5835 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ الْحَرِيرِ فَقَالَتْ : ائْتِ ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَسَلْهُ . قَالَ : فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ : سَلْ ابْنَ عُمَرَ . قَالَ : فَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو حَفْصٍ - يَعْنِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ . فَقُلْتُ : صَدَقَ وَمَا كَذَبَ أَبُو حَفْصٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ : حَدَّثَنَا حَرْبٌ عَنْ يَحْيَى ، حَدَّثَنِي عِمْرَانُ . . وَقَصَّ الْحَدِيثَ . طَرِيقٌ أُخْرَى لِحَدِيثِ عُمَرَ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ) هُوَ بُنْدَارٌ ، وَعُثْمَانُ هُوَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ ، وَالسَّنَدُ كُلُّهُ إِلَى عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ بَصْرِيُّونَ ، وَعِمْرَانُ هُوَ السَّدُوسِيُّ كَانَ أَحَدَ الْخَوَارِجِ مِنَ

53 - حدثني محمد بن بشار ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عمران بن حطان قال : سألت عائشة عن الحرير ، فقالت : ائت ابن عباس فسله ، قال : فسألته ، فقال : سل ابن عمر ، قال : فسألت ابن عمر ، فقال : أخبرني أبو حفص - يعني عمر بن الخطاب - أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة ، فقلت : صدق ، وما كذب أبو حفص على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . مطابقته للترجمة من حيث إنه يوضحها . وعثمان بن عمر بن فارس البصري العبدي . وعلي بن المبارك الهنائي البصري . وعمران - بكسر العين المهملة - ابن حطان - بكسر الحاء المهملة وتشديد الطاء المهملة وبالنون - السدوسي ، كان رئيس الخوارج وشاعرهم ، وهو الذي مدح ابن ملجم قاتل علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه بالأبيات المشهورة . فإن قلت : كان تركه من الواجبات ، وكيف يقبل قول من مدح قاتل علي رضي الله تعالى عنه ؟ قلت : قال بعضهم : إنما أخرج له البخاري على قاعدته في تخريج أحاديث المبتدع إذا كان صادق اللهجة متدينا . انتهى . قلت : ليس للبخاري حجة في تخريج حديثه ، ومسلم لم يخرج حديثه . ومن أين كان له صدق اللهجة ، وقد أفحش في الكذب في مدحه ابن ملجم اللعين ؟ والمتدين

وقال عبد الله بن رجاء : حدثنا حرب عن يحيى ، حدثني عمران ، وقص الحديث . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، أخرجه عن عبد الله بن رجاء - بالجيم والمد - أحد شيوخه مذاكرة ، ولم يصرح بالتحديث عنه ، وأراد بهذه الرواية تصريح يحيى بتحديث عمران له بهذا الحديث . وحرب - ضد الصلح - قال الكرماني : قال صاحب ( الكاشف ) : حرب هو ابن ميمون أبو الخطاب ، روى عنه ابن رجاء ، وقال بعضهم : حرب هو ابن شداد ، ورد على الكرماني ما ذكره بقوله : وهو عجيب ؛ فإن صاحب ( الكاشف ) لم يرقم لحرب بن ميمون علامة البخاري ، ولا يلزم من كون عبد الله بن رجاء روى عنه أن لا يروي عن حرب بن شداد ، بل روايته عن حرب بن شداد موجودة في غير هذا . قلت : العجيب هو ما ذكره من وجهين : أحدهما : أن قول صاحب ( الكاشف ) : لم يرقم لحرب بن ميمون علامة البخاري - غير مسَلم ؛ لم لا يجوز أن يكون قد رقمه وانمحى ، ولم يطلع هو عليه ؟ أو يكون قد نسي الرقم له ؟ الثاني : أن قوله : " ولا يلزم " إلى آخره غير مقنع في الجواب ؛ لأن له أن يقول : ولا يلزم من كون عبد الله بن رجاء روى عنه - أن لا يروي عن حرب بن ميمون . ويحيى هو ابن أبي كثير . وعمران وهو ابن حطان المذكور . قوله : " وقص الحديث " أي الحديث المذكور ، وهو ما ساقه النسائي موصولا عن عمرو بن منصور ، عن عبد

15547 - حَدِيثُ ( عه حم ط ) : مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ . وَفِيهِ قِصَّةٌ لِأَسْمَاءَ . ( عه ) فِي اللِّبَاسِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيِّ وَعَلِيِّ بْنِ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيِّ وَالصَّغَانِيِّ ، قَالُوا : ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ . وَعَنِ ابْنِ الْمُنَادِي ، عَنْ إِسْحَاقَ الْأَزْرَقِ . وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ ، كُلُّهُمْ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : حَدَّثَنِي يَحْيَى ، بِهِ وَبِالْقِصَّةِ . وَعَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ ، عَنْ حَرْبٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ ، عَنْهُ بِالْحَدِيثِ فَقَطْ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْهُ كَذَلِكَ .

عمران بن حطان السدوسي، عن ابن عمر، عن عمر 10548 - [ خ س ] حديث : إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة - وفي الحديث قصة. خ في اللباس (25: 9) عن بندار، عن عثمان بن عمر، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عنه به. قال (25: 9 تعليقا) : وقال عبد الله بن رجاء: حدثني حرب - يعني ابن شداد -، عن يحيى، قال: حدثني عمران ...... بهذا. س في الزينة (الكبرى 66: 9) عن عمرو بن منصور، عن عبد الله بن رجاء به.