2120 - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السُّوقِ ، فَقَالَ رَجُلٌ : يَا أَبَا الْقَاسِمِ ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّمَا دَعَوْتُ هَذَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سَمُّوا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي . 2121 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : دَعَا رَجُلٌ بِالبَقِيعِ : يَا أَبَا الْقَاسِمِ ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : لَمْ أَعْنِكَ قَالَ : سَمُّوا بِاسْمِي وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي . الْحَدِيثُ الثَّالِثُ : حَدِيثُ أَنَسٍ فِي سَبَبِ قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : تَسَمُّوا بِاسْمِي وَلَا تَكَنُّوا بِكُنْيَتِي . أَوْرَدَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْهُ ، وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الِاسْتِئْذَانِ ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ هُنَا قَوْلُهُ فِي أَوَّلِ

72 - حدثنا مالك بن إسماعيل قال : حدثنا زهير ، عن حميد ، عن أنس رضي الله عنه قال : دعا رجل بالبقيع : يا أبا القاسم ، فالتفت إليه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فقال : لم أعنك ، قال : سموا باسمي ، ولا تكتنوا بكنيتي . هذا طريق آخر في حديث أبي هريرة السابق ، وقال ابن التين : ليس هذا الحديث مما يدخل في هذا التبويب ؛ لأنه ليس فيه ذكر السوق ، وقال بعضهم : وفائدة إيراد الطريق الثانية قوله فيها " إنه كان بالبقيع " فأشار إلى أن المراد بالسوق في الرواية الأولى السوق الذي كان بالبقيع . انتهى . ( قلت ) : هذا يحتاج إلى دليل على أن المراد ما ذكره ، والبقيع في الأصل من الأرض المكان المتسع ، ولا يسمى بقيعا إلا وفيه شجر أو أصولها ، وبقيع الغرقد موضع بظاهر المدينة ، فيه قبور أهلها ، كان به شجر الغرقد ، فذهب وبقي اسمه . وفائدة إيراد هذا الطريق - وإن لم يكن فيه ذكر السوق - التنبيه على أنه رواه من طريقين ، فالمطابقة للترجمة في الطريق الأولى ظاهرة ، وأما الطريق الثانية ففي الحقيقة تبع للطريق الأول ، فيدخل في حكمه ، وقال الكرماني : ما وجه تعلقه بالترجمة ؟ ( قلت ) : كان في البقيع سوق في ذلك الوقت . ( قلت ) : هذا يحتاج إلى الدليل كما ذكرناه عند قول بعضهم ، والظاهر أنه أخذ ما قاله الكرماني . ومالك بن إسماعيل بن زياد أبو غسان النه

1000 - حَدِيثُ (عه طح حب حم) : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ قَائِمًا بِالْبَقِيعِ ، فَنَادَى رَجُلٌ : جُزْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ ، فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَ : لَمْ أَعْنِكَ ..... الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْأَسَامِي : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ مَلَّاسٍ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ . وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ مَسْعَدَةَ . وَعَنِ الدَّقِيقِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ . وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَعَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، كُلُّهُمْ عَنْ حُمَيْدٍ ، بِهِ . طح فِي الْكَرَاهَةِ : ثَنَا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عُقَيْلٍ ، وَحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، بِهِ . وَعَنْ حُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، ثَنَا الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ حُمَيْدٍ . قَالَ شُعْبَةُ فِي رِوَايَتِهِ : سَمِعْتُ أَنَسًا ، بِهِ . حب فِي الثَّامِنِ وَالثَّلَاثِينَ مِنَ الثَّانِي :

20896 - وَبِهِ (حم) : نَادَى رَجُلٌ : يَا أَبَا الْقَاسِمِ .. . الْحَدِيثَ ، وَفِيهِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَعْنِكَ ، إِنَّمَا عَنَيْتُ فُلَانًا . تَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَةِ : حَمِيدٍ ، عَنْ أَنَسٍ .

667 - [ خ ] حديث : نادى رجل بالبقيع: يا أبا القاسم! ...... فذكر حديث تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. (خ) في البيوع (49: 4) عن مالك بن إسماعيل، عنه به.