101 - بَاب جُلُودِ الْمَيْتَةِ قَبْلَ أَنْ تُدْبَغَ 2221 - حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ ، فَقَالَ : هَلَّا اسْتَمْتَعْتُمْ بِإِهَابِهَا ؟ قَالُوا : إِنَّهَا مَيِّتَةٌ ، قَالَ : إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا . قَوْلُهُ : ( بَابُ جُلُودِ الْمَيْتَةِ قَبْلَ أَنْ تُدْبَغَ ) أَيْ : هَلْ يَصِحُّ بَيْعُهَا أَمْ لَا ؟ أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي شَاةِ مَيْمُونَةَ ، وَكَأَنَّهُ أَخَذَ جَوَازَ الْبَيْعِ مِنْ جَوَازِ الِاسْتِمْتَاعِ ؛ لِأَنَّ كُلَّ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ يَصِحُّ بَيْعُهُ ، وَمَا لَا فَلَا ، وَبِهَذَا يُجَابُ عَنِ اعْتِرَاضِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ بِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْخَبَرِ الَّذِي أَوْرَدَهُ تَعَرُّضٌ لِلْبَيْعِ ، وَالِانْتِفَاعِ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ مُطْلَقًا قَبْلَ الدِّبَاغِ ، وَبَعْدَهُ مَشْهُورٌ مِنْ مَذْهَبِ الزُّهْر

( باب جلود الميتة قبل أن تدبغ ) أي هذا باب في بيان حكم جلود الميتة قبل دباغها ، هل يصح بيعها أم لا ؟ وسنوضح في الحديث جواز بيعها . 164 - حدثنا زهير بن حرب قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا أبي عن صالح قال : حدثني ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله قال : أخبره أن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أخبره أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بشاة ميتة ، فقال : هلا انتفعتم بإهابها ؟ قالوا : إنها ميتة ، قال : إنما حرم أكلها . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : « هلا انتفعتم بإهابها » ؛ لأنه يدل على أنه ينتفع بجلد الميت ، والانتفاع به يدل على جواز بيعه ؛ لأن الشارع خص الحرمة فيها بغير الأكل ، وغير الأكل أعم من أن يكون بالبيع وغيره ، وظاهره جواز الانتفاع به سواء دبغ أو لم يدبغ ، وهو مذهب الزهري ، وكان البخاري أيضا اختار هذا المذهب ، وبما ذكرناه يسقط اعتراض من يورد عليه بأنه ليس في الحديث الذي أورده تعرض للبيع ، والحديث أيضا أوضح الإبهام الذي في الترجمة . ورجاله سبعة : زهير مصغر زهر ابن حرب ضد الصلح ابن شداد أبو خيثمة ، ويعقوب ابن إبراهيم بن سعد ، وأبوه إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، وصالح هو ابن كيسان ، وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري ، وعبيد الل

7999 - حَدِيثُ (ش ط مي عه طح حب قط حم) : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ فَقَالَ : " هَلَّا انْتَفَعْتُمْ بِإِهَابِهَا ؟ " , قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا مَيِّتَةٌ ، قَالَ : " إِنَّمَا حُرِّمُ أَكْلُهَا " زَادَ عَقِيلٌ : " أَوَلَيْسَ فِي الْمَاءِ وَالدِّبَاغِ مَا يَطَهِّرُهَا ؟ " وَفِي رِوَايَةٍ : " أَلَيْسَ فِي الْمَاءِ وَالْقَرَظِ " . 3 52/أ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ : عَنْ مَالِكٍ - وَهُوَ عِنْدَهُ فِي آخِرِ الذَّبَائِحِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْهُ ، نَحْوَهُ وَعَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، نَحْوَهُ . مي فِي الْأَضَاحِي : أَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، أَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُصَفَّى عَنْ بَقِيَّةَ ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ . وَعَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، بِهِ . ( عه ) فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا السُّلَمِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَر

5839 - [ خ م د س ] حديث : وجد النبي صلى الله عليه وسلم شاة ميتة أعطيتها مولاة لميمونة ...... الحديث . خ في الزكاة (61: 1) عن سعيد بن عفير، عن ابن وهب، عن يونس - وفي البيوع (101) وفي الذبائح (30: 1) عن زهير بن حرب، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح - كلاهما عنه به. م في الطهارة (61: 2) عن أبي الطاهر بن السرح وحرملة، كلاهما عن ابن وهب به. و (61: 3) عن الحسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد، كلاهما عن يعقوب به. و (61: 1) عن يحيى بن يحيى وعمرو الناقد، كلاهما عن سفيان، عنه به. د في اللباس (40: 1) عن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن أحمد بن أبي خلف، كلاهما عن سفيان به. و (40: 2) عن مسدد، عن يزيد بن زريع، عن معمر، عنه به. س في الذبائح (بل في الفرع والعتيرة 4: 2) عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين، كلاهما عن ابن القاسم، عن مالك - و (4: 3) عن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، عن أبيه، عن جده، عن يزيد بن أبي حبيب، عن حفص بن الوليد - كلاهما عنه به - ومعنى حديثهم واحد. رواه جماعة آخرون، عن سفيان، فقالوا عن ابن عباس [ م (الطهارة 61: 1، 5) د (اللباس 40: 1) س (الفرع والعتيرة 4: 1 و4) ق (اللباس 25: 2) ] ، عن ميمونة، وسيأتي - (ح 18066)

قَالُوا: حَدِيثَانِ مُتَنَاقِضَانِ . 38 - جِلْدُ الْمَيْتَةِ . قَالُوا : رُوِّيتُمْ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ وَأَنَّهُ مَرَّ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ فَقَالَ : أَلَا انْتَفِعُوا بِإِهَابِهَا فَأَخَذَ قَوْمٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ بِذَلِكَ ، وَأَفْتَوْا بِهِ . ثُمَّ رُوِّيتُمْ أَنَّهُ قَالَ : لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ فَأَخَذَ قَوْمٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ بِهَذَا وَأَفْتَوْا بِهِ ، وَهَذَا تَنَاقُضٌ وَاخْتِلَافٌ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ إِنَّهُ لَيْسَ هَاهُنَا بِحَمْدِ اللَّهِ تَنَاقُضٌ وَلَا اخْتِلَافٌ ، لِأَنَّ الْإِهَابَ فِي اللُّغَةِ الْجِلْدُ الَّذِي لَمْ يُدْبَغْ ، فَإِذَا دُبِغَ زَالَ عَنْهُ هَذَا الِاسْمُ . وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي الْبَيْتِ أُهُبٌ عَطِنَةٌ يُرِيدُ : جُلُودٌ مُنْتِنَةٌ لَمْ تُدْبَغْ . وَقَالَتْ عَ

6 - بَابُ مَا جَاءَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ " ح 045 " أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَةَ طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، أَنَا مَكِّيُّ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَرَشِيُّ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنَا الرَّبِيعُ ، أَنَا الشَّافِعِيُّ ، أَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : مَرَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِشَاةٍ مَيْتَةٍ قَدْ كَانَتْ أُعْطِيَتْهَا مَوْلَاةٌ لِمَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : فَهَلَّا انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا ؟ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّهَا مَيْتَةٌ . فَقَالَ : إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا . هَذَا حَدِيثٌ ثَابِتٌ صَحِيحٌ ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ ، مِنْ حَدِيثِ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، وَيُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . ( ح 046 ) أَخْبَرَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ الشَّيْخُ الصَّالِحُ ، أنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ ط