44 - بَاب مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَهْلِهِ فَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَخَرَجَ 676 - حَدَّثَنَا آدَمُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَكَمُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ : مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ ؟ قَالَتْ : كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ ، تَعْنِي خِدْمَةَ أَهْلِهِ ، فَإِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَهْلِهِ ) كَأَنَّهُ أَشَارَ بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ إِلَى أَنَّهُ لَا يَلْحَقُ بِحُكْمِ الطَّعَامِ كُلُّ أَمْرٍ يَكُونُ لِلنَّفْسِ تَشَوُّفٌ إِلَيْهِ ، إِذْ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَبْقَ لِلصَّلَاةِ وَقْتٌ فِي الْغَالِبِ . وَأَيْضًا فَوَضْعُ الطَّعَامِ بَيْنَ يَدَيِ الْآكِلِ فِيهِ زِيَادَةُ تَشَوُّفٍ ، وَكُلَّمَا تَأَخَّرَ تَنَاوُلُهُ ازْدَادَ ، بِخِلَافِ بَاقِي الْأُمُورِ . وَمَحَلُّ النَّصِّ إِذَا اشْتَمَلَ عَلَى وَصْفِ اعْتِبَارِهِ يَتَعَيَّنُ عَدَمُ إِلْغَائِهِ . قَوْلُهُ : ( فِي مَهْنَةِ أَهْلِهِ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا وَسُكُونِ الْهَاءِ فِيهِمَا ، وَقَدْ فَسَّر

44 - باب مَن كَانَ فِي حَاجَةِ أَهْلِهِ فَأُقِيمتِ الصَّلاةُ فَخَرَجَ 676 - حَدَّثَنَا آدم ، ثنا شعبة ، ثنا الحكم ، عَن إِبْرَاهِيْم ، عَن الأسود ، قَالَ : سألت عَائِشَة : مَا كَانَ النبي صلى الله عليه وسلم يصنع فِي بيته ؟ قَالَتْ : كَانَ يكون فِي مهنة أهله - تعني : خدمة أهله - ، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة . ( المهنة ) - بكسر الميم وفتحها - الخدمة . ومنهم من أنكر الكسر ، قَالَ الأصمعي : هُوَ خطأ . قَالَ الزمخشري : هُوَ عِنْدَ الأثبات خطأ ، قَالَ : وكان القياس لَوْ قيل مثل جلسة وخدمة . وقد فسرت عَائِشَة هذه الخدمة فِي رِوَايَة عَنْهَا ، فروى المقدام بْن شريح ، عَن أَبِيه ، عَن عَائِشَة ، أَنَّهُ سألها : كَيْفَ كَانَ النبي صلى الله عليه وسلم يصنع إذا كَانَ فِي بيته ؟ قَالَتْ : مثل أحدكم فِي مهنة أهله ، يخصف نعله ، ويرقع ثوبه ، ويضع الشيء . وروى معاوية بْن صالح ، عَن يَحْيَى بْن سَعِيد ، عَن عمرة ، قَالَتْ : سئلت عَائِشَة : مَا كَانَ النبي صلى الله عليه وسلم يصنع فِي بيته ؟ قَالَتْ : بشر من البشر ، يخدم نفسه ، ويحلب شاته ، ويرقع ثوبه ، ويخصف نعله . وروى هِشَام بْن عُرْوَةَ ، عَن أَبِيه ، قَالَ : قيل لعائشة : مَا كَانَ النبي صلى الله ع

( باب من كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة فخرج ) . أي هذا باب في بيان شأن من كان إلى آخره ، وأشار بهذا الباب إلى أن حكم هذا خلاف حكم الباب السابق ؛ إذ لو قيس عليه كل أمر تتشوق النفس إليه لم يبق للصلاة وقت ، وإنما حكم هذا أن من كان في حاجة بيته فأقيمت الصلاة يخرج إليها ، ويترك تلك الحاجة بخلاف ما إذا حضر العشاء ، وأقيمت الصلاة فإنه يقدم العشاء على الصلاة إلا إذا خاف فوتها . 67 - حدثنا آدم ، قال : حدثنا شعبة ، قال : حدثنا الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود قال : سألت عائشة : ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصنع في بيته ؟ قالت : كان يكون في مهنة أهله ، تعني خدمة أهله ، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة . مطابقته للترجمة ظاهرة . ورجاله تقدموا غير مرة ، وآدم ابن إياس ، والحكم بفتح الحاء المهملة ، والكاف ابن عيينة ، وإبراهيم النخعي ، والأسود بن يزيد النخعي . وفيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، والعنعنة في موضعين ، وفيه السؤال ، وفيه القول في ثلاثة مواضع ، وفيه رواية الرجل عن خاله ، وهو إبراهيم يروي عن خاله الأسود . وأخرجه البخاري أيضا في الأدب عن حفص بن عمر ، وفي النفقات عن محمد بن عرعرة ، وأخرج

21574 - حَدِيثُ ( حم ) : قُلْتُ لِعَائِشَةَ : مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَصْنَعُ فِي أَهْلِهِ ؟ قَالَتْ : كَانَ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ . أَحْمَدُ : ثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، حَدَّثَنِي الْحَكَمُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . وَعَنْ وَكِيعٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، بِهِ .

15929 - [ خ ت ] حديث : سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ فقالت: كان في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة قام إلى الصلاة . خ في الصلاة (195) عن آدم - وفي الأدب (40) عن حفص بن عمر - وفي النفقات (8) عن محمد بن عرعرة - ت في الزهد (110: 2) عن هناد، عن وكيع - أربعتهم عن شعبة، عن الحكم به، وقال: صحيح.