55 - حديث: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا . أخرجه الشيخان عن أبي هريرة، والبخاري عن ابن عمر، ومسلم عن سعد بن أبي وقاص وأبي سعيد الخدري، وأبو عوانة في صحيحه عن عمر، والطبراني عن سلمان الفارسي وعتبة بن عبدٍ السلمي وابن مسعود وعوف بن مالك ومالك بن عمير وأبي الدرداء، وأبو يعلى عن جابر بن عبد الله، وابن عدي عن ابن عباس وعائشة، وأبو عبيد من مرسل الحسن والشعبي.

92 - بَاب مَا يُكْرَهُ أَنْ يَكُونَ الْغَالِبَ عَلَى الْإِنْسَانِ الشِّعْرُ حَتَّى يَصُدَّهُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَالْعِلْمِ وَالْقُرْآنِ 6154 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا . 6155 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ رَجُلٍ قَيْحًا حتى يَرِيهِ ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَا يُكْرَهُ أَنْ يَكُونَ الْغَالِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ الشِّعْرَ حَتَّى يَصُدَّهُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَالْعِلْمِ وَالْقُرْآنِ ) هُوَ فِي هَذَا الْحَمْلِ مُتَابِعٌ لِأَبِي عُبَيْدٍ كَمَا سَأَذْكُرُهُ ، وَوَجْهُهُ أَنَّ الذَّمَّ إذا كَانَ لِلِامْتِلَاءِ وَهُوَ الَّذِي ل

باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن . أي : هذا باب في بيان كراهة كون الغالب على الإنسان الشعر " حتى يصده " ، أي يمنعه عن ذكر الله ومذاكرة العلم وقراءة القرآن ، وقال الكرماني : الغالب بالرفع والنصب ، قلت : أما الرفع فعلى أن يكون اسم كان وخبره قوله " الشعر " ، وأما النصب فعلى العكس ، وهو أن يكون الشعر هو اسمه ، والغالب خبره . 177 - حدثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا حنظلة ، عن سالم ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا . مطابقته للترجمة تؤخذ من معناه ؛ لأن امتلاء الجوف بالشعر كناية عن كثرة الاشتغال به حتى يكون وقته مستغرقا به ، فلا يتفرغ لذكر الله عز وجل ، ولا لقراءة القرآن ، وتحصيل العلم ، وهذا هو المذموم ، وفيه إشارة إلى أن ذكر الله تعالى ، وقراءة القرآن ، والاشتغال بالعلم إذا كانت غالبة عليه فلا يدخل تحت هذا الذم . وعبيد الله بن موسى هو أبو محمد العبسي الكوفي ، وحنظلة بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الظاء المعجمة ، وباللام ابن أبي سفيان الجمحي القرشي من أهل مكة ، واسم أبي سفيان الأسود ، وسالم هو ابن عبد الله بن عمر ، يروي عن أبيه . والحديث أخرجه

9495 حَدِيثُ ( مي طح حم ) : لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا أَوْ دَمًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا . مي فِي الِاسْتِئْذَانِ : أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، أَنَا حَنْظَلَةُ ، بِهَذَا . طح فِي الْكَرَاهَةِ : ثَنَا يُونُسُ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ ، عَنْهُ ، نَحْوَهُ .

6755 - [ خ ] حديث : لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خيرا له من أن يمتلئ شعرا (خ) في الأدب (92: 1) عن عبيد الله بن موسى، عنه به.