5 - بَاب مَنْ هَاجَرَ أَوْ عَمِلَ خَيْرًا لِتَزْوِيجِ امْرَأَةٍ فَلَهُ مَا نَوَى 5070 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ ، ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ ، ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ ، ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْعَمَلُ بِالنِّيَّةِ ، وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى ، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا ، أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ . قَوْلُهُ ( بَابُ مَنْ هَاجَرَ أَوْ عَمِلَ خَيْرًا لِتَزْوِيجِ امْرَأَةٍ فَلَهُ مَا نَوَى ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ عُمَرَ بِلَفْظِ " الْعَمَلُ بِالنِّيَّةِ ، وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى " وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ ، وَمَا تَرْجَمَ بِهِ مِنَ الْهِجْرَةِ مَنْصُوصٌ فِي الْحَدِيثِ ، وَمَنْ عَمِلَ الْخَيْرَ ، مُسْتَنْبَطٌ ؛ لِأَنَّ الْهِجْرَةَ مِنْ جُمْلَةِ أَعْمَالِ الْخَيْرِ ،

باب من هاجر أو عمل خيرا لتزويج امرأة فله ما نوى أي هذا باب يذكر فيه أن من هاجر إلى دار الإسلام وكان قصده تزويج امرأة أو عمل خير من أنواع الخير ليتوسل به إلى تزويج امرأة أو يجعلها زوجة نفسه أو التزويج بمعنى التزوج فله ما نوى لقوله صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات على ما يجيء الآن . 8 - حدثنا يحيى بن قزعة ، حدثنا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن إبراهيم بن لحارث ، عن علقمة بن وقاص ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم العمل بالنية وإنما لامرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه . مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيى بن قزعة بالقاف والزاي والعين المهملة المفتوحات الحجازي والحديث قد مر في أول الكتاب فإنه أخرجه هناك عن الحميدي عن سفيان عن يحيى بن سعيد الأنصاري وقد مر الكلام فيه مستوفى .

بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الكتاب الحمد لله الذي سهل أسباب السنة المحمدية لمن أخلص له وأناب ، وسلسل مواردها النبوية لمن تخلق بالسنن والآداب ، وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة تنقذ قائلها من هول يوم الحساب ، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله الذي كشف له الحجاب وخصه بالاقتراب صلى الله عليه وسلم وعلى الآل والأصحاب والأنصار والأحزاب : ( أما بعد ) فإن أربح الأعمال أجرا وأبقاها ذكرا وأعظمها فخرا . وأضوعها في عالم الملكوت فنا ونشرا كسب العلوم النافعة في الدنيا والأخرى ، لا سيما علوم الأحاديث المصطفوية الكاشفة النقاب عن جمال وجوه مجملات آيات الكتاب ، وإن من أجل أنواع علوم الحديث معرفة الأسباب ، وقد ألف فيها أبو حفص العكبري كتابا وذكر الحافظ ابن حجر أنه وقف منه على انتخاب . ولما لم أظفر في عصرنا بمؤلف مفرد في هذا الباب ، غير أوائل تأليف شرع فيه الحافظ السيوطي ورتبه على الأبواب . فذكر فيه نحو مائة حديث واخترمته المنية قبل إتمام الكتاب ، سنح لي أن أجمع في ذلك كتابا تقر به عيون الطلاب . فرتبته على الحروف والسنن المعروف وأضفت له تتمات تمس الحاجة إليها وتحقيقات يعول عليها وسميته : " البيان والتعريف في أسباب الحديث الشريف " ، وجعلته خدمة لحضرة الحبيب الأكرم صلى الله عليه وسلم ووسيلة ل

س213 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عَلقَمَة بنِ وقّاصٍ اللَّيثِيِّ ، عَن عُمَر ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : إِنَّما الأَعمالُ بِالنِّيّاتِ . . . الحَدِيثَ . فَقال : هُو حَدِيثٌ يَروِيهِ يَحيَى بن سَعِيدٍ الأَنصارِيُّ ، عَن مُحَمدِ بنِ إِبراهِيم ، عَن عَلقَمَة بنِ وقّاصٍ ، عَن عُمَر . وَهُو حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَنهُ . وَحَدَّث بِهَذا الحَدِيث شَيخٌ مِن أَهلِ الجَزِيرَةِ يُقالُ لَهُ : سَهلُ بن صُقَيرٍ ، عَنِ الدَّراوَردِيِّ ، وابنِ عُيَينَة ، وأَنَسِ بنِ عِياضٍ ، عَن مُحَمدِ بنِ عَمرِو بنِ عَلقَمَة ، عَن مُحَمدِ بنِ إِبراهِيم ، عَن عَلقَمَة بنِ وقّاصٍ ، عَن عُمَر ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَوَهِم عَلَى هَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةِ فِيهِ . وَإِنَّما رَواهُ هَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ ، وغَيرُهُم عَن يَحيَى بنِ سَعِيدٍ الأَنصارِيِّ ، لا عَن مُحَمدِ بنِ عَمرٍو . وَإِنَّما رَواهُ عَن مُحَمدِ بنِ عَمرِو بنِ عَلقَمَة الرَّبِيعُ بن زِيادٍ الهَمدانِيُّ وحدَهُ ، ولَم يُتابَع عَلَيهِ إِلاّ مِن رِوايَةِ سَهل

174 - 4 228/أ عَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ ، عَنْ عُمَرَ . 15714 - حَدِيثُ ( خز جا طح عه حب قط حم ) : إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ . . . الْحَدِيثَ . خز فِي الصَّلَاةِ وَالطَّهَارَةِ : عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبٍ الْحَارِثِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ الضَّبِّيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ . وَفِي الصَّلَاةِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الْقُرَشِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْهُ ، بِهِ . جا فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا ابْنُ الْمُقْرِئِ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، بِهِ . طح فِي الصِّيَامِ : ثَنَا يُونُسُ ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، بِهِ . وَعَنِ ابْنِ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، بِهِ . ( عه ) فِي الْجِهَادِ : عَنْ عُمَرَ بْنِ شَبَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ ، بِهِ . وَعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، وَعِيسَى بْنِ أَحْمَدَ ، وَيُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، بِهِ . وَعَنْ بِشْرِ بْنِ

علقمة بن وقاص الليثي المدني، عن عمر 10612 - [ ع ] حديث : إنما الأعمال بالنية، وإنما لكل امرئ ما نوى ...... الحديث . خ في الإيمان (42: 1) عن القعنبي؛ وفي النكاح (5) عن يحيى بن قزعة؛ كلاهما عن مالك - وفي الهجرة (المناقب 2: 105) عن مسدد؛ وفي ترك الحيل (1) عن أبي النعمان؛ كلاهما عن حماد بن زيد - وفي بدء الوحي (1) عن الحميدي، عن سفيان بن عيينة - وفي العتق (6: 2) عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري - وفي النذور (والأيمان 23) عن قتيبة، عن عبد الوهاب الثقفي - م في الجهاد (18: 1) عن القعنبي، عن مالك و (18: 2) عن محمد بن رمح، عن الليث بن سعد - و (18: 2) عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد بن زيد - و (18: 2) عن محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب الثقفي - و (18: 2) عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن أبي خالد الأحمر - و (18: 2) ، عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن حفص بن غياث ويزيد بن هارون - و (18: 2) عن أبي كريب، عن ابن المبارك و (18: 2) ، عن ابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة - عشرتهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عنه به. د في الطلاق (11: 1) عن محمد بن كثير به. ت في الحدود (لا، بل في الجهاد 16: 2) عن محمد بن المثنى به. وقال حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث يحيى