37 - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا كِفْلٌ نَصِيبٌ . قَالَ أَبُو مُوسَى : كِفْلَيْنِ أَجْرَيْنِ بِالْحَبَشِيَّةِ . 6028 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ بُرَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَتَاهُ السَّائِلُ - أَوْ صَاحِبُ الْحَاجَةِ - ، قَالَ : اشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا وَلْيَقْضِ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ مَا شَاءَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ قَوْلِ اللَّهِ - تَعَالَى - : مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ ، وَسَاقَ غَيْرَهُ إِلَى قَوْلِهِ : مُقِيتًا ، وَقَدْ عَقَّبَ الْمُصَنِّفُ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ قَبْلَهُ بِهَذ

باب قول الله تعالى : مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا كفل : نصيب ، قال أبو موسى : كفلين : أجرين بالحبشية . أي هذا باب في قول الله تعالى إلى آخره ، هكذا في رواية الأكثرين الآية بتمامها ، وفي رواية أبي ذر مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وقال مجاهد وغيره : نزلت هذه الآية في شفاعة الناس بعضهم لبعض ، قوله : " من يشفع شفاعة حسنة " يعني في الدنيا يكن له نصيب منها في الآخرة ، وقيل : الشفاعة الحسنة الدعاء للمؤمنين ، والسيئة الدعاء عليهم ، والأجر على الشفاعة ليس على العموم بل مخصوص بما تجوز فيه الشفاعة ، والشفاعة الحسنة ضابطها ما أذن فيه الشرع دون ما لم يأذن فيه ، فالآية تدل عليه ، قوله : " كفل " أي نصيب ، وكذا فسره البخاري بقوله " كفل نصيب " وهو تفسير أبي عبيدة ، وقال الحسن وقتادة : الكفل الوزر والإثم ، وقال ابن فارس : الكفل الضعف ، قوله : " مقيتا " أي شاهدا ومطلعا على كل شيء من أقات الشيء إذا شهد عليه ، ويقال المقيت

12342 حَدِيثُ ( عه حب حم ) : إِنِّي أُوتَى فَأُسْأَلُ ، وَتُطْلَبُ إِلَيَّ الْحَاجَةُ وَأَنْتُمْ عِنْدِي ، فَاشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا ، وَيَقْضِي اللَّهُ عَلَى لِسَانِ صَفِيِّهِ مَنْ أَحَبَّ أَوْ مَا شَاءَ . لَفَظُ الثَّوْرِيِّ . ( عه ) فِي الْبِرِّ وَالصِّلَةِ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيِّ ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَفَّانَ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِصَامٍ ، ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ . وَعَنْ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، ثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، بِنَحْوِهِ . ( حب ) فِي السَّابِعِ وَالسَّبْعِينَ مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْقَزَّازُ أَبُو عَمْرٍو ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ ، ثَنَا الثَّوْرِيُّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا بُرَيْدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، نَحْوَهُ ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ بُرَيْدٍ ، بِهِ . وَعَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سُف

بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو بردة الكوفي، عن جده أبي بردة. عن أبي موسى 9036 - [ خ م د ت س ] حديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه ذو الحاجة، قال: اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما أحب . خ في الزكاة (2: 21) عن موسى بن إسماعيل، عن عبد الواحد بن زياد - وفي الأدب (37) وفي التوحيد (13: 31) عن أبي كريب، عن أبي أسامة - و (الأدب 36، والتوحيد؟) عن محمد بن يوسف، عن سفيان الثوري - م في الأدب (44) عن أبي بكر، عن علي بن مسهر - وحفص بن غياث - د في ه (الأدب 1: 126) عن مسدد؛ (ك) وفي السنة (؟) عن أبي معمر - وهو إسماعيل بن إبراهيم القطيعي -؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة - ستتهم عنه به. ت في العلم (4: 14) عن الحسن بن علي الخلال ومحمود بن غيلان وغير واحد، كلهم عن أبي أسامة به، وقال: حسن صحيح. س في الزكاة (1: 65) عن محمد بن بشار، عن يحيى، عن سفيان الثوري به. (ك) حديث أبي معمر في رواية أبي بكر بن داسه، عن أبي داود ولم يذكره أبو القاسم.