50 - بَاب الصَّلَاةِ فِي مَوَاضِعِ الْإِبِلِ 430 - حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ : رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُصَلِّي إِلَى بَعِيرِهِ وَقَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ الصَّلَاةِ فِي مَوَاضِعِ الْإِبِلِ ) كَأَنَّهُ يُشِيرُ إِلَى أَنَّ الْأَحَادِيثَ الْوَارِدَةَ فِي التَّفْرِقَةِ بَيْنَ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ لَيْسَتْ عَلَى شَرْطِهِ ، لَكِنْ لَهَا طُرُقٌ قَوِيَّةٌ : مِنْهَا حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ ، وَحَدِيثُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ ، وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ ، وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عِنْدَ النَّسَائِيِّ ، وَحَدِيثُ سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ عَند ابْنِ مَاجَهْ ، وَفِي مُعْظَمِهَا التَّعْبِيرُ " بِمَعَاطِنِ الْإِبِلِ " . وَوَقَعَ فِي حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، وَالْبَرَاءِ " مَبَارِكُ الْإِبِلِ " ، وَمِثْلُهُ فِي حَدِيثِ سُلَيْكٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ ، وَفِي حَدِيثِ سَبْرَةَ وَكَذَا

50 - باب الصلاة في مواضع الإبل 430 - حدثنا صدقة بن الفضل : ثنا سليمان بن حيان : ثنا عبيد الله ، عن نافع ، قال : رأيت ابن عمر يصلي إلى بعيره ، فقال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله سليمان بن حيان ، هو : أبو خالد الأحمر . وقد خرج الشيخان هذا الحديث في " صحيحيهما " من طريقه ، ومن طريق المعتمر بن سليمان - أيضا - عن عبيد الله بن عمر . ورواه - أيضا - شريك ، عن عبيد الله كذلك . وخالفهم ابن نمير ومحمد بن عبيد ، فروياه عن عبيد الله ، عن نافع ، أن ابن عمر كان يفعل ذلك - ولم يرفعاه . وزعم الدارقطني : أنه الصحيح . وتصرُّف الشيخين يشهد بخلاف ذلك ، وأن الصحيح رفعه ؛ لأن من رفعه فقد زاد ، وهم جماعة ثقات . والحديث نص في جواز الصلاة إلى البعير . قال ابن المنذر : فعل ذلك ابن عمر وأنس ، وبه قال مالك والأوزاعي . وقال أبو طالب : سألت أحمد : يصلي الرجل إلى بعيره ؟ قال : نعم ؛ النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ، وابن عمر . وكلام أحمد هذا يدل على صحة رفع الحديث عنده ، كما هي طريقة البخ

باب الصلاة في مواضع الإبل أي : هذا باب في بيان الصلاة في موضع الإبل ، وفي بعض النسخ " في مواضع الإبل " بالجمع " . ثم إن البخاري إن أراد من مواضع الإبل معاطنها فالصلاة فيها مكروهة عند قوم خلافا لآخرين ، وإن أراد بها أعم من ذلك فالصلاة فيها غير مكروهة بلا خلاف ، وعلى كل تقدير لم يذكر في الباب حديثا يدل على أحد الفصلين ، وإنما ذكر فيه الصلاة إلى البعير وهو لا يطابق الترجمة ، وعن هذا قال الإسماعيلي : ليس في هذا الحديث بيان أنه صلى في موضع الإبل ، وإنما صلى إلى البعير لا في موضعه ، وليس إذا أنيخ البعير في موضع صار ذلك عطنا أو مأوى للإبل ، انتهى . قلت : لأن العطن اسم لمبرك الإبل عند الماء ليشرب عللا بعد نهل ، فإذا استوفت ردت إلى المراعي ، وأجاب بعضهم عن كلام الإسماعيلي بقوله : إن مراده الإشارة إلى ما ذكر من علة النهي عن ذلك وهي كونها من الشياطين ، كأنه يقول : لو كان ذلك مانعا من صحة الصلاة لامتنع مثله في جعلها أمام المصلي ، وكذلك صلاة راكبها ، وقد ثبت أنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - كان يصلي النافلة وهو على بعيره . قلت : سبحان الله ! ما أبعد هذا الجواب عن موقع الخطاب ، فإنه متى ذكر علة النهي عن الصلاة في معاطن الإبل حتى يشير إليه ولم يذكر شيئا في كتابه من أحاديث النهي في ذلك ، وإنما ذكره غيره ؛ فمسلم ذكر حديث جابر بن

10798 حَدِيثُ ( مي خز حب ) : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُصَلِّي إِلَى رَاحِلَتِهِ . مي فِي الصَّلَاةِ : أَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْأَحْمَرِ ، عَنْهُ ، بِهِ . خز فِيهِ : عَنِ الْأَشَجِّ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلَاءِ ، وَهَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ ، وَأَبِي كُرَيْبٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي خَالِدٍ ، بِهِ . حب فِيهِ ، وَفِي الْحَادِي وَالسَّبْعِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، ثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، بِهِ .

10905 حَدِيثُ ( طح كم ) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُصَلِّي إِلَى بَعِيرِهِ . طح فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا فَهْدٌ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْهُ ، بِهَذَا .

سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر 7908 - [ م د ت ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي إلى بعيره . وفي حديث أبي بكر: كان يصلي إلى راحلته . (م) في الصلاة (47: 8) عن محمد بن عبد الله بن نمير - وأبي بكر بن أبي شيبة - د في ه (للصلاة 105) عن عثمان بن أبي شيبة - ووهب بن بقية - ومحمد بن أحمد بن أبي خلف - وأبي سعيد الأشج - ت في ه (الصلاة 145) عن سفيان بن وكيع - سبعتهم عنه به، وقال ت: حسن صحيح.