حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار الحرمين: 6842
6848
محمد بن معاذ الحلبي

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ، نَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ :

جَاءَتِ امْرَأَةٌ تُرِيدُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمْ تَجِدْهُ ، فَجَلَسَتْ حَتَّى جَاءَ ، فَلَمَّا جَاءَ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَذِهِ الْمَرْأَةُ لَهَا إِلَيْكَ حَاجَةٌ ، فَقَالَ : مَا حَاجَتُكِ ؟ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي مِنَ ابْنِ أَخٍ لَهُ لِيَرْفَعَ خَسِيسَتَهُ ، وَلَمْ يَسْتَأْمِرْنِي ، فَهَلْ لِي فِي نَفْسِي أَمْرٌ ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، قَالَتْ : مَا كُنْتُ لِأَرُدَّ عَلَى أَبِي شَيْئًا صَنَعَهُ ، وَلَكِنْ أَحْبَبْتُ أَنْ تَعْلَمَ النِّسَاءُ أَلَهُنَّ فِي أَنْفُسِهِنَّ أَمْرٌ أَمْ لَا ؟
معلقمرفوع· رواه عائشة بنت أبي بكر الصديقله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين4 أحكام
  • البيهقي

    هذا مرسل ابن بريدة لم يسمع من عائشة

    لم يُحكَمْ عليه
  • البيهقي

    هذا مرسل ابن بريدة لم يسمع من عائشة

    لم يُحكَمْ عليه
  • الدارقطني

    يرويه كهمس بن الحسن واختلف عنه فرواه جعفر بن سليمان الضبعي وعلي بن غراب ووكيع عن كهمس عن ابن بريدة عن عائشة وخالفهم عبد الله بن إدريس ويزيد بن هارون وعون بن كهمس رووه عن كهمس عن ابن بريدة أن فتاة أتت عائشة فقالت إن أبي زوجني ولم يستأمرني فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فيكون مرسلا في رواية هؤلاء الثلاثة وهو أشبه بالصواب

    صحيح الإسناد
  • الدارقطني

    هذه كلها مراسيل ابن بريدة لم يسمع من عائشة شيئا

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عائشة بنت أبي بكر الصديق
    تقييم الراوي:صحابي· أم المؤمنين
    في هذا السند:عنالإرسال
    الوفاة57هـ
  2. 02
    عبد الله بن بريدة
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة105هـ
  3. 03
    كهمس بن الحسن النمري
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة149هـ
  4. 04
    جعفر بن سليمان الضبعي
    تقييم الراوي:صدوق· الثامنة
    في هذا السند:نا
    الوفاة178هـ
  5. 05
    محمد بن كثير العبدي
    تقييم الراوي:ثقة· كبار العاشرة
    في هذا السند:نا
    الوفاة223هـ
  6. 06
    الوفاة294هـ
  7. 07
    الوفاة360هـ
التخريج

أخرجه النسائي في "المجتبى" (1 / 646) برقم: (3271) والنسائي في "الكبرى" (5 / 177) برقم: (5374) وابن ماجه في "سننه" (3 / 73) برقم: (1944) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 118) برقم: (13790) والدارقطني في "سننه" (4 / 334) برقم: (3557) ، (4 / 335) برقم: (3559) ، (4 / 335) برقم: (3558) وأحمد في "مسنده" (11 / 6038) برقم: (25627) وعبد الرزاق في "مصنفه" (6 / 146) برقم: (10370) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (9 / 49) برقم: (16227) والطبراني في "الأوسط" (7 / 58) برقم: (6848)

الشواهد21 شاهد
الأحاديث المختارة
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مصنف عبد الرزاق
المتن المُجمَّع٢١ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن الدارقطني (٤/٣٣٥) برقم ٣٥٥٨

أَنَّ فَتَاةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا . ( ح ) وَحَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْقَاضِي ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا عَوْنٌ ، - يَعْنِي : ابْنَ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ - ، حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، قَالَ : جَاءَتْ فَتَاةٌ إِلَى عَائِشَةَ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا(١)] ، فَقَالَتْ : إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي ابْنَ أَخِيهِ يَرْفَعَ بِي [وفي رواية : لِيَرْفَعَ بِهَا(٢)] خَسِيسَتَهُ ، وَإِنِّي كَرِهْتُ ذَلِكَ ، [وفي رواية : إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي ابْنَ أَبِيهِ لِيَرْفَعَ بِي خَسِيسَتَهُ وَأَنَا كَارِهَةٌ(٣)] قَالَتِ [عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا(٤)] : اقْعُدِي [وفي رواية : اجْلِسِي(٥)] [وفي رواية : انْتَظِرِي(٦)] حَتَّى يَجِيءَ [وفي رواية : يَأْتِيَ(٧)] النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاذْكُرِي ذَلِكَ لَهُ ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [وفي رواية : جَاءَتِ امْرَأَةٌ تُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمْ تَجِدْهُ ، فَجَلَسَتْ حَتَّى جَاءَ ، فَلَمَّا جَاءَ(٨)] [وفي رواية : جَاءَتِ امْرَأَةٌ تُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَلَمْ تَلْقَهُ ، فَجَلَسَتْ تَنْتَظِرُهُ حَتَّى جَاءَ(٩)] [وفي رواية : جَاءَتِ امْرَأَةٌ بِكْرٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١٠)] فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ [وفي رواية : فَأَخْبَرَتْهُ(١١)] ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِيهَا [وفي رواية : فَدَعَاهُ(١٢)] ، فَجَاءَ [وفي رواية : فَلَمَّا جَاءَ(١٣)] أَبُوهَا ، وَجَعَلَ الْأَمْرَ [وفي رواية : أَمْرَهَا(١٤)] إِلَيْهَا [وفي رواية : جَاءَتْ فَتَاةٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَبِي - وَنِعْمَ الْأَبُ هُوَ - زَوَّجَنِي ابْنَ أَخِيهِ ؛ لِيَرْفَعَ مِنْ خَسِيسَتِهِ ، قَالَتْ : فَجَعَلَ الْأَمْرَ إِلَيْهَا(١٥)] ، [وفي رواية : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذِهِ الْمَرْأَةُ لَهَا إِلَيْكَ حَاجَةٌ ، فَقَالَ : مَا حَاجَتُكِ ؟ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي مِنَ ابْنِ أَخٍ لَهُ لِيَرْفَعَ خَسِيسَتَهُ ، وَلَمْ يَسْتَأْمِرْنِي ، فَهَلْ لِي فِي نَفْسِي أَمْرٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ(١٦)] فَلَمَّا رَأَتْ أَنَّ الْأَمْرَ جُعِلَ إِلَيْهَا ، قَالَتْ : فَإِنِّي قَدْ أَجَزْتُ مَا صَنَعَ أَبِي ؛ [وفي رواية : فَقَالَتْ : أَمَّا إِذَا كَانَ الْأَمْرُ إِلَيَّ فَقَدْ أَجَزْتُ مَا صَنَعَ أَبِي ،(١٧)] إِنِّي إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَعْلَمَ هَلْ لِلنِّسَاءِ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ؟ وَقَالَ ابْنُ الْجُنَيْدِ : فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَدْ أَجَزْتُ مَا صَنَعَ أَبِي [وفي رواية : وَالِدِي(١٨)] ؛ وَلَكِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَعْلَمَ أَلِلنِّسَاءِ [وفي رواية : إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَعْلَمَ هَلْ لِلنِّسَاءِ(١٩)] مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَمْ لَا [وفي رواية : قَالَتْ : مَا كُنْتُ لِأَرُدَّ عَلَى أَبِي شَيْئًا صَنَعَهُ ، وَلَكِنْ أَحْبَبْتُ أَنْ تَعْلَمَ النِّسَاءُ أَلَهُنَّ فِي أَنْفُسِهِنَّ أَمْرٌ أَمْ لَا ؟(٢٠)] [وفي رواية : وَلَكِنْ أَرَدْتُ أَنْ تَعْلَمَ النِّسَاءُ أَنْ لَيْسَ لِلْآبَاءِ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ(٢١)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن البيهقي الكبرى١٣٧٩٠·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى١٣٧٩٠·
  3. (٣)
  4. (٤)سنن البيهقي الكبرى١٣٧٩٠·
  5. (٥)السنن الكبرى٥٣٧٤·
  6. (٦)مصنف ابن أبي شيبة١٦٢٢٧·
  7. (٧)مصنف ابن أبي شيبة١٦٢٢٧·سنن البيهقي الكبرى١٣٧٩٠·السنن الكبرى٥٣٧٤·
  8. (٨)المعجم الأوسط٦٨٤٨·
  9. (٩)سنن الدارقطني٣٥٥٩·
  10. (١٠)مصنف عبد الرزاق١٠٣٧٠·
  11. (١١)السنن الكبرى٥٣٧٤·
  12. (١٢)السنن الكبرى٥٣٧٤·
  13. (١٣)المعجم الأوسط٦٨٤٨·مصنف ابن أبي شيبة١٦٢٢٧·سنن البيهقي الكبرى١٣٧٩٠·
  14. (١٤)سنن البيهقي الكبرى١٣٧٩٠·
  15. (١٥)سنن الدارقطني٣٥٥٧·
  16. (١٦)المعجم الأوسط٦٨٤٨·
  17. (١٧)مصنف ابن أبي شيبة١٦٢٢٧·
  18. (١٨)سنن البيهقي الكبرى١٣٧٩٠·
  19. (١٩)مصنف ابن أبي شيبة١٦٢٢٧·سنن البيهقي الكبرى١٣٧٩٠·سنن الدارقطني٣٥٥٨·
  20. (٢٠)المعجم الأوسط٦٨٤٨·
  21. (٢١)مسند أحمد٢٥٦٢٧·
مقارنة المتون34 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

سنن ابن ماجه
سنن الدارقطني
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الحرمين6842
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
خَسِيسَتَهُ(المادة: خسيسته)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( خَسَسَ ) * فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّ فَتَاةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا فَقَالَتْ : إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي مِنِ ابْنِ أَخِيهِ ، وَأَرَادَ أَنْ يَرْفَعَ بِي خَسِيسَتَهُ الْخَسِيسُ : الدَّنِيءُ . وَالْخَسِيسَةُ وَالْخَسَاسَةُ : الْحَالَةُ الَّتِي يَكُونُ عَلَيْهَا الْخَسِيسُ . يُقَالُ : رَفَعْتُ خَسِيسَتَهُ وَمِنْ خَسِيسَتِهِ : إِذَا فَعَلْتَ بِهِ فِعْلًا يَكُونُ فِيهِ رِفْعَتُهُ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْأَحْنَفِ إِنْ لَمْ تَرْفَعْ خَسِيسَتَنَا .

لسان العرب

[ خسس ] خسس : الْخَسَاسَةُ : مَصْدَرُ الرَّجُلِ الْخَسِيسِ الْبَيِّنِ الْخَسَاسَةِ . وَالْخَسِيسُ : الدَّنِيءُ . وَخَسَّ الشَّيْءُ يَخَسُّ وَيَخِسُّ خِسَّةً وَخَسَاسَةً ، فَهُوَ خَسِيسٌ : رَذُلَ . وَشَيْءٌ خَسِيسٌ وَخُسَاسٌ وَمَخْسُوسٌ : تَافِهٌ . وَرَجُلٌ مَخْسُوسٌ : مَرْذُولٌ . وَقَوْمٌ خِسَاسٌ : أَرْذَالٌ . وَخَسِسْتَ وَخَسَسْتَ تَخِسُّ خَسَاسَةً وَخُسُوسَةً وَخِسَّةً : صِرْتَ خَسِيسًا . وَأَخْسَسْتَ : أَتَيْتَ بِخَسِيسٍ . وَخَسِسْتَ بَعْدِي ، بِالْكَسْرِ ، خِسَّةً وَخَسَاسَةً إِذَا كَانَ فِي نَفْسِهِ خَسِيسًا وَخَسَّ نَصِيبَهُ يَخُسُّهُ ، بِالضَّمِّ ، أَيْ : جَعَلَهُ خَسِيسًا . وَأَخْسَسْتُهُ : وَجَدْتُهُ خَسِيسًا . وَاسْتَخَسَّهُ أَيْ : عَدَّهُ خَسِيسًا . وَخَسَّ الْحَظُّ خَسًّا ، فَهُوَ خَسِيسٌ ، وَأَخَسَّهُ ، كِلَاهُمَا : قَلَّلَهُ وَلَمْ يُوَفِّرْهُ . قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : الْعَرَبُ تَقُولُ : أَخَسَّ اللَّهُ حَظَّهُ وَأَخَتَّهُ ، بِالْأَلِفِ ، إِذَا لَمْ يَكُنْ ذَا جَدٍّ وَلَا حَظٍّ فِي الدُّنْيَا وَلَا شَيْءٍ مِنَ الْخَيْرِ . وَأَخَسَّ فُلَانٌ إِذَا جَاءَ بِخَسِيسٍ مِنَ الْأَفْعَالِ . وَقَدْ أَخْسَسْتَ فِي فِعْلِكَ وَأَخْسَسْتَ إِخْسَاسًا إِذَا فَعَلْتَ فِعْلًا خَسِيسًا . وَامْرَأَةٌ مُسْتَخِسَّةٌ وَخَسَّاءُ : قَبِيحَةُ الْوَجْهِ ، اشْتُقَّتْ مِنَ الْخَسِيسِ ; وَفِي التَّهْذِيبِ : امْرَأَةٌ مُسْتَخِسَّةٌ إِذَا كَانَتْ دَمِيمَةَ الْوَجْهِ ذَرِبَةً ، مُشْتَقٌّ مِنَ الْخِسَّةِ ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي النُّجُومَ الَّتِي لَا تَعْزُبُ نَحْوُ بَنَاتِ نَعْشٍ وَالْفَرْقَدَيْنِ وَالْجَدْيِ وَالْقُطْبِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ : الْخُسَّانَ . وَالْخَسُّ : بِالْفَتْحِ : بَقْلَةٌ مَعْرُوفَةٌ مِنْ أَحْرَارِ الْبُقُولِ عَرِيضَةُ الْوَرَقِ حُرَّةٌ لَيِّنَةٌ تَزِيدُ فِي الدَّمِ . وَالْخُسُّ : رَجُلٌ مِنْ إِيَادٍ مَعْرُوفٌ . وَابْنَةُ الْخُسِّ الْإِيَادِيَّةُ : الَّتِي جَاءَتْ عَنْهَا الْأَمْثَالُ ، وَاسْمُهَا ه

يُجَوِّدْ(المادة: يجود)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( جَوَدَ ) ( هـ ) فِيهِ : بَاعَدَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا لِلْمُضَمِّرِ الْمُجِيدِ الْمُجِيدُ : صَاحِبُ الْجَوَادِ ، وَهُوَ الْفَرَسُ السَّابِقُ الْجَيِّدُ ، كَمَا يُقَالُ : رَجُلٌ مُقْوٍ وَمُضْعِفٌ إِذَا كَانَتْ دَابَّتُهُ قَوِيَّةً أَوْ ضَعِيفَةً . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الصِّرَاطِ : وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ هِيَ جَمْعُ أَجْوَادٍ ، وَأَجْوَادٌ جَمْعُ جَوَادٍ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " التَّسْبِيحُ أَفْضَلُ مِنَ الْحَمْلِ عَلَى عِشْرِينَ جَوَادًا " . ( س ) وَحَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ : " فَسِرْتُ إِلَيْهِ جَوَادًا " أَيْ سَرِيعًا كَالْفَرَسِ الْجَوَادِ . وَيَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ سَيْرًا جَوَادًا ، كَمَا يُقَالُ سِرْنَا عُقْبَةً جَوَادًا : أَيْ بَعِيدَةً . * وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ : " وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ مِنْ نَاحِيَةٍ إِلَّا حَدَّثَ بِالْجَوْدِ " الْجَوْدُ : الْمَطَرُ الْوَاسِعُ الْغَزِيرُ . جَادَهُمُ الْمَطَرُ يَجُودُهُمْ جَوْدًا . ( س هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " تَرَكْتُ أَهْلَ مَكَّةَ وَقَدْ جِيدُوا " أَيْ مُطِرُوا مَطَرًا جَوْدًا . ( س ) وَفِيهِ : " فَإِذَا ابْنُهُ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ " أَيْ يُخْرِجُهَا وَيَدْفَعُهَا كَمَا يَدْفَعُ الْإِنْسَانُ مَالَهُ يَجُودُ

لسان العرب

[ جود ] جود : الْجَيِّدُ : نَقِيضُ الرَّدِيءِ ، عَلَى فَيْعِلٍ ، وَأَصْلُهُ جَيْوِدٌ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً ; لِانْكِسَارِهَا وَمُجَاوَرَتِهَا الْيَاءَ ثُمَّ أُدْغِمَتِ الْيَاءُ الزَّائِدَةُ فِيهَا ، وَالْجَمْعُ : جِيَادٌ ، وَجِيَادَاتٌ جَمْعُ الْجَمْعِ ; أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : كَمْ كَانَ عِنْدَ بَنِي الْعَوَّامِ مِنْ حَسَبٍ وَمِنْ سُيُوفٍ جِيَادَاتٍ وَأَرْمَاحِ وَفِي الصِّحَاحِ فِي جَمْعِهِ جَيَائِدُ ، بِالْهَمْزِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ . وَجَادَ الشَّيْءُ جُودَةً وَجَوْدَةً ؛ أَيْ : صَارَ جَيِّدًا ، وَأَجَدْتُ الشَّيْءَ فَجَادَ ، وَالتَّجْوِيدُ مِثْلُهُ . وَقَدْ قَالُوا أَجْوَدْتُ كَمَا قَالُوا : أَطَالَ وَأَطْوَلَ ، وَأَطَابَ وَأَطْيَبَ ، وَأَلَانَ وَأَلْيَنَ ، عَلَى النُّقْصَانِ وَالتَّمَامِ . وَيُقَالُ : هَذَا شَيْءٌ جَيِّدٌ بَيِّنُ الْجُودَةِ وَالْجَوْدَةِ . وَقَدْ جَادَ جَوْدَةً وَأَجَادَ : أَتَى بِالْجَيِّدِ مِنَ الْقَوْلِ أَوِ الْفِعْلِ . وَيُقَالُ : أَجَادَ فُلَانٌ فِي عَمَلِهِ وَأَجْوَدَ ، وَجَادَ عَمَلُهُ يَجُودُ جَوْدَةً ، وَجُدْتُ لَهُ بِالْمَالِ جُودًا . وَرَجُلٌ مِجْوَادٌ مُجِيدٌ وَشَاعِرٌ مِجْوَادٌ ؛ أَيْ : مُجِيدٌ يُجِيدُ كَثِيرًا . وَأَجَدْتُهُ النَّقْدَ : أَعْطَيْتُهُ جِيَادًا . وَاسْتَجَدْتُ الشَّيْءَ : أَعْدَدْتُهُ جَيِّدًا . وَاسْتَجَادَ الشَّيْءَ : وَجَدَهُ جَيِّدًا أَوْ طَلَبَهُ جَيِّدًا . وَرَجُلٌ جَوَادٌ : سَخِيٌّ ، وَكَذَلِكَ الْأُنْثَى بِغَيْرِ هَاءٍ ، وَالْجَمْعُ : أَجْوَادٌ ، كَسَّرُوا فَعَّالًا عَلَى أَفْعَالٍ ، حَتَّى كَأَنَّهُمْ إِنَّمَا كَسَّرُوا فَعَلًا . وَجَاوَدْتُ فُلَانًا فَجُدْتُهُ ؛ أَيْ : غَلَبْتُهُ بِالْجُودِ ، كَمَا يُقَالُ مَاجَدْتُهُ مِنَ الْمَجْدِ . وَجَادَ الرَّجُلُ بِمَالِهِ يَجُودُ جُودًا - بِالضَّمِّ - فَهُوَ جَوَادٌ . وَقَوْمٌ جُودٌ مِثْلَ قَذَالٍ و

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المعجم الأوسط

    6848 6842 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ، نَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ تُرِيدُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمْ تَجِدْهُ ، فَجَلَسَتْ حَتَّى جَاءَ ، فَلَمَّا جَاءَ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَذِهِ الْمَرْأَةُ لَهَا إِلَيْكَ حَاجَةٌ ، فَقَالَ : مَا حَاجَتُكِ ؟ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي مِنَ ابْنِ أَخٍ لَهُ لِيَرْفَعَ خَسِيسَتَهُ ، وَلَمْ يَسْتَأْمِرْنِي ، فَهَلْ لِي فِي نَفْسِي أَمْرٌ ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، قَالَتْ : مَا كُنْتُ لِأَرُدَّ عَلَى أَبِي شَيْئًا صَنَعَهُ ، وَلَكِنْ أَحْبَبْتُ أَنْ تَعْلَمَ النِّسَاءُ أَلَهُنَّ فِي أَنْفُسِ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل5 مَدخل
اعرض الكلَّ (5)
موقع حَـدِيث