11 - بَاب لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 2370 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ . وَقَالَ : بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمَى النَّقِيعَ ، وَأَنَّ عُمَرَ حَمَى السَّرَفَ وَالرَّبَذَةَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ) تَرْجَمَ بِلَفْظِ الْحَدِيثِ مِنْ غَيْرِ مَزِيدٍ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : يَحْتَمِلُ مَعْنَى الْحَدِيثِ شَيْئَيْنِ : أَحَدُهُمُا : لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَحْمِيَ لِلْمُسْلِمِينَ إِلَّا مَا حَمَاهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَالْآخَرُ مَعْنَاهُ إِلَّا عَلَى مِثْلِ مَا حَمَاهُ عَلَيْهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَعَلَى الْأَوَّلِ لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنَ الْوُلَاةِ بَعْدَهُ أَنْ يَحْمِيَ ، وَعَلَى الثَّانِي يَخْتَصُّ الْحِ

باب لا حمى إلا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم أي هذا باب في بيان حكم قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم " لا حمى إلا لله ولرسوله " وعقد هذه الترجمة بلفظ حديث الباب من غير زيادة عليه ، والحمى بكسر الحاء وفتح الميم بلا تنوين مقصور ، وفي المغرب : الحمى موضع الكلأ يحمى من الناس ولا يرعى ولا يقرب ، وفي الصحاح : حميته حماية أي دفعت عنه ، وهذا شيء حمى على فعل أي محظور لا يقرب ، قلت : دل هذا أن لفظ حمى اسم غير مصدر وهو على وزن فعل بكسر الفاء بمعنى مفعول أي محمي محظور هذا معناه اللغوي ، ومعناه الاصطلاحي ما يحمي الإمام من الموات لمواش يعينها ويمنع سائر الناس من الرعي فيها ، وقال ابن الأثير : قيل : كان الشريف في الجاهلية إذا نزل أرضا في حيه استعوى كلبا فحمى مدى عواء الكلب لا يشرك فيه غيره ، وهو يشارك القوم في سائر ما يرعون فيه ، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، وأضاف الحمى إلى الله ورسوله إلا ما يحمى للخيل التي ترصد للجهاد والإبل التي يحمل عليها في سبيل الله وإبل الزكاة وغيرها ، كما حمى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه النقيع بالنون لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل الله ، قيل : فيه نظر من حيث إن الملوك والأشراف كانوا يحمون بما شاؤوا فلم يحك أحد أنهم كانوا يحمون بالكلب إلا ما نقل عن وائل بن رب

وقال أبو عبد الله : بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيع وأن عمر حمى السرف والربذة . وقع للأكثرين من الرواة هكذا ، وقال : بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم بدون لفظ أبو عبد الله ولم يقع ، قال أبو عبد الله : إلا في رواية أبي ذر ، وقال ابن التين : وقع في بعض روايات البخاري ، وقال أبو عبد الله : وبلغنا فجعله من قول البخاري ، وقال بعضهم : فظن بعض الشراح أنه من كلام البخاري المصنف وليس كذلك ، قلت : إن كان مراده من بعض الشراح ابن التين فليس كذلك لأن ابن التين لم يقل إنه من كلام البخاري وإنما هو ناقل وليس بقائل ، والضمير المرفوع في قوله " فجعله " يرجع إلى ناقل هذه الرواية من أبي ذر وليس يرجع إلى ابن التين ، ولم يدر نسبة الظن إلى أي شارح من شراح البخاري ، والحاصل أن رواية الأكثرين هي الصحيحة وأن الضمير في قوله " وقال بلغنا " يرجع إلى الزهري وأنه من البلاغ المنسوب إليه ، وذكر أبو داود أن القائل " وبلغنا " إلى آخره ابن شهاب هو الزهري رحمه الله ، وروى في سننه من طريق ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب فذكر الموصول والمرسل جميعا ، أما الموصول فرواه عن سعيد بن منصور ، قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن عبد الرحمن بن الحارث ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن ع

1106 - ( 26 ) - حَدِيثُ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمَى النَّقِيعَ لِإِبِلِ الصَّدَقَةِ ، وَنِعَمِ الْجِزْيَةِ ). الْبُخَارِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَا حِمَى إلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ). قَالَ : وَبَلَغَنَا ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمَى النَّقِيعَ ) ، وَأَنَّ عُمَرَ حَمَى السَّرَفَ وَالرَّبَذَةَ . هَكَذَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مُعَقِّبًا لِحَدِيثِ : ( لَا حِمَى إلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ). وَهُوَ الْمُتَّصِلُ مِنْهُ وَالْبَاقِي مِنْ مَرَاسِيلِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : قَوْلُهُ : حَمَى النَّقِيعَ ، هُوَ مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ ، وَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ مُعَضَّلًا ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَ

1334 - ( 13 ) حَدِيثُ : ( لَا حِمَى إلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ) . تَقَدَّمَ فِي الْبَابِ الْمَذْكُورِ .

الحَدِيث السَّادِس عشر أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : "لَا حِمى إِلَّا لله وَلِرَسُولِهِ " . هَذَا الحَدِيث سلف بَيَانه فِي الْبَاب الْمشَار إِلَيْهِ ، فَرَاجعه من ثَمَّ . وَأخرجه أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي "صَحِيحه" وَابْن السكن فِي "صحاحه" أَيْضا من حَدِيث أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا بِهِ سَوَاء .