4 - بَاب نِسْبَةِ الْيَمَنِ إِلَى إِسْمَاعِيلَ مِنْهُمْ أَسْلَمُ بْنُ أَفْصَى بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ مِنْ خُزَاعَةَ 3507 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَسْلَمَ يَتَنَاضَلُونَ بِالسُّوقِ ، فَقَالَ : ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ ، فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا ، وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلَانٍ - لِأَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ - فَأَمْسَكُوا بِأَيْدِيهِمْ . فَقَالَ : مَا لَهُمْ ؟ قَالُوا : وَكَيْفَ نَرْمِي وَأَنْتَ مَعَ بَنِي فُلَانٍ ؟ قَالَ : ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ . قَوْلُهُ : ( بَابُ نِسْبَةِ الْيَمَنِ إِلَى إِسْمَاعِيلَ ) أَيِ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ . وَنِسْبَةُ مُضَرَ وَرَبِيعَةَ إِلَى إِسْمَاعِيلَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهَا ، وَأَمَّا الْيَمَنُ فَجِمَاعُ نَسَبِهِمْ يَنْتَهِي إِلَى قَحْطَانَ ، وَاخْتُلِفَ فِي نَسَبِهِ فَالْأَكْثَرُ أَنَّهُ ابْنُ عَابِرِ بْنِ شَالِخَ بْنِ أَرْفَشْخَذَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ ، وَقِيلَ هُوَ مِنْ وَلَدِ هُودٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَقِيلَ ابْنُ أَخِيهِ

باب نسبة اليمن إلى إسماعيل صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أي : هذا باب في بيان نسبة أهل اليمن إلى إسماعيل بن إبراهيم خليل الله عليهما السلام ، ونسبة ربيعة ومضر إلى إسماعيل عليه السلام متفق عليها ، وأما اليمن فجماع نسبتهم تنتهي إلى قحطان ، وقد مر الكلام في قحطان عن قريب . منهم أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة أي : من أهل اليمن أسلم ، بفتح اللام ابن أفصى ، بفتح الهمزة ، وسكون الفاء بعدها صاد مهملة مقصورة ، قيل : وقع في رواية الجرجاني أفعى بعين مهملة بدل الصاد ، وهو تصحيف ابن حارثة بالحاء المهملة ، والثاء المثلثة ابن عمرو ، بفتح العين ابن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن ملكان بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وقال الرشاطي : يقال : الأزد بالزاي ، والأسد بالسين . قوله : " من خزاعة " في محل النصب على الحال من أسلم بن أفصى ، وأفصى هو خزاعة ، وبهذا احترز عن أسلم الذي في مذحج ، وفي بجيلة . وقال الرشاطي : أسلم بفتح اللام ابن أفصى ، وهو خزاعة بن حارثة ، وساقه مثل ما ذكرنا الآن ، أما الذي في مذحج فهو أسلم بن أوس الله بن سعد العشيرة ابن مذحج . وأما الذي في بجيلة فهو أسلم بن

209 - ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا أخرجه البخاري عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه. ( سببه ) : عنه قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من أسلم ينتضلون بالسيوف فقال : ارموا بني إسماعيل ، فذكره . وله تتمة في البخاري.

2487 - قَوْلُهُ : ( رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِحِزْبَيْنِ مِنْ الْأَنْصَارِ يَتَنَاضَلُونَ ، وَقَدْ سَبَقَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ ، فَأَقَرَّهُمَا عَلَى ذَلِكَ ). يَأْتِي .

5997 حَدِيثُ (كم) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ عَلَى نَاسٍ مِنْ أَسْلَمَ يَنْتَضِلُونَ ، فَقَالَ : ارْمُوا وَأَنَا مَعَ ابْنِ الْأَدْرَعِ . . . الْحَدِيثَ . كم فِي الْجِهَادِ : أَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْرَائِيلَ اللُّؤْلُؤِيُّ ، قَالَا : ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ بِهِ .

5998 2 190/ب حَدِيثُ (حب حم) : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَسْلَمَ يَتَنَاضَلُونَ بِالسُّوقِ ، فَقَالَ : ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ ، فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا . . . الْحَدِيثَ . حب فِي السَّبْعِينَ مِنَ الْأَوَّلِ ، وَفِي الرَّابِعِ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ، ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ ، عَنْهُ بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بِهِ .