أخبرنا الحضرمي: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، حدثنا أبي ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( مثل الذي يتكلم والإمام يخطب كمثل الحمار يحمل أسفارا ) الأسفار : واحدها سفر ، وقال الله تعالى : بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ (80|15-16) . والسفرة : الكتبة من الملائكة ، ويقال: إنهم ملائكة السماء الدنيا الذين يحصون أعمال العباد، وقال بعض الشعراء يعير قوما بالرواية دون الدراية ( من الطويل ): زوامل للأسفار لا علم عندهم بجيدها إلا كعلم الأباعر لعمرك ما تدري المطي إذا غدا بأحماله أو راح ما في الغرائر وهذا مثل لمن شهد الجمعة بجسمه ، ولم يشهدها بقلبه ، فجهل ما يجوز من ثوابها بحضوره إذا أنصت واستمع ولم يلغ ، فهو كالحمار الذي لا يعقل . وقال الله تعالى : مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ (62|5) . وضرب الل

53 - بَاب إِثْمِ مَنْ رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ 691 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قال : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ - أَوْ : لَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ - إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ ، أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ . قَوْلُهُ : ( بَابُ إِثْمِ مَنْ رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ ) أَيْ : مِنَ السُّجُودِ ، كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ . قَوْلُهُ : ( عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ) هُوَ الْجُمَحِيُّ ، مَدَنِيٌّ سَكَنَ الْبَصْرَةَ ، وَلَهُ فِي الْبُخَارِيِّ أَحَادِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَفِي التَّابِعِينَ أَيْضًا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الْأَلْهَانِيُّ الْحِمْصِيُّ وَلَهُ عِنْدَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ فِي الْمُزَارَعَةِ . قَوْلُهُ : ( أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : " أَوْ لَا يَخْشَى " ، وَلِأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ شُعْبَةَ : " أَمَا يَخْشَى - أَوْ : أَلَا يَخْشَى "

53 - باب إِثْم مَنْ رَفَعَ رَأَسَهَ قَبْلَ الإمَامِ 691 - حَدَّثَنَا حجاج بن منهال ، ثنا شعبة ، عَن مُحَمَّد بن زياد ، قَالَ : سَمِعْت أَبَا هُرَيْرَةَ ، عَن النبي صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : ( أما يخشى أحدكم - أو ألا يخشى أحدكم - إذا رفع رأسه قَبْلَ الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار - أو يجعل صورته صورة حمار - ؟ ) . قَالَ الحافظ أبو موسى المديني : اتفق الأئمة عَلَى ثبوت هَذَا الحَدِيْث من هَذَا الطريق ؛ رواه عَن مُحَمَّد بن زياد قريب من خمسين نفساً ، وبعضهم يَقُول : ( صورته ) ، وبعضهم يَقُول : ( وجهه ) ، ومنهم من قَالَ : ( رأس كلب أو خنزير ) ، وتابع مُحَمَّد بن زياد جماعة ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ . انتهى . وفيه : دليل صريح عَلَى تحريم تعمد رفع المأموم رأسه قَبْلَ الإمام فِي ركوعه وسجوده ؛ فإنه توعد عَلِيهِ بالمسخ ، وَهُوَ من أشد العقوبات . وإنما اختص الحمار بالذكر دون سائر الحيوانات عَلَى الرواية الصحيحة المشهورة - والله أعلم - ؛ لأن الحمار من أبلد الحيوانات وأجهلها ، وبه يضرب المثل فِي الجهل ؛ ولهذا مثل الله بِهِ عالم السوء الذي يحمل العلم ولا ينتفع بِهِ فِي قوله : مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَم

( باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام ) أي هذا باب في بيان إثم من رفع رأسه في الصلاة قبل رفع الإمام رأسه ، قال بعضهم : أي من السجود ، قلت : ومن الركوع أيضا فلا وجه لتخصيص السجود لأن الحديث أيضا يشمل الاثنين بحسب الظاهر كما يجيء ؛ فإن قلت : لهذا القائل أن يقول : إنما قلت : أي من السجود لأنه في رواية أبي داود عن حفص بن عمرو ، عن شعبة ، عن محمد بن زياد قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما يخشى أو لا يخشى أحدكم إذا رفع رأسه والإمام ساجد . . الحديث . فتبين أن المراد الرفع من السجود ، قلت : رواية البخاري تتناول المنع من تقدم المأموم على الإمام في الرفع من الركوع والسجود معا ، ولا يجوز أن تخصص رواية البخاري برواية أبي داود لأن الحكم فيهما سواء ، ولو كان الحكم مقصورا على الرفع من السجود لكان لدعوى التخصيص وجه ، ومع هذا فالقائل المذكور ذكر الحديث عن البراء من رواية مليح بن عبد الله السعدي عن أبي هريرة مرفوعا الذي يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد الشيطان ، وهذا ينقض عليه ما قاله ويرده عليه ، وأعجب من هذا أنه رد على ابن دقيق العيد حيث قال : إن الحديث نص في المنع من تقدم المأموم على الإمام في الرفع من الركوع والسجود معا ، فهذا دقيق الكلام الذي قاله ابن الدقيق ، ومستنده في الرد عليه هو قوله : ( وإنما هو نص في السجود ) ، ويلتحق به الر

19766 - حَدِيثُ ( مي جا خز حب حم ) : " أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ ، أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ ... " الْحَدِيثَ . مي فِي الصَّلَاةِ : أَنَا هَاشِمٌ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْهُ ، بِهِ . جا فِيهِ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الدَّارِمِيِّ ، ثَنَا النَّضْرُ ، عَنْ شُعْبَةَ ، بِهِ . خز فِي الْإِمَامَةِ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، بِهِ . لَيْسَ فِي السَّمَاعِ . حب فِي الصَّلَاةِ ، وَفِي الْحَادِي وَالتِّسْعِينَ مِنَ الثَّانِي : أَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ الشَّافِعِيُّ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، قَالُوا : ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، بِهِ . وَفِي الصَّلَاةِ : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مِهْرَانَ السَّبَّاكُ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ وَشُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، بِهِ .

19767 - حَدِيثُ ( حب ) : " أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ كَلْبٍ " . حب فِي الصَّلَاةِ ، وَفِي الْحَادِي وَالتِّسْعِينَ مِنَ الثَّانِي : أَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ ثَعْلَبٍ ، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْهُ ، بِهَذَا .

شعبة بن الحجاج، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة 14380 - [ خ م د ] حديث : أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام؟ ...... الحديث . خ في الصلاة (204) عن حجاج بن منهال - م فيه (الصلاة 25: 5) عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه - د فيه الصلاة (76) عن حفص بن عمر - ثلاثتهم عن شعبة به.