حديث: لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ | صحيح ابن حبان (4941)

رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 4936

4941

ذكر الزجر عن احتكار المرء أقوات المسلمين التي لا بد لهم منها

أَخْبَرَنَا ثَابِتُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ بِبَغْدَادَ عِنْدَ قَبْرِ مَعْرُوفٍ الْكَرْخِيِّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبُسْرِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ مَعْمَرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ

معلقمرفوع· رواه معمر بن عبد الله بن نافع بن نضلة المازنيله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

أحكام المحدِّثين2 حُكمان

ابن عبد البر
صحيح
الدارقطني
ورفعه صحيح عنه

سلسلة الإسنادمعلق

01
معمر بن عبد الله بن نافع بن نضلة المازني
تقييم الراوي:صحابي· صحابي كبير
في هذا السند:عن
الوفاة41هـ
02
سعيد بن المسيب
تقييم الراوي:أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار· من كبار الثانية
في هذا السند:عن
الوفاة87هـ
03
محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي
تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
في هذا السند:عن
الوفاة119هـ
04
محمد بن إسحاق
تقييم الراوي:صدوق· صغار الخامسة
في هذا السند:عن⚠ التدليس
الوفاة150هـ
05
شعبة بن الحجاج
تقييم الراوي:ثقة حافظ· السابعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة160هـ
06
غندر ربيب شعبة«غندر»
تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة192هـ
07
محمد بن الوليد البسري
تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة250هـ
08
ثابت بن إسماعيل بن إسحاق
في هذا السند:أخبرنا
الوفاة—
09
ابن حبان
الوفاة354هـ

التخريج

أخرجه مسلم في "صحيحه" (5 / 56) برقم: (4144) ، (5 / 56) برقم: (4143) وابن حبان في "صحيحه" (11 / 308) برقم: (4941) وأبو داود في "سننه" (3 / 285) برقم: (3446) والترمذي في "جامعه" (2 / 545) برقم: (1327) والدارمي في "مسنده" (3 / 1656) برقم: (2581) وابن ماجه في "سننه" (3 / 282) برقم: (2233) والبيهقي في "سننه الكبير" (6 / 29) برقم: (11267) ، (6 / 30) برقم: (11268) وأحمد في "مسنده" (6 / 3364) برقم: (15928) ، (6 / 3365) برقم: (15929) ، (6 / 3365) برقم: (15930) ، (6 / 3365) برقم: (15931) ، (12 / 6620) برقم: (27836) ، (12 / 6620) برقم: (27837) والطيالسي في "مسنده" (2 / 506) برقم: (1282) وعبد الرزاق في "مصنفه" (8 / 203) برقم: (14961) ، (8 / 203) برقم: (14960) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (10 / 577) برقم: (20760) والطبراني في "الكبير" (20 / 445) برقم: (19267) ، (20 / 445) برقم: (19268) ، (20 / 445) برقم: (19266) ، (20 / 446) برقم: (19270) ، (20 / 446) برقم: (19269) ، (20 / 446) برقم: (19271) والطبراني في "الأوسط" (3 / 57) برقم: (2467) ، (4 / 190) برقم: (3947) ، (4 / 383) برقم: (4502) ، (8 / 119) برقم: (8158)

الشواهد51 شاهد

صحيح مسلم

المستدرك على الصحيحين

المتن المُجمَّع٧ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: مصنف عبد الرزاق (٨/٢٠٣) برقم ١٤٩٦١

كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ يُحَدِّثُ أَنَّ مَعْمَرًا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنِ احْتَكَرَ فَهُوَ خَاطِئٌ [وفي رواية : لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطٍ(١)] [وفي رواية : لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ(٢)] [مَرَّتَيْنِ(٣)] . فَقِيلَ لِسَعِيدٍ [يَا أَبَا مُحَمَّدٍ(٤)] : فَإِنَّكَ [وفي رواية : إِنَّكَ(٥)] تَحْتَكِرُ ؟ قَالَ سَعِيدٌ : إِنَّ مَعْمَرًا الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ يَحْتَكِرُ [وفي رواية : قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ : فَقُلْتُ لَهُ : فَإِنَّكَ تَحْتَكِرُ الزَّيْتَ ، قَالَ : اسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْهُ(٦)] [وفي رواية : قَالَ : وَمَعْمَرٌ قَدْ كَانَ يَحْتَكِرُ(٧)]

خريطة الاختلافات

(١)مسند أحمد١٥٩٢٨ ١٥٩٢٩ ١٥٩٣٠ ١٥٩٣١ ٢٧٨٣٦ ٢٧٨٣٧·
(٢)صحيح مسلم٤١٤٤·سنن أبي داود٣٤٤٦·جامع الترمذي١٣٢٧·سنن ابن ماجه٢٢٣٣·مسند الدارمي٢٥٨١·صحيح ابن حبان٤٩٤١·المعجم الكبير١٩٢٦٧ ١٩٢٦٨ ١٩٢٦٩ ١٩٢٧٠ ١٩٢٧١·المعجم الأوسط٢٤٦٧ ٣٩٤٧ ٤٥٠٢ ٨١٥٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٠٧٦٠·مصنف عبد الرزاق١٤٩٦٠ ١٤٩٦١·سنن البيهقي الكبرى١١٢٦٨·مسند الطيالسي١٢٨٢·
(٣)مسند الدارمي٢٥٨١·
(٤)جامع الترمذي١٣٢٧·
(٥)جامع الترمذي١٣٢٧·المعجم الكبير١٩٢٦٩·
(٦)مصنف عبد الرزاق١٤٩٦١·
(٧)جامع الترمذي١٣٢٧·

مقارنة المتون107 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة4936

ابن حبان

المواضيع

احتكار المنتجين أو التجار حكم الاحتكار عدم الاحتكار في البيع تحريم الاحتكار في المعاملة

غريب الحديث1 كلمة

الزَّجْرِ(المادة: زجر)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( زَجَرَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ فَهُوَ زَاجِرٌ مِنْ زَجَرَ الْإِبِلِ يَزْجُرُهَا إِذَا حَثَّهَا وَحَمَلَهَا عَلَى السُّرْعَةِ . وَالْمَحْفُوظُ رَاجِزٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فَسَمِعَ وَرَاءَهُ زَجْرًا أَيْ صِيَاحًا عَلَى الْإِبِلِ وَحَثًّا . * وَفِي حَدِيثِ الْعَزْلِ كَأَنَّهُ زَجَرَ أَيْ نَهَى عَنْهُ . وَحَيْثُ وَقَعَ الزَّجْرُ فِي الْحَدِيثِ فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ النَّهْيُ . ( س ) وَفِيهِ كَانَ شُرَيْحٌ زَاجِرًا شَاعِرًا الزَّجْرُ لِلطَّيْرِ : هُوَ التَّيَمُّنُ وَالتَّشَؤُّمُ بِهَا وَالتَّفَؤُّلُ بِطَيَرَانِهَا ، كَالسَّانِحِ وَالْبَارِحِ ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الْكَهَانَةِ وَالْعِيَافَةِ .

لسان العرب

[ زجر ] زجر : الزَّجْرُ : الْمَنْعُ وَالنَّهْيُ وَالِانْتِهَارُ . زَجَرَهُ يَزْجُرُهُ زَجْرًا وَازْدَجَرَهُ فَانْزَجَرَ وَازْدَجَرَ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَازْدُجِرَ فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ قَالَ : يُوضَعُ الِازْدِجَارُ مَوْضِعَ الِانْزِجَارِ فَيَكُونُ لَازِمًا ، وَازْدُجِرَ كَانَ فِي الْأَصْلِ ازْتَجَرَ ، فَقُلِبَتِ التَّاءُ دَالًا لِقُرْبِ مَخْرَجَيْهِمَا وَاخْتِيرَتِ الدَّالُ ؛ لِأَنَّهَا أَلْيَقُ بِالزَّايِ مِنَ التَّاءِ . وَفِي حَدِيثِ الْعَزْلِ : كَأَنَّهُ زَجَرَ ؛ أَيْ نَهَى عَنْهُ ، وَحَيْثُ وَقَعَ الزَّجْرُ فِي الْحَدِيثِ فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ النَّهْيُ . وَزَجَرَ السَّبُعَ وَالْكَلْبَ وَزَجَرَ بِهِ : نَهْنَهَهُ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا هُوَ مِنِّي مَزْجَرَ الْكَلْبِ أَيْ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ فَحَذَفَ وَأَوْصَلَ ، وَهُوَ مِنَ الظُّرُوفِ الْمُخْتَصَّةِ الَّتِي أُجْرِيَتْ مَجْرَى غَيْرِ الْمُخْتَصَّةِ . قَالَ : وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَرْفَعُ بِجَعْلِ الْآخَرِ هُوَ الْأَوَّلُ ، وَقَوْلُهُ : مَنْ كَانَ لَا يَزْعُمُ أَنِّي شَاعِرُ فَلْيَدْنُ مِنِّي تَنْهَهُ الْمَزَاجِرُ عَنَى الْأَسْبَابَ الَّتِي مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَزْجُرَ ، كَقَوْلِكَ نَهَتْهُ النَّوَاهِي ، وَيُرْوَى : مَنْ كَانَ لَا يَزْعُمُ أَنِّي شَاعِرُ فَيَدْنُ مِنِّي . . . . . أَرَادَ فَلْيَدْنُ فَحَذَفَ اللَّامَ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْخَبْنَ فِي مِثْلِ هَذَا أَخَفُّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ وَالْإِتْمَامُ عَرَبِيٌّ . وَزَجَرْتُ الْبَعِيرَ حَتَّى ثَارَ وَمَضَى أَزْجُرُهُ زَجْرًا ، وَزَجَرْتُ فُلَانًا عَنِ السُّوءِ فَانْزَجَرَ ، وَهُوَ كَالرَّدْعِ لِلْإِنْ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

صحيح ابن حبان
ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنِ احْتِكَارِ الْمَرْءِ أَقْوَاتَ الْمُسْلِمِينَ الَّتِي لَا بُدَّ لَهُمْ مِنْهَا 4941 4936 - أَخْبَرَنَا ثَابِتُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ بِبَغْدَادَ عِنْدَ قَبْرِ مَعْرُوفٍ الْكَرْخِيِّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبُسْرِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ مَعْمَرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَ

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل

اعرض الكلَّ ←