6105 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ، وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ ، وَمَنْ رَمَى مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ . وحَدِيثُ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ كذلك ، وتَقَدَّمَ شَرْحُهُما في الباب المشار إليه . قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : كُنْتُ أَسْأَلُ الْمُهَلَّبَ كَثِيرًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ لِصُعُوبَتِهِ فَيُجِيبُنِي بِأَجْوِبَةٍ مُخْتَلِفَةٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَ : قَوْلُهُ فَهُوَ كَمَا قَالَ يَعْنِي فَهُوَ كَاذِبٌ لَا كَافِرٌ ، إِلَّا أَنَّهُ لَمَّا تَعَمَّدَ الْكَذِبَ الَّذِي حَلَفَ عَلَيْهِ وَالْتَزَمَ الْمِلَّةَ الَّتِي حَلَفَ بِهَا قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : فَهُوَ كَمَا قَالَ مِنَ الْتِزَامِ تِلْكَ الْمِلَّةِ إِنْ صَحَّ قَصْدُهُ بِكَذِبِهِ إِلَى الْتِزَامِهَا فِي تِلْكَ الْحَالَةِ ، لَا فِي وَقْتٍ ثَانٍ إِذَا كَانَ ذلك عَلَى سَبِيلِ الْخَدِيعَةِ لِلْمَحْلُوفِ لَهُ . قُلْتُ :

130 - حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا وهيب ، حدثنا أيوب ، عن أبي قلابة ، عن ثابت بن الضحاك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ، ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم ، ولعن المؤمن كقتله ، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله . هذا أيضا في المطابقة مثل الحديث السابق ، ووهيب مصغر وهب ابن خالد ، وأيوب هو السختياني ، وأبو قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد الجرمي ، وثابت بالثاء المثلثة ابن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة الأنصاري قال أبو عمر : ولد سنة ثلاث من الهجرة ، يكنى أبا يزيد ، سكن الشام ، وانتقل إلى البصرة ومات بها سنة خمس وأربعين ، روى عنه من أهل البصرة أبو قلابة ، وعبد الله بن مغفل . والحديث مضى في الجنائز عن مسدد ، ومضى الكلام فيه هناك ، وأخرجه بقية الجماعة . قوله : " من حلف بملة غير الإسلام " قال ابن بطال : هو مثل أن يقول : إن فعلت كذا فأنا يهودي فهو كما قال ، أي كاذب لا كافر ؛ لأنه ما تعمد بالكذب الذي حلف عليه التزام الملة التي حلف بها ، بل كان ذلك على سبيل الخديعة للمحلوف له فهو وعيد ، وقال القاضي البيضاوي : ظاهره أنه يختل بهذا الحلف إسلامه ، ويصير يهوديا كما قال ، ويحتمل أن يراد به التهديد والمبالغة في الوعيد ، كأنه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قاله . قوله : " عذب به

87 - مُسْنَدُ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْأَنْصَارِيِّ حَدِيثُهُ عِنْدَ أَحْمَدَ فِي رَابِعِ الْمَكِّيِّينَ وَسَادِسِ الْأَنْصَارِ . 2470 - حَدِيثُ (مي ش حم) : " لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . (مي) فِي الدِّيَاتِ : ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، ثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . الشَّافِعِيُّ : أَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . أَحْمَدُ : عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، وَيَزِيدَ ، كِلَاهُمَا عَنْ هِشَامٍ ، وَعَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ ، عَنْ حَرْبٍ ، وَعَنْ عَفَّانَ ، عَنْ أَبَانٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ يَحْيَى ، وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْهُ بِالْقِصَّتَيْنِ . وَفِيهِ : " وَمَنْ حَلَفَ " يَزِيدُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ .

2471 - حَدِيثُ (جا حب عه) : " مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ " . (جا) فِي (الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ) : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْخَصِيبِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَاشِمٍ ، قَالَا : ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، بِهَذَا . (حب) فِي الرَّابِعِ وَالْخَمْسِينَ مِنَ الثَّانِي : أَنَا شَبَابُ بْنُ صَالِحٍ بِوَاسِطٍ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، أَنَا خَالِدٌ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، بِهِ . وَزَادَ : " وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . وَفِي الْحَادِي وَالْخَمْسِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا ابْنُ سَلْمٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى ، بِهِ . (عه) فِي (الْإِيمَانِ) : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدِّمَشْقِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ ، وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ السُّكَّرِيِّ ، ثَنَا أَبُو

ومن مسند ثابت بن الضحاك الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم 2062 - [ ع ] حديث : من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال ...... الحديث خ في الجنائز (83: 1) عن مسدد، عن يزيد بن زريع، عن خالد الحذاء وفي الأدب (73: 3) ، عن موسى بن إسماعيل، وفي (الأيمان و) النذور (7) عن معلى بن أسد، كلاهما عن وهيب، عن أيوب - وفي الأدب أيضا (44: 4) عن محمد بن بشار، عن عثمان بن عمر، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير - ثلاثتهم عن أبي قلابة، عنه به. م في الإيمان (46: 3) عن يحيى بن يحيى، عن معاوية بن سلام - و (46: 4) عن أبي غسان المسمعي، عن معاذ بن هشام، عن أبيه - كلاهما عن يحيى بن أبي كثير به. و (46: 5) عن إسحاق بن إبراهيم وإسحاق بن منصور وعبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، ثلاثتهم عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة، عن أيوب به. و (46: 5) عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن سفيان، عن خالد به. ك د في الأيمان والنذور (9: 1) عن أبي توبة الربيع بن نافع، عن معاوية بن سلام به. ت في ه (الأيمان والنذور 3 و16) عن أحمد بن منيع، عن إسحاق الأزرق، عن هشام به - مفرقا في موضعين، وقال: حسن صحيح. س في ه (الأيمان والنذور 31: 2) عن إسحاق بن منصور، عن أبي الم

123 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيمَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى مِلَّةِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا . 944 - حدثنا يُونُسُ ، حدثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ، حدثنا الْأَوْزَاعِيِّ ، حدثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، حَدَّثنِي أَبُو قِلَابَةَ الْجَرْمِيُّ ، حَدَّثنِي ثَابِتُ بْنُ الضَّحَّاكِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ( مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى مِلَّةِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ ) . 945 - حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ الْبَغْدَادِيُّ أَبُو بَكْرٍ ، حدثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى قَالَ : حَدَّثنِي أَبُو قِلَابَةَ ، حَدَّثنِي ثَابِتُ بْنُ الضَّحَّاكِ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .... فَذَكَرَ مِثْلَهُ . فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فَوَجَدْنَا فِيهِ مَعْنًى حَسَنًا مِنْ الْفِقْهِ وَهُوَ أَنَّ مَنْ حَلَفَ فَقَالَ هُوَ يَهُودِيٌّ إنْ كَانَ كَذَا وَكَذَا لِمَا يَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ كَانَ ، كَانَ مَا عَلَّقَهُ لَا مَعْنَى لَهُ لِأَنَّ تَعْلِيقَ الْأَيْمَانِ عَلَى الْأَشْيَاءِ الْمَاضِيَةِ