حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار الحرمين: 3445
3449
الحسن بن علي بن الحجاج حمصة

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَجَّاجِ حِمَّصَةُ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حَسَّابٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى السَّعْدِيُّ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْمُطْعِمِ بْنِ الْمِقْدَامِ ، قَالَ :

رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ وَاقِفًا عَلَى ظَهْرِ إِجَّارٍ يَنْظُرُ إِلَى أُخْتِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ ، فَقُلْتُ : تَفْعَلُ هَذَا وَأَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِذَا أَوْقَعَ اللهُ فِي قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَتَأَمَّلَ خَلْقَهَا .
معلقمرفوع· رواه محمد بن مسلمة بن سلمة الخزرجيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • الدارقطني

    يرويه محمد بن سليمان بن أبي حثمة عن عمه سهل بن أبي حثمة عن محمد بن مسلمة حدث به إبراهيم بن صرمة عن يحيى بن سعيد عنه بهذا الحديث ورواه الحجاج بن أرطاة عنه واختلف عليه فيه فرواه عبد الواحد بن زياد ويحيى بن سعيد الأموي ويزيد بن هارون عن الحجاج بن أرطاة عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة عن عمه سهل عن محمد بن مسلمة وخالفهم أبو معاوية الضرير فقلب إسناده ولم يضبطه فقال عن الحجاج عن سهل بن محمد بن أبي حثمة عن عمه سليمان بن أبي حثمة عن محمد بن مسلمة ورواه حماد بن سلمة عن الحجاج عن محمد بن سهل بن حنيف عن أبيه عن محمد بن مسلمة ووهم أيضا والصحيح قول عبد الواحد بن زياد ومن تابعه عن الحجاج وروى هذا الحديث الواقدي عن محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة عن أبيه عن جده عن محمد بن مسلمة ولا يعرف بهذا الإسناد واختلفوا في اسم المرأة التي كان يطاردها محمد بن مسلمة في حديث إبراهيم بن صرمة عن يحيى بن سعيد أنها نبيتة بالنون وفي حديث أبي معاوية الضرير بثينة بنت الضحاك وكلاهما وهم والصواب ما ذكره الآخرون أنها ثبيتة بنت الضحاك وهي أخت أبي جبيرة بن الضحاك وأخت ثابت بن الضحاك وقول حماد بن سلمة بنت الضحاك بن قيس وهم

    صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    محمد بن مسلمة بن سلمة الخزرجي
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي مشهور
    في هذا السند:قال
    الوفاة42هـ
  2. 02
    مطعم بن المقدام الصنعاني
    تقييم الراوي:صدوق· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة141هـ
  3. 03
    ثور بن يزيد الكلاعي
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة150هـ
  4. 04
    محمد بن عيسى الطرسوسي
    في هذا السند:نا
    الوفاة276هـ
  5. 05
    محمد بن عبيد بن حساب الغبري
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
    في هذا السند:نا
    الوفاة238هـ
  6. 06
    الوفاة281هـ
  7. 07
    الوفاة360هـ
التخريج

أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (9 / 349) برقم: (4047) والحاكم في "مستدركه" (3 / 434) برقم: (5892) وابن ماجه في "سننه" (3 / 66) برقم: (1934) وسعيد بن منصور في "سننه" (6 / 172) برقم: (1696) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 85) برقم: (13621) وأحمد في "مسنده" (6 / 3465) برقم: (16204) ، (7 / 4064) برقم: (18193) ، (7 / 4066) برقم: (18198) والطيالسي في "مسنده" (2 / 507) برقم: (1284) وعبد الرزاق في "مصنفه" (6 / 158) برقم: (10406) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (9 / 398) برقم: (17676) ، (9 / 399) برقم: (17680) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 13) برقم: (4005) والطبراني في "الكبير" (19 / 223) برقم: (17579) ، (19 / 224) برقم: (17580) ، (19 / 224) برقم: (17581) ، (19 / 225) برقم: (17582) ، (19 / 225) برقم: (17583) ، (19 / 225) برقم: (17584) ، (19 / 226) برقم: (17585) والطبراني في "الأوسط" (3 / 376) برقم: (3449)

الشواهد97 شاهد
صحيح مسلم
المنتقى
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
السنن الكبرى
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن سعيد بن منصور
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند عبد بن حميد
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٢٩ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٧/٤٠٦٤) برقم ١٨١٩٣

رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ يُطَارِدُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ يُرِيدُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا - قَالَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ : ثُبَيْتَةَ [وفي رواية : نَبِيتَةَ(١)] ابْنَةَ الضَّحَّاكِ ، يُرِيدُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا [وفي رواية : رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ يُطَارِدُ امْرَأَةً بِبَصَرِهِ عَلَى إِجَّارٍ يُقَالُ لَهَا : ثُبَيْتَةُ بِنْتُ الضَّحَّاكِ أُخْتُ أَبِي جَبِيرَةَ(٢)] [وفي رواية : كُنْتُ قَاعِدًا مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيِّ فِي دَارِهِ ، فَرَأَى جَارِيَةً مِنَ الْأَنْصَارِ فَطَرَدَهَا بِبَصَرِهِ(٣)] [وفي رواية : رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ يُطَارِدُ ثُبَيْتَةَ بِنْتَ الضَّحَّاكِ عَلَى بَعْضِ مَنَازِلِ الْمَدِينَةِ بِبَصَرِهِ(٤)] [وفي رواية : مَرَّ نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ بِمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ ، وَهُوَ يُطَالِعُ جَارِيَةً مِنْ بَنِي النَّجَّارِ(٥)] [وفي رواية : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ فَمَرَّتْ بِنْتُ الضَّحَّاكِ مِنْ خَلْفِهِ فَجَعَلَ يُطَارِدُهَا بِبَصَرِهِ(٦)] [وفي رواية : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ ، فَمَرَّتِ ابْنَةُ الضَّحَّاكِ بْنِ خَلِيفَةَ فَجَعَلَ يُطَارِدُهَا بِبَصَرِهِ(٧)] [وفي رواية : رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ وَاقِفًا عَلَى ظَهْرِ إِجَّارٍ يَنْظُرُ إِلَى أُخْتِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ(٨)] [وفي رواية : رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ يُطَارِدُ ابْنَةَ الضَّحَّاكِ عَلَى إِنْجَارٍ مِنْ أَنَاجِيرِ الْمَدِينَةِ يُبْصِرُهَا(٩)] [وفي رواية : رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ يُطَارِدُ ثُبَيْتَةَ بِنْتَ الضَّحَّاكِ فَوْقَ إِجَّارٍ لَهَا بِبَصَرِهِ طَرْدًا شَدِيدًا .(١٠)] [وفي رواية : خَطَبْتُ امْرَأَةً فَجَعَلْتُ أَتَخَبَّأُ لَهَا حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهَا فِي نَخْلٍ لَهَا(١١)] [وفي رواية : رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيَّ رَأَى بِنْتَ الضَّحَّاكِ عَلَى جِدَارٍ تَلْعَبُ ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا(١٢)] - فَقُلْتُ : أَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَفْعَلُ هَذَا ؟ ! [وفي رواية : فَقَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ، لَوْ فَعَلَ هَذَا بَعْضُ شَبَابِنَا رَأَيْنَاهُ قَبِيحًا !(١٣)] [وفي رواية : فَقُلْتُ لَهُ : أَتَفْعَلُ هَذَا وَأَنْتَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟(١٤)] [وفي رواية : فَقِيلَ لَهُ : أَتَنْظُرُ إِلَيْهَا وَأَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ !(١٥)] [وفي رواية : فَقُلْتُ لَهُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ ، تَنْظُرُ إِلَيْهَا هَذَا النَّظَرَ !(١٦)] [وفي رواية : فَقُلْتُ : تَفْعَلُ هَذَا ؟ فَقَالَ : نَعَمْ(١٧)] قَالَ : [إِنِّي(١٨)] سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(١٩)] وَسَلَّمَ يَقُولُ : « إِذَا أَلْقَى [وفي رواية : إِذَا أُلْقِيَ(٢٠)] [وفي رواية : إِذَا قَذَفَ(٢١)] [وفي رواية : إِذَا أَوْقَعَ(٢٢)] اللَّهُ [عَزَّ وَجَلَّ(٢٣)] فِي قَلْبِ امْرِئٍ [وفي رواية : فِي قَلْبِ رَجُلٍ(٢٤)] [وفي رواية : فِي قَلْبِ أَحَدٍ مِنْكُمْ(٢٥)] [وفي رواية : فِي قَلْبِ أَحَدِكُمْ(٢٦)] خِطْبَةَ امْرَأَةٍ ، فَلَا بَأْسَ أَنْ [وفي رواية : بِأَنْ(٢٧)] يَنْظُرَ إِلَيْهَا » . [وفي رواية : فَلَا بَأْسَ بِالنَّظَرِ إِلَيْهَا(٢٨)] [وفي رواية : فَلَا بَأْسَ أَنْ يَتَأَمَّلَ خَلْقَهَا(٢٩)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مصنف ابن أبي شيبة١٧٦٨٠·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى١٣٦٢١·سنن سعيد بن منصور١٦٩٦·
  3. (٣)المعجم الكبير١٧٥٨٣·
  4. (٤)المعجم الكبير١٧٥٨٤·
  5. (٥)المعجم الكبير١٧٥٧٩·مصنف عبد الرزاق١٠٤٠٦·
  6. (٦)المعجم الكبير١٧٥٨٢·
  7. (٧)المستدرك على الصحيحين٥٨٩٢·
  8. (٨)المعجم الأوسط٣٤٤٩·
  9. (٩)صحيح ابن حبان٤٠٤٧·
  10. (١٠)شرح معاني الآثار٤٠٠٥·
  11. (١١)سنن ابن ماجه١٩٣٤·مصنف ابن أبي شيبة١٧٦٧٦·
  12. (١٢)المعجم الكبير١٧٥٨٥·
  13. (١٣)المعجم الكبير١٧٥٧٩·مصنف عبد الرزاق١٠٤٠٦·
  14. (١٤)مسند الطيالسي١٢٨٤·
  15. (١٥)المعجم الكبير١٧٥٨٥·
  16. (١٦)المعجم الكبير١٧٥٨٣·
  17. (١٧)المعجم الكبير١٧٥٨٤·
  18. (١٨)مسند أحمد١٦٢٠٤·المعجم الكبير١٧٥٨١١٧٥٨٢١٧٥٨٣١٧٥٨٥·المعجم الأوسط٣٤٤٩·مصنف عبد الرزاق١٠٤٠٦·مسند الطيالسي١٢٨٤·المستدرك على الصحيحين٥٨٩٢·
  19. (١٩)المستدرك على الصحيحين٥٨٩٢·
  20. (٢٠)شرح معاني الآثار٤٠٠٥·
  21. (٢١)مسند أحمد١٨١٩٨·المعجم الكبير١٧٥٨٣١٧٥٨٥·
  22. (٢٢)المعجم الأوسط٣٤٤٩·
  23. (٢٣)مسند أحمد١٦٢٠٤١٨١٩٣١٨١٩٨·مسند الطيالسي١٢٨٤·سنن سعيد بن منصور١٦٩٦·
  24. (٢٤)المعجم الكبير١٧٥٧٩١٧٥٨٢·سنن البيهقي الكبرى١٣٦٢١·المستدرك على الصحيحين٥٨٩٢·
  25. (٢٥)المعجم الكبير١٧٥٨٠·
  26. (٢٦)مسند الطيالسي١٢٨٤·
  27. (٢٧)مصنف عبد الرزاق١٠٤٠٦·
  28. (٢٨)سنن سعيد بن منصور١٦٩٦·
  29. (٢٩)المعجم الأوسط٣٤٤٩·
مقارنة المتون76 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المستدرك على الصحيحين
المعجم الكبير
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مصنف ابن أبي شيبة
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الحرمين3445
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
إِجَّارٍ(المادة: إجار)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( أَجَرَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الْأَضَاحِيِّ كُلُوا وَادَّخِرُوا وَائْتَجِرُوا أَيْ تَصَدَّقُوا طَالِبِينَ الْأَجْرَ بِذَلِكَ . وَلَا يَجُوزُ فِيهِ اتَّجِرُوا بِالْإِدْغَامِ ، لِأَنَّ الْهَمْزَةَ لَا تُدْغَمُ فِي التَّاءِ ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الْأَجْرِ لَا [ مِنَ ] التِّجَارَةِ . وَقَدْ أَجَازَهُ الْهَرَوِيُّ فِي كِتَابِهِ ، وَاسْتَشْهَدَ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ " إِنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَقَدْ قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ فَقَالَ : مَنْ يَتَّجِرُ فَيَقُومُ فَيُصَلِّي مَعَهُ الرِّوَايَةُ إِنَّمَا هِيَ " يَأْتَجِرُ " وَإِنْ صَحَّ فِيهَا يَتَّجِرُ فَيَكُونُ مِنَ التِّجَارَةِ لَا [ مِنَ ] الْأَجْرِ ، كَأَنَّهُ بِصَلَاتِهِ مَعَهُ قَدْ حَصَّلَ لِنَفْسِهِ تِجَارَةً أَيْ مَكْسَبًا . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الزَّكَاةِ : وَمَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا بِهَا وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ " آجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا " آجَرَهُ يُؤْجِرُهُ إِذَا أَثَابَهُ وَأَعْطَاهُ الْأَجْرَ وَالْجَزَاءَ . وَكَذَلِكَ أَجَرَهُ يَأْجُرُهُ ، وَالْأَمْرُ مِنْهُمَا آجِرْنِي وَأْجُرْنِي . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ دِيَةِ التَّرْقُوَةِ إِذَا كُسِرَتْ بَعِيرَانِ ، فَإِنْ كَانَ فِيهَا أُجُورٌ فَأَرْبَعَةُ أَبْعِرَةٍ الْأُجُورُ مَصْدَرُ أُجِرَتْ يَدُهُ تُوجَرُ أَجْرًا وَأُجُورًا إِذَا جُبِرَتْ عَلَى عُقْدَةٍ وَغَيْرِ اسْتِوَاءٍ فَبَقِيَ لَهَا خُرُوجٌ عَنْ هَيْئَتِهَا . ( هـ ) وَف

لسان العرب

[ أجر ] أجر : الْأَجْرُ : الْجَزَاءُ عَلَى الْعَمَلِ ، وَالْجَمْعُ أُجُورٌ . وَالْإِجَارَةُ : مِنْ أَجَرَ يَأْجِرُ ، وَهُوَ مَا أَعْطَيْتَ مِنْ أَجْرٍ فِي عَمَلٍ . وَالْأَجْرُ : الثَّوَابُ ؛ وَقَدْ أَجَرَهُ اللَّهُ يَأْجُرُهُ وَيَأْجِرُهُ أَجْرًا ، وَآجَرَهُ اللَّهُ إِيجَارًا . وَأْتَجَرَ الرَّجُلُ : تَصَدَّقَ وَطَلَبَ الْأَجْرَ . وَفِي الْحَدِيثِ فِي الْأَضَاحِيِّ : " كُلُوا وَادَّخِرُوا وَأْتَجِرُوا " ؛ أَيْ : تَصَدَّقُوا طَالِبِينَ لِلْأَجْرِ بِذَلِكَ . قَالَ : وَلَا يَجُوزُ فِيهِ اتَّجِرُوا بِالْإِدْغَامِ ؛ لِأَنَّ الْهَمْزَةَ لَا تُدْغَمُ فِي التَّاءِ ، لِأَنَّهُ مِنَ الْأَجْرِ لَا مِنَ التِّجَارَةِ ؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَقَدْ أَجَازَهُ الْهَرَوِيُّ فِي كِتَابِهِ وَاسْتَشْهَدَ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ : " إِنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدِ ، وَقَدْ قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ فَقَالَ : مَنْ يَتَّجِرْ يَقُومُ فَيُصَلِّي مَعَهُ " ، قَالَ : وَالرِّوَايَةُ إِنَّمَا هِيَ يَأْتَجِرُ ، فَإِنْ صَحَّ فِيهَا يَتَّجِرُ فَيَكُونُ مِنَ التِّجَارَةِ لَا مِنَ الْأَجْرِ كَأَنَّهُ بِصَلَاتِهِ مَعَهُ قَدْ حَصَّلَ لِنَفْسِهِ تِجَارَةً ؛ أَيْ : مَكْسَبًا ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ الزَّكَاةِ : وَمَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا بِهَا . وَفِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ : " آجَرَنِي اللَّهُ فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلَفَ لِي خَيْرًا مِنْهَا " آجَرَهُ يُؤْجِرُهُ إِذَا أَثَابَهُ وَأَعْطَاهُ الْأَجْرَ وَالْجَزَاءَ ، وَكَذَلِكَ أَجَرَهُ يَأْجُرُهُ وَيَأْجِرُهُ ، وَالْأَمْرُ مِنْهُمَا آجِرْنِي وَأْجُرْنِي . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا </قرآن

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المعجم الأوسط

    3449 3445 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَجَّاجِ حِمَّصَةُ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حَسَّابٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى السَّعْدِيُّ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْمُطْعِمِ بْنِ الْمِقْدَامِ ، قَالَ : رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ وَاقِفًا عَلَى ظَهْرِ إِجَّارٍ يَنْظُرُ إِلَى أُخْتِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ ، فَقُلْتُ : تَفْعَلُ هَذَا وَأَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِذَا أَوْقَعَ اللهُ فِي قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَتَأَمَّلَ خَلْقَهَا . لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى السَّعْدِيُّ </عل

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث