186 - بَاب مَنْ قَسَمَ الْغَنِيمَةَ فِي غَزْوِهِ وَسَفَرِهِ وَقَالَ رَافِعٌ : كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ، فَأَصَبْنَا غَنَمًا وَإِبِلًا ، فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنْ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ . 3066 - حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، أَنَّ أَنَسًا أَخْبَرَهُ قَالَ : اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجِعْرَانَةِ حَيْثُ قَسَمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَنْ قَسَمَ الْغَنِيمَةَ فِي غَزْوِهِ وَسَفَرِهِ ) أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى الرَّدِّ عَلَى قَوْلِ الْكُوفِيِّينَ : إِنَّ الْغَنَائِمَ لَا تُقْسَمُ فِي دَارِ الْحَرْبِ ، وَاعْتَلُّوا بِأَنَّ الْمِلْكَ لَا يَتِمُّ عَلَيْهَا إِلَّا بِالِاسْتِيلَاءِ ، وَلَا يَتِمُّ الِاسْتِيلَاءُ إِلَّا بِإِحْرَازِهَا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ . وَقَالَ الْجُمْهُورُ : هُوَ رَاجِعٌ إِلَى نَظَرِ الْإِمَامِ وَاجْتِهَادِهِ ، وَتَمَامُ الِاسْتِيلَاءِ يَحْصُلُ بِإِحْرَازِهَا بِأَيْدِي الْمُسْلِمِينَ . وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ الْكُفَّارَ لَوْ أَعْتَقُوا حِينَئِذٍ رَقِيقًا لَمْ يَنْفُذْ عِتْقُهُمْ ، وَلَوْ أَسْلَمَ عَبْدُ الْحَرْبِيِّ و

باب من قسم الغنيمة في غزوه وسفره أي هذا باب في ذكر من قسم الغنيمة ، قال بعضهم : أشار بذلك إلى الرد على قول الكوفيين أن الغنائم لا تقسم في دار الحرب ، واعتلو بأن الملك لا يتم عليها إلا بالاستيلاء ، ولا يتم الاستيلاء إلا بإحرازها في دار الإسلام ، قلت : هذا الرد مردود لأن الباب فيه حديثان وليس واحد منهما يدل على أن قسمة الغنيمة كانت في دار الحرب ، أما حديث رافع فيدل على أنها كانت بذي الحليفة ، وأما حديث أنس فيدل على أنها كانت في الجعرانة ، وكل من ذي الحليفة والجعرانة من دار الإسلام ، ففي الحقيقة الحديثان حجة للكوفيين ؛ لأنه لم يقسم إلا في دار الإسلام . وقال رافع : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة فأصبنا غنما وإبلا ، فعدل عشرة من الغنم ببعير . هو رافع بن خديج ، ومطابقته للترجمة ظاهرة . وهذا التعليق مضى مسندا مطولا في كتاب الشركة في باب قسمة الغنم ، وقال المهلب : هذا إلى نظر الإمام واجتهاده يقسم حيث رأى الحاجة ويؤخر إذا رأى في المسلمين قوة ، وومن أجاز قسمة الغنائم في دار الحرب مالك والأوزاعي والشافعي وأبو ثور ، وقال أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه : لا تقسم حتى يخرجها إلى دار الإسلام لما ذكرنا في أول الباب في قول الكوفيين على أنهم قالوا : روي أنه صلى الله علي

1588 - - حَدِيثُ (مي عه حم) : قُلْتُ لِأَنَسٍ : كَمْ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : حَجَّةً وَاحِدَةً ، وَاعْتَمَرَ أَرْبَعًا . . . الحَدِيثَ . مي فِي الْحَجِّ : أَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، ثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْهُ - بِهِ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ . وَعَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سُفْيَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ ؛ كِلَاهُمَا عَنْ هَمَّامٍ - بِهِ .

1594 - - حَدِيثُ (طح) : اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عُمْرَةً مِنَ الْجُحْفَةِ . . . الْحَدِيثَ . طح فِي الْحَجِّ : ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ . وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ شُعَيْبٍ ، ثَنَا الْخَصِيبُ ؛ قَالَا : ثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ - بِهِ .

1602 - - حَدِيثُ (خز حب حم) : قُلْتُ لِأَنَسٍ : كَمِ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : أَرْبَعَ عُمَرٍ . . . الْحَدِيثَ . خز فِي الْحَجِّ : ثَنَا بُنْدَارٌ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، ثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْهُ - بِهِ . لَيْسَ فِي السَّمَاعِ . حب فِي الْأَوَّلِ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، ثَنَا هَمَّامٌ - بِهِ .