا قد أسنده في " أبواب صلاة الضحى " من رواية شعبة ، ثنا عباس الجريري ، عن أبي عثمان النهدي ، عن أبي هريرة ، قال : أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث ، لا أدعهن حتى أموت : صيام ثلاثة أيام من كل شهرٍ ، وصلاة الضحى ، ونوم على وتر . وخرّجه مسلم ، وزاد فيه : عن عباس الجريري وأبي شمر الضبعي كلاهما ، عن أبي عثمان . وخرّجاه - أيضا - من رواية أبي التياح ، عن أبي عثمان ، عن أبي هريرة بنحوه ، وفي حديثه : وأن أوتر قبل أن أنام . وخرجه مسلم وحده من رواية أبي رافع الصائغ ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل حديث أبي عثمان ، عنه . وله طرق كثيرة جدا ، عن أبي هريرة ، قد ذكرت كثيرا منها في " كتاب شرح الترمذي " . وذكر الحافظ أبو موسى المديني ، أنه رواه عن أبي هريرة قريب من سبعين رجلا . وفي متنه - أيضا - اختلاف ، إلا أن المحفوظ منه ذكر هذه الخصال الثلاث المذكورة في رواية أبي عثمان . وقد روي عن أبي الدرداء ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاه بهذه الخصال الثلاث أيضا . خرّجه مسلم في " صحيحه "

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم أي هذا باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم " لتتبعن " بفتح اللام للتأكيد وفتح التاءين المدغم إحداهما في الأخرى وكسر الباء الموحدة وضم العين وبالنون الثقيلة ، وأصله تتبعون من الاتباع ، قوله : " سنن من كان قبلكم " بفتح السين والنون أي طريقة من كان قبلكم ، يعني في كل شيء مما نهى الشرع عنه وذمه ، وقال ابن التين في شرح هذا اللفظ في الحديث : قرأناه بضمها ، يعني بضم السين ، وقال المهلب : الفتح أولى لأنه هو الذي يستعمل فيه الذراع والشبر على ما يأتي الآن . 89 - حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع ، فقيل : يا رسول الله ، كفارس والروم ؟ فقال : ومن الناس إلا أولئك . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها " أي حتى تسير أمتي بسير القرون قبلها ، الأخذ بفتح الهمزة وكسرها السيرة ، يقال أخذ فلان بأخذ فلان أي سار بسيرته ، وحكى ابن بطال عن الأصيلي بما أخذ القرون بالباء الموحدة وما الموصولة ، وأخذ بصورة الفعل الماضي وهو رواية الإسماعيلي أيضا ، وفي رواية ا

18545 - حَدِيثُ (حم) : " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي مَأْخَذَ الْأُمَمِ وَالْقُرُونِ قَبْلَهَا ، شِبْرًا بِشِبْرٍ ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ . . . " الْحَدِيثَ . (أحمد) : عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ وَعُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ حَجَّاجٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْهُ ، بِمَعْنَاهُ . وَعَنْ سُرَيْجٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، نَحْوَهُ .

13025 - [ خ ] حديث : لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبرا بشبر ...... الحديث. قيل: كفارس والروم؟ قال: (و) من الناس إلا أولئك. خ في الاعتصام (15: 1) عن أحمد بن يونس، عنه به.