8- بَاب مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فِي الصَّوْمِ 1903- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ . قَوْلُهُ : ( بَابٌ : مَنْ لَمْ يَدَعْ ) أَيْ : يَتْرُكْ ( قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ ) زَادَ فِي نُسْخَةِ الصَّغَانِيِّ : " فِي الصَّوْمِ " . قَالَ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ : حَذَفَ الْجَوَابَ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ نَصَّ عَلَى مَا فِي الْخَبَرِ لَطَالَتِ التَّرْجَمَةُ ، أَوْ لَوْ عَبَّرَ عَنْهُ بِحُكْمٍ مُعَيَّنٍ لَوَقَعَ فِي عُهْدَتِهِ فَكَانَ الْإِيجَازُ مَا صَنَعَ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا سَعْيدٌ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِيهِ ) كَذَا فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ فَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ : رَوَاهُ الرَّبِيعُ عَنْهُ

( باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم ) أي هذا باب في بيان حال من لم يدع ، أي لم يترك قول الزور وهو الكذب والميل عن الحق والعمل بالباطل والتهمة ، قوله : " والعمل به " أي بمقتضاه مما نهى الله عنه ، وإنما حذف الجواب اكتفاء بما في الحديث ، وهكذا دأبه في غالب المواضع ، وقيل : لو نص ما في الخبر لطالت الترجمة ، أو لو عبر عنه بحكم معين لوقع في عهدته . 13 - ( حدثنا آدم بن أبي إياس قال : حدثنا ابن أبي ذئب قال : حدثنا سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من لم يدع قول الزور والعمل به ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) . مطابقته للترجمة من حيث أن الترجمة نصف حديث الباب ، وابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، وهو يروي عن سعيد المقبري عن أبيه كيسان الليثي عن أبي هريرة . والحديث أخرجه البخاري أيضا في الأدب عن أحمد بن يونس عن ابن أبي ذئب به ، وأخرجه أبو داود أيضا عن أحمد بن يونس ، وأخرجه الترمذي في الصوم عن محمد بن المثنى ، وأخرجه النسائي فيه عن سويد بن نصر وعن الربيع بن سليمان ، وأخرجه ابن ماجه فيه عن عمرو بن رافع عن ابن المبارك ، الكل عن ابن أبي ذئب ، وفي أكثر الروايات عن ابن أبي

907 - ( 34 ) - حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : ( مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ) والْبُخَارِيُّ ، وَأَصْحَابُ السُّنَنِ .

الحَدِيث السَّابِع بعد الثَّلَاثِينَ عَن أبي هُرَيْرَة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ : " من لم يدع قَول الزُّور وَالْعَمَل بِهِ فَلَيْسَ لله حَاجَة فِي أَن يدع طَعَامه وَشَرَابه " . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ البُخَارِيّ كَذَلِك مُنْفَردا بِهِ ، وَزَاد بعد : " وَالْعَمَل بِهِ " : " وَالْجهل " . خرجه هُنَا ، وَفِي الْأَدَب من " صَحِيحه " ، وَرَوَاهُ أَيْضا أَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة . وَقَالَ ابْن تَيْمِية فِي "الْمُنْتَقَى" : لم يروه النَّسَائِيّ وَهُوَ غَرِيب . وَمِمَّنْ عزاهُ إِلَى النَّسَائِيّ ابْن عَسَاكِر فِي "أَطْرَافه" .

س2073 - وسُئِل عَن حَدِيثِ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : مَن لَم يَدَع قَول الزُّورِ والعَمَل بِهِ ، فَلَيس للَّهِ حاجَةٌ أَن يَدَع طَعامَهُ وشَرابَهُ . فَقال : يَروِيهِ ابن أَبِي ذِئبٍ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ أَبُو عامِرٍ العَقَدِيُّ ، وعُثمانُ بن عُمَر ، عَنِ ابنِ أَبِي ذِئبٍ ، عَنِ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِيهِ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . ورَواهُ يَزِيد بنُ هارُون ، وأَبُو نُباتَة يُونُسُ بن يَحيَى ، عَنِ ابنِ أَبِي ذِئبٍ ، عَنِ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ ، وَلَم يَقُولا : عَن أَبِيهِ . وَأَغرَب أَبُو قَتادَة بِإِسنادٍ آخَر عَنِ ابنِ أَبِي ذِئبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن عَبدِ الله بنِ ثَعلَبَة بنِ صُعَيرٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم .