16 - بَاب وَقْتُ الْجُمُعَةِ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ وَكَذَلِكَ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ ، وَعَلِيٍّ ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، وَعَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ 903 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَأَلَ عَمْرَةَ عَنْ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَتْ : قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : كَانَ النَّاسُ مَهَنَةَ أَنْفُسِهِمْ ، وَكَانُوا إِذَا رَاحُوا إِلَى الْجُمُعَةِ رَاحُوا فِي هَيْئَتِهِمْ ، فَقِيلَ لَهُمْ : لَوْ اغْتَسَلْتُمْ . قَوْلُهُ : ( بَابُ وَقْتِ الْجُمُعَةِ ) أَيْ أَوَّلِهِ ( إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ ) جَزَمَ بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَعَ وُقُوعِ الْخِلَافِ فِيهَا لِضَعْفِ دَلِيلِ الْمُخَالِفِ عِنْدَهُ . قَوْلُهُ : ( وَكَذَا يُذْكَرُ عَنْ عُمَرَ ، وَعَلِيٍّ ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، وَعَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ) قِيلَ : إِنَّمَا اقْتَصَرَ عَلَى هَؤُلَاءِ مِنَ الصَّحَابَةِ دُونَ غَيْرِهِمْ لِأَنَّهُ نُقِلَ عَنْهُمْ خِلَافُ ذَلِكَ ، وَهَذَا فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ لَا خِلَافَ عَنْ عَلِيٍّ وَمَنْ بَعْدَهُ فِي ذَلِكَ ، وَأَغْرَبَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ فَنَقَلَ الْإِج

16 - باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس وكذلك يروى عن عمر ، وعلي ، والنعمان بن بشير ، وعمرو بن حريث . أما المروي عن عمر : فروى مالك في " الموطأ " ، عن عمه أبي سهيل ، عن أبيه ، قال : كنت أرى طنفسة لعقيل بن أبي طالب يوم الجمعة تطرح إلى جدار المسجد الغربي ، فإذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب فصلى الجمعة . قال : ثم نرجع بعد الجمعة فنقيل قائلة الضحى . وأما المروي عن علي : فمن طريق إسماعيل بن سميع ، عن أبي رزين ، قال : صليت خلف علي بن أبي طالب الجمعة حين زالت الشمس . وأما المروي عن النعمان بن بشير وعمرو بن حريث : فخرجه ابن أبي شيبة من طريق سماك ، قال : كان النعمان بن بشير يصلي بنا الجمعة بعدما تزول الشمس . ومن طريق الوليد بن العيزار ، قال : ما رأيت إماما كان أحسن صلاة للجمعة من عمرو بن حريث ، وكان يصليها إذا زالت الشمس . وقد روي هذا - أيضا - عن معاذ بن جبل ، لكن من وجه منقطع . وهو قول أكثر الفقهاء ، منهم : الحسن ، والنخعي ، والثوري ، وأبو حنيفة ، ومالك ، والشافعي . وذهب كثير من العلماء إلى أنه يجوز إقامتها قبل الزوال ، وسنذكر ذلك ف

خرج البخاري في هذا الباب ثلاثة أحاديث : الحديث الأول : 903 - ثنا عبدان ، أنا عبد الله - هو : ابن المبارك - ، أنا يحيى بن سعيد ، أنه سأل عمرة عن الغسل يوم الجمعة ، فقالت : قالت عائشة : كان الناس مهنة أنفسهم ، وكانوا إذا راحوا إلى الجمعة راحوا في هيئتهم ، فقيل لهم : " لو اغتسلتم " . هذا مما يستدل به على أن الغسل للجمعة غير واجب ، كما سبق . والمراد بالمهنة : الخدمة ، وقضاء الحوائج والأشغال ، وذلك يوجب الوسخ والشعث . ووجه احتجاج البخاري به في هذا الباب : أن فيه ذكر رواح الناس إلى الجمعة ، والرواح إنما يكون بعد الزوال ، فدل على أن الجمعة إنما كانت تقام في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد الزوال . وقد يقال : ذكر الرواح في هذا الحديث كذكر الرواح في قوله : " من راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة " - الحديث ، ولم يحمله أكثر العلماء على ما بعد الزوال ، كما سبق ، فالقول في هذا كالقول في ذاك .

23127 - حَدِيثُ ( عه طح حب حم ش ) : كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُهَّانَ أَنْفُسِهِمْ ، فَكَانُوا يَرُوحُونَ إِلَى الْجُمُعَةِ بِهَيْئَتِهِمْ ، فَقِيلَ لَهُمْ : لَوِ اغْتَسَلْتُمْ . ( عه ) فِي الْجُمُعَةِ : ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْهَا ، بِهِ . وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، بِهِ . طح فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا يُونُسُ ، ثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ يَحْيَى ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ يَحْيَى ، بِهِ . حب فِي الْخَامِسِ وَالثَّلَاثِينَ مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، بِهِ . أَحْمَدُ : ثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْهَا ، بِهَذَا .

17935 - [ خ م د ] حديث : كان الناس مهنة أنفسهم - وفي حديث حماد: مهان أنفسهم - وكانوا إذا راحوا إلى الجمعة راحوا كهيئة أنفسهم، فقيل لهم: لو اغتسلتم . خ في الصلاة (332: 2) عن عبدان، عن عبد الله بن المبارك - م فيه (الصلاة 166: 3) عن محمد بن رمح، عن الليث - د في الطهارة (130: 1) عن مسدد، عن حماد بن زيد - ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد به.