69 - حديث: إن من الشعر حكمة . أخرجه أحمد والبخاري وأبو داود وابن ماجه عن أبي بن كعب، وأبو داود والترمذي عن بريدة، والترمذي عن ابن مسعود، والترمذي وابن ماجه والبيهقي في سننه عن ابن عباس، والطبراني عن أنس وأبي بكرة وعمرو بن عوف المزني، وأبو نعيم في الحلية عن أبي هريرة، والخطيب في تاريخه عن حسان بن ثابت وعن عائشة، وفي المتفق والمفترق عن سلمة بن الأكوع وعن أنس بن مالك، وابن عساكر في تاريخه عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب ووائل بن الطفيل بن عمر والدوسي.

90 - بَاب مَا يَجُوزُ مِنْ الشِّعْرِ وَالرَّجَزِ وَالْحُدَاءِ وَمَا يُكْرَهُ مِنْهُ وَقَوْلِهِ تعالى : وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فِي كُلِّ لَغْوٍ يَخُوضُونَ 6145 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ مِنْ الشِّعْرِ حِكْمَةً . <الصفحات جزء="10" صفح

باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه . أي : هذا باب في بيان ما يجوز أن ينشد من الشعر ، وهو كلام موزون مقفى بالقصد ، والرجز بفتح الراء والجيم وبالزاي ، وهو نوع من الشعر عند الأكثرين ، وقيل : ليس بشعر ؛ لأنه يقال : راجز ، ولا يقال : شاعر ، وسمي به ؛ لتقارب أجزائه وقلة حروفه ، والحداء بضم الحاء وتخفيف الدال المهملتين يمد ويقصر ، وحكى الأزهري وغيره كسر الحاء أيضا ، وهو مصدر يقال : حدوت الإبل حداء وإحداء مثل دعوت دعاء ، ويقال للشمال : حد ، ولأنه يحدو السحاب وهو سوق الإبل والغناء لها ، وغالبا يكون بالرجز ، وقد يكون بغيره من الشعر ، وأول من حدا الإبل عبد لمضر بن نزار بن معد بن عدنان كان في إبل لمضر ، فقصر فضربه مضر على يده فأوجعه ، فقال : يا يدياه ، وكان حسن الصوت ، فأسرعت الإبل لما سمعته في السير ، فكان ذلك مبدأ الحداء ، أخرجه ابن سعد بسند صحيح ، عن طاوس مرسلا ، وأورده البزار موصولا ، عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ، قوله : " وما يكره منه " ، أي وفي بيان ما يكره إنشاده من الشعر ، وهو قسيم قوله : ما يجوز .

وقوله تعالى : وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ سيقت هذه الآيات الأربعة كلها في رواية كريمة والأصيلي ، ووقع في رواية أبي ذر بين قوله : يَهِيمُونَ وبين قوله : وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ لفظ ، وقوله : " وهو حشو بلا فائدة " وذكر هذه الآيات مناسب لقوله : وما يكره منه ؛ لأنها في ذم الشعراء الذين يهجون الناس ، ويلحقهم الشعراء الذين يمدحون الناس بما ليس فيهم ، ويبالغون حتى إن بعضهم يخرج عن حد الإسلام ، ويأتون في أشعارهم من الخرافات والأباطيل ، قوله تعالى : <آية الآي

3485 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عُروَة ، عَن عائِشَة , أَنَّ النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلم قال : إِنّ مِن الشعرِ حكمة . فقال : يرويه الزُّهْرِي , وهشام بن عُرْوة , عن عُرْوة , عَن عَائِشَة , واختُلِفَ عليهما : وقد ذكرنا الاختلاف على هِشام بن عُرْوة في جملة حديث هِشام بن عُرْوة , عن أبيه , عَن عَائِشَة . فأما الزُّهْرِي , فرواه عبد الله بن عامر الأسلمي , عن الزُّهْرِي , عن عروة . ورواه زَمْعَة بن صالح، واختُلِفَ عنه : فرواه أبو عامر المقرئ , عن زَمْعَة , عن الزُّهْرِي , عن عُرْوة , عَن عَائِشَة . وأرسله يزيد بن أبي حكيم , عن زَمْعَة ، لم يذكر فيه عائشة . ورواه ابن عُيَينة , واختُلِفَ عنه : فرواه الهيثم بن جميل , ويحيى بن أبي بكير , ونهشل بن كثير , وطاهر بن الفضل , وخالد بن نزار , عن ابن عُيَينة , عن الزُّهْرِي , عن عُرْوة , عَن عَائِشَة . وأتى خالِدِ بنِ نزار مِن بَينِهِم ، وعَن هِشامٍ ، عَن أَبِيهِ ، عَن عائِشَة ، بمِثله. وقال الحُمَيدِيُّ وبشر بن مَطَرٍ: عَنِ ابنِ عُيَينَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وهِشامِ بنِ عُروَة ، عَن عُروَة ، أَحَدُهُما ع

25 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أُبَيٍّ . 89 - حَدِيثُ (مي طح حم عم ش خد) : " إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً " . مي فِي الِاسْتِئْذَانِ : أَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ زِيَادٍ - هُوَ ابْنُ سَعْدٍ - أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ ، عَنْ أُبَيٍّ ، بِهَذَا . طح فِي الْكَرَاهَةِ : ثَنَا يُونُسُ ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ [قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ] ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ . وَعَنْ حُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، وَأَبِي كَامِلٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، بِهِ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : عَنِ ابْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ . سَمَّاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَأَبُو كَامِلٍ : عَبْدَ اللَّهِ

عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث الزهري، عن أبى 58 - [ خ د ق ] حديث : إن من الشعر حكمة. (خ) في الأدب (90) عن أبي اليمان الحكم بن نافع، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن مروان بن الحكم، عن عبد الرحمن بن الأسود به. د (95) ق (41) جميعا فيه (في الأدب) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن الزهري به. (ز) رواه إبراهيم بن سعد، عن الزهري بإسناده، وقال: عن عبد الله بن الأسود بن عبد يغوث. قاله غير واحد عن إبراهيم بن سعد كذلك، وهو معدود من أوهامه. ورواه أبو عمر الحوضي وأبو معمر الهذلي وعبد العزيز بن أبي سلمة العمري، عن إبراهيم بن سعد، فقالوا: عن عبد الرحمن بن الأسود على الصواب. وتابعه يزيد بن هارون، إلا أنه أسقط مروان بن الحكم من إسناده. وكذلك رواه الوليد بن محمد الموقري، عن الزهري. وروى عن عبد الرحمن بن مهدي، عن إبراهيم بن سعد بالوجهين جميعا، وذكر فيه مروان بن الحكم. ورواه معمر، عن الزهري، فاختلف عليه فيه: فقال رباح بن زيد الصنعاني: عن معمر - كرواية الجماعة. وقال علي بن بحر بن بري: عن هشام بن يوسف، عن معمر - بإسناده - عن عبد الله بن الأسود، كما هو المشهور عن إبراهيم بن سعد. وقال عبد الله