26 - بَاب تَعَاهُدِ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ وَمَنْ سَمَّاهُمَا تَطَوُّعًا 1163 - حَدَّثَنَا بَيَانُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : " لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ " . قَوْلُهُ : ( بَابُ تَعَاهُدِ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ وَمَنْ سَمَّاهُمَا ) فِي رِوَايَةِ الْحَمَوِيِّ ، وَالْمُسْتَمْلِي : " وَمَنْ سَمَّاهَا " ؛ أَيْ : سُنَّةُ الْفَجْرِ . قَوْلُهُ : ( تَطَوُّعًا ) أُورِدَ فِي الْبَابِ بِلَفْظِ النَّوَافِلِ ، وَأَشَارَ بِلَفْظِ التَّطَوُّعِ إِلَى مَا وَرَدَ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ ، فَفِي رِوَايَةِ أَبِي عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ : " قُلْتُ لِعَطَاءٍ : أَوَاجِبَةٌ رَكْعَتَا الْفَجْرِ ، أَوْ هِيَ مِنَ التَّطَوُّعِ ؟ فَقَالَ : حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . وَجَاءَ عَنْ عَائِشَةَ أَيْضًا تَسْمِيَتُهَا تَطَوُّعًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ، فَعِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ ع

( باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا ) أي هذا باب في بيان تعاهد ركعتي الفجر ، وهما سنة الفجر ، والتعاهد التعهد لأن التفاعل لا يكون إلا بين القوم ، والتعهد بالشيء التحفظ به وتجديد العهد به ، قوله : " ومن سماها " بإفراد الضمير رواية الحموي والمستملي ، أي ومن سمى سنة الفجر ، وفي رواية غيرهما : " ومن سماهما " بضمير التثنية يرجع إلى ركعتي الفجر ، قوله : " تطوعا " منصوب ؛ لأنه مفعول ثان لسماها . ( فإن قلت ) : أطلق على سنة الفجر تطوعا ، وفي حديث الباب المذكور النوافل . ( قلت ) : المراد من النوافل التطوعات . وقال بعضهم : أورده في الباب بلفظ النوافل ، وفي الترجمة ذكر تطوعا إشارة إلى ما ورد في بعض طرقه يعني بلفظ التطوع . ( قلت ) : قد ذكرنا الآن وجه ذلك ، فلا حاجة إلى ما ذكره من الخارج . 196 - حدثنا بيان بن عمرو ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا ابن جريج ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر . مطابقته للترجمة ظاهرة . ( ذكر رجاله ) وهم ستة ؛ الأول : بيان بفتح الباء الموحدة وتخفيف الياء آخر الحروف وبعد الألف نون ابن عمرو بفتح العين ا

538 - ( 37 ) - حَدِيثُ عَائِشَةَ : ( لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ النَّوَافِلِ أَشَدَّ تَعَاهُدًا مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ ). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بِهَذَا اللَّفْظِ .

الحَدِيث الثَّامِن بعد الثَّلَاثِينَ عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَت : " لم يكن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - عَلَى شَيْء من النَّوَافِل أَشد تعاهدًا مِنْهُ عَلَى (رَكْعَتي) الْفجْر " . هَذَا الحَدِيث مُتَّفق عَلَى صِحَّته ، رَوَاهُ الشَّيْخَانِ بالسياقة الْمَذْكُورَة .

21943 - حَدِيثُ ( خز طح حب حم عه ) : أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَكُنْ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ ، أَشَدَّ مُعَاهَدَةً مِنْهُ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ . خز فِي الصَّلَاةِ : عَنْ يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ وَيَحْيَى بْنِ حَكِيمٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجِّ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، نَحْوَهُ . طح فِيهِ : ثَنَا أَبُو بَكْرَةَ ، ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، بِهِ . وَعَنِ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصٍ ، بِهِ . حب فِي النَّوْعِ الْأَوَّلِ مِنَ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، ثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ، بِهِ . وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، بِهِ نَحْوَهُ . وَفِي الثَّامِنِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ، ثَنَا يَحْيَ