98 - بَاب الصَّلَاةِ إِلَى الرَّاحِلَةِ وَالْبَعِيرِ وَالشَّجَرِ وَالرَّحْلِ 507 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُعَرِّضُ رَاحِلَتَهُ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا ، قُلْتُ : أَفَرَأَيْتَ إِذَا هَبَّتْ الرِّكَابُ ؟ قَالَ : كَانَ يَأْخُذُ هَذَا الرَّحْلَ فَيُعَدِّلُهُ فَيُصَلِّي إِلَى آخِرَتِهِ - أَوْ قَالَ : مُؤَخَّرِهِ - وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَفْعَلُهُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ الصَّلَاةِ إِلَى الرَّاحِلَةِ وَالْبَعِيرِ ) قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الرَّاحِلَةُ النَّاقَةُ الَّتِي تَصْلُحُ لِأَنْ يُوضَعَ الرَّحْلُ عَلَيْهَا ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الرَّاحِلَةُ الْمَرْكُوبُ النَّجِيبُ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى . وَالْهَاءُ فِيهَا لِلْمُبَالَغَةِ ، وَالْبَعِيرُ يُقَالُ لِمَا دَخَلَ فِي الْخَامِسَةِ . قَوْلُهُ : ( وَالشَّجَرُ وَالرَّحْلُ ) الْمَذْكُورُ فِي حَدِيثِ الْبَابِ الرَّاحِلَةُ وَالرَّحْلُ ، فَكَأَنَّهُ أَلْحَقَ الْبَعِيرَ بِالرَّاحِلَةِ بِالْمَعْنَى الْجَامِعِ بَيْنَهُمَا ، وَيَحْتَمِلُ أَن

98 - باب الصلاة إلى الراحلة والبعير والشجر والرحل 507 - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي البصري : ثنا معتمر بن سليمان ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه كان يعرض راحلته فيصلي إليها . فقلت : أفرأيت إذا هبت الركاب ؟ قال : كان يأخذ الرحل فيعدِّله ، فيصلي إلى آخرته - أو قال : مؤخرته - وكان ابن عمر يفعله قد ذكرنا في " باب : الصلاة في مواضع الإبل " الاختلاف في رفع هذا الحديث ووقفه ، وحكم الاستتار بالبعير في الصلاة . وقوله : " يعرض راحلته " بكسر الراء - أي : ينيخها ، معترضة بينه وبين جهة القبلة . وفيه لغة أخرى : يعرض - بضم الراء - ذكرها صاحب " كشف المشكل " . وقوله " هبت الركاب " ، معناه : قامت الإبل للسير - : قاله الهروي وغيره . ويقال للنائم إذا قام من نومه : هب من منامه . والمراد : إذا لم يكن عنده إبل باركة يستتر بها . وقال الخطابي : هبت : أي هاجت ، يقال : هب الفحل هبيبا إذا هاج . قال : يريد : أن الإبل إذا هاجت لم تهدأ ، ولم تقر ، فتفسد على المصلي إليها صلاته . وهذا الذي قاله في غاية البعد ، وإن كان محتملا في اللفظ ، فليس هو المراد في الحديث . وقول

( باب الصلاة إلى الراحلة ، والبعير ، والشجر ، والرحل ) أي هذا باب في بيان حكم الصلاة بالتوجه إلى الراحلة ، إلى آخره ، والراحلة الناقة التي يختارها الرجل لمركبه ورحله على النجابة ، وتمام الخلق ، وحسن النظر ، فإذا كانت في جماعة الإبل عرفت ، والهاء فيه للمبالغة ، كما يقال : رجل داهية وراوية ، وقيل : إنما سميت راحلة ؛ لأنها ترحل ، قال الله تعالى : فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ أي : مرضية ، والبعير من الإبل بمنزلة الإنسان من الناس ، يقال للجمل بعير ، وللناقة بعير ، وبنو تميم يقولون : بعير وشعير بكسر الباء ، والشين ، والفتح هو الفصيح ، وإنما يقال له : بعير إذا أجذع ، والجمع أبعرة في أدنى العدد ، وأباعر في الكثير ، وأباعير وبعران ، وهذه عن الفراء ، ومعنى أجذع إذا دخل في السنة الخامسة ، ( فإن قلت ) : إذا أطلق البعير على الناقة ، والراحلة هي الناقة ، فما فائدة ذكر البعير ؟ ( قلت ) : ذهب بعضهم إلى أن الراحلة لا تقع إلا على الأنثى ، ولأجل ذلك أردفه بالبعير ، فإنه يقع عليهما . قوله : ( والشجر ) هو المعروف ، وفي حديث علي رضي الله تعالى عنه ، قال : ( لقد رأيتنا يوم بدر وما فينا إنسان إلا نائم ، إلا رسول الله صلى الله تعالى عليه

10798 حَدِيثُ ( مي خز حب ) : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُصَلِّي إِلَى رَاحِلَتِهِ . مي فِي الصَّلَاةِ : أَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْأَحْمَرِ ، عَنْهُ ، بِهِ . خز فِيهِ : عَنِ الْأَشَجِّ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلَاءِ ، وَهَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ ، وَأَبِي كُرَيْبٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي خَالِدٍ ، بِهِ . حب فِيهِ ، وَفِي الْحَادِي وَالسَّبْعِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، ثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، بِهِ .

10905 حَدِيثُ ( طح كم ) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُصَلِّي إِلَى بَعِيرِهِ . طح فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا فَهْدٌ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْهُ ، بِهَذَا .

معتمر بن سليمان التيمي البصري، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر 8119 - [ خ م ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض راحلته فيصلي إليها ...... (الحديث) . خ في الصلاة (98) عن محمد بن أبي بكر المقدمي - م في ه (الصلاة 47: 7) عن أحمد بن حنبل - كلاهما عنه به.