38 - بَاب لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَاحِّشًا 6029 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ : سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ ، سَمِعْتُ مَسْرُوقًا قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، ح ، وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حِينَ قَدِمَ مَعَ مُعَاوِيَةَ إِلَى الْكُوفَةِ ، فَذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا ، وَقَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ مِنْ خْيَرِكُمْ أَحْسَنَكُمْ خُلُقًا . قَوْلُهُ : ( بَابٌ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاحِشًا وَلَا مُتَفَاحِشًا ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ ، وَلِلْكُشْمِيهَنِيِّ " وَلَا مُتَفَحِّشًا " بِالتَّشْدِيدِ كَمَا فِي لَفْظِ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْر وفِي الْبَابِ ، وَوَقَعَ فِي بَعْضِهَا بِلَفْظِ " مُتَفَاحِشًا " ، وَالْفُحْشُ كُلُّ مَا خَرَجَ عَنْ

باب لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا أي هذا باب يذكر فيه لم يكن إلى آخره . قوله : " فاحشا " من الفحش وهو كل ما خرج من مقداره حتى يستقبح ، ويدخل فيه القول والفعل والصفة ، يقال فلان طويل فاحش الطول إذا أفرط في طوله ، ولكن استعماله في القول أكثر ، قوله : " ولا متفحشا " كذا في رواية الكشميهني ، وفي رواية الأكثرين " ولا متفاحشا " والمتفحش بالتشديد الذي يتعمد ذلك ويكثر منه ويتكلفه ؛ لأن هذا الباب فيه التكلف ، يعني ليس فيه ذلك أصلا لا ذاتيا ولا عرضيا ، حاصله لم يكن متكلما بالقبيح أصلا ، وقال الداودي : الفاحش الذي يقول الفحش ، والمتفحش الذي يستعمل الفحش ليضحك الناس ، وقال الطبري : الفاحش بذيء اللسان . 57 – حدثنا حفص بن عمر ، حدثنا شعبة ، عن سليمان ، سمعت أبا وائل ، سمعت مسروقا قال : قال عبد الله بن عمرو . ح وحدثنا قتيبة ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن شقيق بن سلمة ، عن مسروق قال : دخلنا على عبد الله بن عمرو حين قدم مع معاوية إلى الكوفة ، فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لم يكن فاحشا ولا متفحشا ، وقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من أخيركم أحسنكم خلقا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأخرجه من طريقين : ( الأول ) عن

123 - مَسْرُوقُ بْنُ الْأَجْدَعِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . 12081 حَدِيثُ ( حب عه حم ) : لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا .. الْحَدِيثَ . حب فِي الثَّانِي مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . ( عه ) فِي الْمَنَاقِبِ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَسْعُودٍ الْهَمَذَانِيِّ ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، قَالَا : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ . وَعَنْ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، ثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ . وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الْجُعْفِيِّ ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، أَنَا شَيْبَانُ ، كُلُّهُمْ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَهُوَ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، وَوَهْبٍ ، وَبَهْزٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي بَعْدَهُ ، وَزَادُوا فِيهِ وَقَالَ : " إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَيَّ أَحْسَنُكُمْ أَخْلَاقًا " . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ أَبِي مُ

8933 - [ خ م ت ] حديث : دخلنا على عبد الله بن عمرو حين قدم مع معاوية إلى الكوفة، فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لم يكن فاحشا ولا متفحشا وكان يقول: من خياركم أحسنكم أخلاقا - ومنهم من لم يذكر القصة. (خ) في صفة النبي صلى الله عليه وسلم (المناقب 8: 23) عن عبدان، عن أبي حمزة - وفي الأدب (1: 38) عن حفص بن عمر، عن شعبة - و (1: 38) عن قتيبة، عن جرير - و (3: 39) عن عمر بن حفص بن عياث، عن أبيه - أربعتهم عن الأعمش، عن أبي وائل، عنه به. وأخرج حديث حفص بن عمر في مناقب عبد الله بن مسعود أيضا (المناقب 1: 57) ، وزاد فيه: استقرؤا القرآن من أربعة. م في الفضائل (2: 16) عن زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن جرير به. و (3: 16) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع - وأبي معاوية - و (3: 16) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه و (3: 16) عن أبي سعيد الأشج، عن أبي خالد الأحمر - أربعتهم عن الأعمش به. ت في البر (والصلة 2: 47) عن محمود بن غيلان، عن أبي داود، عن شعبة به، وقال: حسن صحيح.