5071 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي قَيْسٌ ، ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلَا نَسْتَخْصِي ، فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ . قَوْلُهُ ( بَابُ تَزْوِيجِ الْمُعْسِرِ الَّذِي مَعَهُ الْقُرْآنُ وَالْإِسْلَامُ . فِيهِ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) يَعْنِي حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي قِصَّةِ الَّتِي وَهَبَتْ نَفْسَهَا . وَمَا تَرْجَمَ بِهِ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِ : الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ . فَالْتَمَسَ فَلَمْ يَجِدُ شَيْئًا وَمَعَ ذَلِكَ زَوَّجَهُ ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : لَمْ يَسُقْ حَدِيثَ سَهْلٍ هُنَا لِأَنَّهُ سَاقَهُ قَبْلُ وَبَعْدُ اكْتِفَاءً بِذِكْرِهِ ، أَوْ لِأَنَّ شَيْخَهُ لَمْ يَرْوِهِ لَهُ فِي سِيَاقِ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ . اهـ . وَالثَّانِي بَعِيدٌ جِدًّا فَلَمْ أَجِدْ مَنْ قَالَ إِنَّ الْبُخَارِيَّ يَتَقَيَّدُ فِي تَرَاجِمِ كِتَابِهِ بِمَا يُتَرْجِمُ بِهِ مَشَايِخُهُ ، بَلِ الَّذِي صَرَّحَ بِهِ الْجُمْهُورُ أَنَّ غَالِبَ تَرَاجِمِهِ مِ

باب تزويج المعسر الذي معه القرآن والإسلام . أي : هذا باب في بيان تزويج المعسر أي الفقير الذي ليس معه شيء ومعه القرآن يعني يحفظ شيئا من القرآن . قوله : والإسلام قال ابن بطال : دل هذا على أن الكفاءة إنما هي في الدين لا في المال وقد نبه بهذه الترجمة على جواز ذلك آخذا بما وقع من حال ذلك الرجل الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم : " التمس ولو خاتما من حديد " فلم يجد وزوجه بما معه من القرآن . فيه سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم . أي في هذا الباب ورد حديث سهل بن سعد الأنصاري الساعدي وقد مر حديثه في باب القراءة عن ظهر القلب وفيه : ماذا معك من القرآن ؟ قال : معي سورة كذا وكذا قال : أتقرؤهن عن ظهر قلبك ؟ قال : نعم ، قال : فقد ملكتكها بما معك من القرآن . 9 - حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا يحيى ، حدثنا إسماعيل قال : حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا : يا رسول الله ألا نستخصي فنهانا عن ذلك . مطابقته للترجمة تعلم بالدقة في النظر وهو أنه صلى الله عليه وسلم لما نهاهم عن الاختصاء مع احتياجهم إلى النساء ومع فقرهم كما صرح به في هذا الخبر على ما يأتي إن شاء الله تعالى ، وكان مع ك

13157 حَدِيثُ ( طح حب حم ) : كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلَا نَسْتَخْصِي ؟ . . . الْحَدِيثَ . ( طح ) فِي النِّكَاحِ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ . ( حب ) فِي السَّادِسِ وَالثَّلَاثِينَ مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَا جَرِيرٌ ، وَوَكِيعٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، نَحْوَهُ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، وَيَزِيدَ ، وَيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، بِهِ . زَادَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا فَقَالَ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ . الْآيَةَ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ ، وَوَكِيعٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ ، بِتَمَامِهِ . وَزَادَ : ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا

9538 - [ خ م س ] حديث : كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم، وليس معنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ ...... الحديث . خ في التفسير (5: 8) عن عمرو بن عون ، عن خالد بن عبد الله - وفي النكاح (6) عن محمد بن المثنى ، عن يحيى القطان - و (8: 3) عن قتيبة ، عن جرير - م في النكاح (3: 1) عن محمد بن عبد الله بن نمير ، عن أبيه - ووكيع - ومحمد بن بشر و (3: 2) عن عثمان ، عن جرير - و (3: 3) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع - س في التفسير (في الكبرى) عن إسحاق بن إبراهيم ، عن جرير - ووكيع - ستتهم عن إسماعيل بن أبي خالد ، عنه به.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، صلى الله على محمد وآله وسلم كِتَابُ النِّكَاحِ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ (ح 282) أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَةَ طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ ، أَخْبَرَنَا مَكِّيُّ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنَا الرَّبِيعُ ، أَنَا الشَّافِعِيُّ ، أَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ : كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ ، فَأَرَدْنَا أَنْ نَخْتَصِيَ ، فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ إِلَى أَجَلٍ بِالشَّيْءِ . هَذَا طَرِيقٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَذَا الْحُكْمُ كَانَ مُبَاحًا مَشْرُوعًا فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ ، وَإِنَّمَا أَبَاحَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلسَّبَبِ الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ ، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ يَكُونُ فِي أَسْفَارِهِمْ ، وَل