حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار الحرمين: 9131
9139
مسعدة بن سعد العطار المكي

حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا أَبُو ضَمْرَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيِّ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : إِمَامٌ يُقْسِطَ ، وَرَجُلٌ يَتَصَدَّقُ بِيَمِينِهِ يُخْفِيهَا مِنْ شِمَالِهِ ، وَرَجُلٌ بَذَلَتْ لَهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ حَسَبٍ وَمِيسَمٍ نَفْسَهَا ، فَقَالَ : إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ، وَرَجُلٌ ذُكِرَ اللهُ عِنْدَهُ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ ، وَرَجُلٌ لَقِيَ رَجُلًا ، فَقَالَ : وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِلهِ ، فَقَالَ : وَأَنَا أُحِبُّكَ لِلهِ " .
معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
    تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
    في هذا السند:عن
    الوفاة57هـ
  2. 02
    ذكوان السمان«الزيات»
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة101هـ
  3. 03
    سهيل بن أبي صالح السمان«السمان»
    تقييم الراوي:صدوق· السادسة
    في هذا السند:عنالاختلاط
    الوفاة138هـ
  4. 04
    عبد الله بن عامر الأسلمي
    تقييم الراوي:ضعيف· السابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة150هـ
  5. 05
    أنس بن عياض الليثي
    تقييم الراوي:ثقة· الثامنة
    في هذا السند:نا
    الوفاة200هـ
  6. 06
    إبراهيم بن المنذر الحزامي
    تقييم الراوي:صدوق· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة235هـ
  7. 07
    مسعدة بن سعد المكي
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة281هـ
  8. 08
    الوفاة360هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 133) برقم: (652) ، (2 / 111) برقم: (1386) ، (8 / 101) برقم: (6249) ، (8 / 163) برقم: (6567) ومسلم في "صحيحه" (3 / 93) برقم: (2366) ومالك في "الموطأ" (1 / 1389) برقم: (1683) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 450) برقم: (416) وابن حبان في "صحيحه" (10 / 338) برقم: (4491) ، (16 / 332) برقم: (7346) والنسائي في "المجتبى" (1 / 1028) برقم: (5394) والنسائي في "الكبرى" (5 / 396) برقم: (5898) ، (10 / 387) برقم: (11826) والترمذي في "جامعه" (4 / 197) برقم: (2585) والبيهقي في "سننه الكبير" (3 / 65) برقم: (5067) ، (4 / 190) برقم: (7930) ، (8 / 162) برقم: (16744) ، (10 / 87) برقم: (20217) وأحمد في "مسنده" (2 / 2021) برقم: (9747) والطيالسي في "مسنده" (4 / 208) برقم: (2589) والبزار في "مسنده" (15 / 12) برقم: (8187) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (15 / 69) برقم: (6895) ، (15 / 71) برقم: (6896) ، (15 / 72) برقم: (6897) والطبراني في "الأوسط" (6 / 251) برقم: (6330) ، (9 / 63) برقم: (9139)

الشواهد70 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
السنن الكبرى
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٥٠ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند البزار (١٥/١٢) برقم ٨١٨٧

سَبْعَةٌ [وفي رواية : سِتَّةٌ(١)] فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ [يَوْمَ الْقِيَامَةِ(٢)] [وفي رواية : سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَحْتَ عَرْشِهِ(٣)] يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ ؛ إِمَامٌ عَادِلٌ [وفي رواية : يُقْسِطَ(٤)] [وفي رواية : مُقْسِطٌ(٥)] [وفي رواية : حَكَمٌ عَدْلٌ ، وَإِمَامٌ عَدْلٌ(٦)] [وفي رواية : الْإِمَامُ الْعَادِلُ(٧)] [وفي رواية : الْإِمَامُ الْعَدْلُ(٨)] ، وَشَابٌّ [وفي رواية : شَابٌّ(٩)] نَشَأَ فِي عِبَادَةِ [وفي رواية : بِعِبَادَةِ(١٠)] [وفي رواية : لِعِبَادَةِ(١١)] اللَّهِ [تَعَالَى(١٢)] [وفي رواية : فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ(١٣)] ، وَرَجُلٌ [وفي رواية : رَجُلٌ(١٤)] ذَكَرَ اللَّهَ [عِنْدَهُ(١٥)] خَالِيًا [وفي رواية : فِي خَلَاءٍ(١٦)] فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ [وفي رواية : طَلَبَتْهُ(١٧)] امْرَأَةٌ [حَسْنَاءُ(١٨)] ذَاتُ حَسَبٍ [وفي رواية : مَنْصِبٍ(١٩)] وَمَالٍ [وفي رواية : وَجَمَالٍ(٢٠)] [وفي رواية : ذَاتُ حَسَبٍ وَمَنْصِبٍ إِلَى نَفْسِهَا(٢١)] [وفي رواية : وَرَجُلٌ بَذَلَتْ لَهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ حَسَبٍ وَمِيسَمٍ نَفْسَهَا(٢٢)] فَقَالَ [وفي رواية : قَالَ(٢٣)] : إِنِّي [وفي رواية : أَنَا(٢٤)] أَخَافُ [وفي رواية : أَخْشَى(٢٥)] اللَّهَ [عَزَّ وَجَلَّ(٢٦)] [رَبَّ الْعَالَمِينَ(٢٧)] ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا [وفي رواية : أَخْفَاهَا(٢٨)] [وفي رواية : أَخْفَى(٢٩)] حَتَّى لَا [وفي رواية : لَمْ(٣٠)] [وفي رواية : فَلَا(٣١)] تَعْلَمَ [وفي رواية : تَدْرِيَ(٣٢)] شِمَالُهُ مَا صَنَعَتْ [وفي رواية : تُخْفِي(٣٣)] يَمِينُهُ أَوْ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ [وفي رواية : فَأَخْفَى يَسَارَهُ مَا أَنْفَقَتْ يَمِينُهُ(٣٤)] [وفي رواية : حتى لَا تَعْلَمُ يَمِينُهُ مَا يُنْفِقُ بِشِمَالِهِ(٣٥)] [وفي رواية : وَرَجُلٌ يَتَصَدَّقُ بِيَمِينِهِ يُخْفِيهَا مِنْ شِمَالِهِ(٣٦)] [وفي رواية : وَرَجُلٌ أَخْفَى يَمِينَهُ عَنْ شِمَالِهِ صَدَقَتَهُ(٣٧)] ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ [وفي رواية : مُتَعَلِّقٌ(٣٨)] [وفي رواية : تَعَلَّقَ(٣٩)] بِالْمَسَاجِدِ أَوْ بِالْمَسْجِدِ [وفي رواية : مُتَعَلِّقٌ فِي مَسَاجِدِ اللَّهِ تَعَالَى(٤٠)] [وفي رواية : وَرَجُلٌ - كَانَ - قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسْجِدِ(٤١)] [وفي رواية : كَانَ قَلْبُهُ مُعَلَّقًا فِي الْمَسَاجِدِ(٤٢)] إِذَا خَرَجَ مِنْهُ حَتَّى يَعُودَ إِلَيْهِ [وفي رواية : إِنْ يَخْرُجَ مِنْهُ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِ(٤٣)] ، وَرَجُلَانِ [وفي رواية : وَرَجُلَيْنِ(٤٤)] تَحَابَّا [وفي رواية : تَوَاخَيَا(٤٥)] فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا [وفي رواية : فَاجْتَمَعَا(٤٦)] عَلَى ذَلِكَ وَتَفَرَّقَا [وفي رواية : ثُمَّ افْتَرَقَا(٤٧)] [عَلَيْهِ(٤٨)] [وفي رواية : اجْتَمَعَا عَلَى حُبِّ اللَّهِ وَتَفَرَّقَا عَلَى حُبِّهِ(٤٩)] [وفي رواية : وَرَجُلٌ لَقِيَ رَجُلًا ، فَقَالَ : وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِلَّهِ ، فَقَالَ : وَأَنَا أُحِبُّكَ لِلَّهِ(٥٠)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  2. (٢)صحيح البخاري٦٥٦٧·المعجم الأوسط٩١٣٩·سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧·السنن الكبرى٥٨٩٨١١٨٢٦·
  3. (٣)شرح مشكل الآثار٦٨٩٧·
  4. (٤)المعجم الأوسط٩١٣٩·
  5. (٥)شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  6. (٦)مسند الطيالسي٢٥٨٩·
  7. (٧)صحيح البخاري٦٥٢·صحيح مسلم٢٣٦٦·مسند أحمد٩٧٤٧·صحيح ابن خزيمة٤١٦·سنن البيهقي الكبرى١٦٧٤٤·شرح مشكل الآثار٦٨٩٧·
  8. (٨)سنن البيهقي الكبرى٧٩٣٠·
  9. (٩)شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  10. (١٠)صحيح مسلم٢٣٦٦·جامع الترمذي٢٥٨٥·مسند أحمد٩٧٤٧·سنن البيهقي الكبرى١٦٧٤٤٢٠٢١٧·مسند الطيالسي٢٥٨٩·
  11. (١١)المعجم الأوسط٦٣٣٠·
  12. (١٢)صحيح البخاري١٣٨٦·صحيح ابن حبان٤٤٩١·سنن البيهقي الكبرى٧٩٣٠·شرح مشكل الآثار٦٨٩٥٦٨٩٦٦٨٩٧·
  13. (١٣)صحيح البخاري٦٥٢·
  14. (١٤)صحيح البخاري٦٢٤٩·
  15. (١٥)المعجم الأوسط٩١٣٩·
  16. (١٦)صحيح البخاري٦٥٦٧·سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧·السنن الكبرى٥٨٩٨١١٨٢٦·
  17. (١٧)صحيح البخاري٦٥٢·صحيح ابن خزيمة٤١٦·سنن البيهقي الكبرى٧٩٣٠١٦٧٤٤·شرح مشكل الآثار٦٨٩٧·
  18. (١٨)شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  19. (١٩)صحيح البخاري٦٥٢١٣٨٦٦٥٦٧·صحيح مسلم٢٣٦٦·جامع الترمذي٢٥٨٦·مسند أحمد٩٧٤٧·صحيح ابن حبان٤٤٩١·صحيح ابن خزيمة٤١٦·سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧٧٩٣٠١٦٧٤٤·السنن الكبرى٥٨٩٨١١٨٢٦·
  20. (٢٠)صحيح البخاري٦٥٢١٣٨٦٦٥٦٧·صحيح مسلم٢٣٦٦·جامع الترمذي٢٥٨٥٢٥٨٦·مسند أحمد٩٧٤٧·صحيح ابن حبان٤٤٩١٧٣٤٦·صحيح ابن خزيمة٤١٦·سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧٧٩٣٠١٦٧٤٤٢٠٢١٧·مسند الطيالسي٢٥٨٩·السنن الكبرى٥٨٩٨١١٨٢٦·شرح مشكل الآثار٦٨٩٥٦٨٩٧·
  21. (٢١)المعجم الأوسط٦٣٣٠·
  22. (٢٢)المعجم الأوسط٩١٣٩·
  23. (٢٣)صحيح البخاري٦٥٢١٣٨٦٦٢٤٩٦٥٦٧·صحيح مسلم٢٣٦٦٢٣٦٧·جامع الترمذي٢٥٨٥٢٥٨٦·مسند أحمد٩٧٤٧·صحيح ابن حبان٤٤٩١٧٣٤٦·صحيح ابن خزيمة٤١٦·المعجم الأوسط٦٣٣٠٩١٣٩·سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧٧٩٣٠٧٩٣١١٦٧٤٤٢٠٢١٧·مسند البزار٨١٨٧·مسند الطيالسي٢٥٨٩·السنن الكبرى٥٨٩٨١١٨٢٦·شرح مشكل الآثار٦٨٩٥٦٨٩٦٦٨٩٧·
  24. (٢٤)مسند أحمد٩٧٤٧·
  25. (٢٥)المعجم الأوسط٦٣٣٠·
  26. (٢٦)مسند أحمد٩٧٤٧·سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧·مسند الطيالسي٢٥٨٩·شرح مشكل الآثار٦٨٩٥·
  27. (٢٧)المعجم الأوسط٩١٣٩·شرح مشكل الآثار٦٨٩٦٦٨٩٧·
  28. (٢٨)مسند أحمد٩٧٤٧·صحيح ابن خزيمة٤١٦·المعجم الأوسط٦٣٣٠·
  29. (٢٩)صحيح البخاري٦٥٢·شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  30. (٣٠)سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧·
  31. (٣١)سنن البيهقي الكبرى٧٩٣٠·
  32. (٣٢)مسند الطيالسي٢٥٨٩·
  33. (٣٣)مسند الطيالسي٢٥٨٩·
  34. (٣٤)شرح مشكل الآثار٦٨٩٧·
  35. (٣٥)سنن البيهقي الكبرى١٦٧٤٤·
  36. (٣٦)المعجم الأوسط٩١٣٩·
  37. (٣٧)شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  38. (٣٨)مسند أحمد٩٧٤٧·شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  39. (٣٩)شرح مشكل الآثار٦٨٩٥·
  40. (٤٠)شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  41. (٤١)صحيح ابن حبان٤٤٩١·
  42. (٤٢)سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧·
  43. (٤٣)المعجم الأوسط٦٣٣٠·
  44. (٤٤)المعجم الأوسط٦٣٣٠·
  45. (٤٥)شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  46. (٤٦)جامع الترمذي٢٥٨٥·سنن البيهقي الكبرى٢٠٢١٧·
  47. (٤٧)شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  48. (٤٨)صحيح البخاري٦٥٢١٣٨٦٦٢٤٩٦٥٦٧·صحيح مسلم٢٣٦٦٢٣٦٧·جامع الترمذي٢٥٨٥٢٥٨٦·مسند أحمد٩٧٤٧·صحيح ابن حبان٤٤٩١٧٣٤٦·صحيح ابن خزيمة٤١٦·المعجم الأوسط٦٣٣٠٩١٣٩·سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧٧٩٣٠٧٩٣١١٦٧٤٤٢٠٢١٧·مسند البزار٨١٨٧·مسند الطيالسي٢٥٨٩·السنن الكبرى٥٨٩٨١١٨٢٦·شرح مشكل الآثار٦٨٩٥٦٨٩٦٦٨٩٧·
  49. (٤٩)مسند الطيالسي٢٥٨٩·
  50. (٥٠)المعجم الأوسط٩١٣٩·
مقارنة المتون85 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
جامع الترمذي
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
شرح مشكل الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أحمد
مسند البزار
مسند الطيالسي
موطأ مالك
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الحرمين9131
المواضيع
إمام عادلشاب نشأ في عبادة اللهرجل يخفي صدقته فلا تعلم شماله ما أنفقت يمينهما جاء ذكره من الأعمال أنها تدخل الجنةالحب في الله والبغض في اللهفضل ترك الفواحش والمعاصي والنواهيحب الله تعالى والحب فيه والبغض لهالحديث الغريبالنية في الصدقةالحث على الصدقة وفضلهافضل الأخوة في اللهفضل المراقبةعدل الحاكم بين الرعيةسبب الخوف معرفة الله تعالى وصفاتهفضل الخوفالخوف من الله تعالى ومن عذابه وعقابهفضل الذكرالرغبة والخشوع والتدبرمن أمهات محاسن الأخلاق العفةمن أمهات محاسن الأخلاق العدل
غريب الحديث2 كلمتان
يُظِلُّهُمُ(المادة: يظلهم)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( ظَلَلَ ) ( س ) فِيهِ : الْجَنَّةُ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ هُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الدُّنُوِّ مِنَ الضِّرَابِ فِي الْجِهَادِ حَتَّى يَعْلُوَهُ السَّيْفُ وَيَصِيرَ ظِلُّهُ عَلَيْهِ . وَالظِّلُّ : الْفَيْءُ الْحَاصِلُ مِنَ الْحَاجِزِ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الشَّمْسِ . أَيُّ شَيْءٍ كَانَ . وَقِيلَ : هُوَ مَخْصُوصٌ بِمَا كَانَ مِنْهُ إِلَى زَوَالِ الشَّمْسِ ، وَمَا كَانَ بَعْدَهُ فَهُوَ الْفَيْءُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ . ( س ) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : سَبْعَةٌ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ ، أَيْ : فِي ظِلِّ رَحْمَتِهِ . ( هـ س ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : السُّلْطَانُ ظِلُّ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ ؛ لِأَنَّهُ يَدْفَعُ الْأَذَى عَنِ النَّاسِ كَمَا يَدْفَعُ الظِّلُّ أَذَى حَرِّ الشَّمْسِ . وَقَدْ يُكَنَّى بِالظِّلِّ عَنِ الْكَنَفِ وَالنَّاحِيَةِ . [ هـ ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ ، أَيْ : فِي ذَرَاهَا وَنَاحِيَتِهَا . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الظِّلِّ فِي الْحَدِيثِ . وَلَا يَخْرُجُ عَنْ أَحَدِ هَذِهِ الْمَعَانِي . ( هـ ) وَمِنْهُ شِعْرُ الْعَبَّاسِ ، يَمْدَحُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ فِي الظِّلَالِ وَفِي مُسْتَوْدَعٍ حَيْثُ يُخْصَفُ الْوَرَقُ أَرَادَ ظِلَالَ الْجَنَّةِ . أَيْ : كُنْتَ طَيِّبًا فِي صُلْبِ آدَمَ ، حَيْثُ كَانَ فِي الْجَنَّةِ . وَقَوْلُهُ : &qu

لسان العرب

[ ظلل ] ظل : ظَلَّ نَهَارَهُ يَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا يَظَلُّ ظَلًّا وَظُلُولًا وَظَلِلْتُ أَنَا وَظَلْتُ وَظِلْتُ ، لَا يُقَالُ ذَلِكَ إِلَّا فِي النَّهَارِ ، لَكِنَّهُ قَدْ سُمِعَ فِي بَعْضِ الشِّعْرِ ظَلَّ لَيْلَهُ ، وَظَلِلْتُ أَعْمَلُ كَذَا ، بِالْكَسْرِ ، ظُلُولًا إِذَا عَمِلْتَهُ بِالنَّهَارِ دُونَ اللَّيْلِ ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ ، وَهُوَ مِنْ شَوَاذِّ التَّخْفِيفِ . اللَّيْثُ : يُقَالُ : ظَلَّ فُلَانٌ نَهَارَهُ صَائِمًا ، وَلَا تَقُولُ الْعَرَبُ ظَلَّ يَظَلُّ إِلَّا لِكُلِّ عَمَلٍ بِالنَّهَارِ ، كَمَا لَا يَقُولُونَ بَاتَ يَبِيتُ إِلَّا بِاللَّيْلِ ، قَالَ : وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَحْذِفُ لَامَ ظَلِلْتُ وَنَحْوِهَا حَيْثُ يَظْهَرَانِ ، فَإِنَّ أَهْلَ الْحِجَازِ يَكْسِرُونَ الظَّاءَ كَسْرَةِ اللَّامِ الَّتِي أُلْقِيَتْ فَيَقُولُونَ ظِلْنَا وَظِلْتُمْ ، وَالْمَصْدَرُ الظُّلُولُ ، وَالْأَمْرُ اظْلَلْ وَظَلَّ ; قَالَ تَعَالَى : ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ، وَقُرِئَ ظِلْتَ ، فَمَنْ فَتَحَ فَالْأَصْلُ فِيهِ ظَلِلْتَ ، ولَكِنَّ اللَّامَ حُذِفَتْ لِثِقَلِ التَّضْعِيفِ وَالْكَسْرِ وَبَقِيَتِ الظَّاءُ عَلَى فَتْحِهَا ، وَمَنْ قَرَأَ ظِلْتَ ، بِالْكَسْرِ ، حَوَّلَ كَسْرَةَ اللَّامِ عَلَى الظَّاءِ ، وَيَجُوزُ فِي غَيْرِ الْمَكْسُورِ نحْوُ هَمْتُ بِذَلِكَ أَيْ هَمَمْتُ وَأَحَسْتُ بِذَلِكَ أَيْ أَحْسَسْتُ ، قَالَ : وَهَذَا قَوْلُ حُذَّاقِ النَّحْوِيِّينَ ; قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : قَالَ سِيبَوَيْهِ : أَمَّا ظِلْتُ فَأَصْلُهُ ظَلِلْتُ إِلَّا أَنَّهُمْ حَذَفُوا فَأَلْقَوُا الْحَرَكَةَ عَلَى الْفَاءِ كَمَا قَالُوا : خِفْتُ ، وَهَذَا النَّحْوُ شَاذٌّ ، قَالَ : وَالْأَصْلُ فِيهِ عَرَبِيٌّ كَثِيرٌ ، قَالَ : وَأَمَّا ظَلْتُ ف

بِيَمِينِهِ(المادة: بيمينه)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( يَمَنَ ) ( هـ ) فِيهِ " الْإِيمَانُ يَمَانٍ ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ " إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْإِيمَانَ بَدَأَ مِنْ مَكَّةَ ، وَهِيَ مِنْ تِهَامَةَ ، وَتِهَامَةُ مِنْ أَرْضِ الْيَمَنِ ، وَلِهَذَا يُقَالُ : الْكَعْبَةُ الْيَمَانِيَةُ . وَقِيلَ : إِنَّهُ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ وَهُوَ بِتَبُوكَ ، وَمَكَّةُ وَالْمَدِينَةُ يَوْمَئِذٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْيَمَنِ ، فَأَشَارَ إِلَى نَاحِيَةِ الْيَمَنِ وَهُوَ يُرِيدُ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ . وَقِيلَ : أَرَادَ بِهَذَا الْقَوْلِ الْأَنْصَارَ لِأَنَّهُمْ يَمَانُونَ ، وَهُمْ نَصَرُوا الْإِيمَانَ وَالْمُؤْمِنِينَ وَآوَوْهُمْ ، فَنُسِبَ الْإِيمَانُ إِلَيْهِمْ . * وَفِيهِ " الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ يَمِينُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ " هَذَا الْكَلَامُ تَمْثِيلٌ وَتَخْيِيلٌ . وَأَصْلُهُ أَنَّ الْمَلِكَ إِذَا صَافَحَ رَجُلًا قَبَّلَ الرَّجُلُ يَدَهُ ، فَكَأَنَّ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ لِلَّهِ بِمَنْزِلَةِ الْيَمِينِ لِلْمَلِكِ ، حَيْثُ يُسْتَلَمُ وَيُلْثَمُ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ " وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ " ، أَيْ أَنَّ يَدَيْهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِصِفَةِ الْكَمَالِ ، لَا نَقْصَ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ، لِأَنَّ الشِّمَالَ تَنْقُصُ عَنِ الْيَمِينِ . وَكُلُّ مَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ مِنْ إِضَافَةِ الْيَدِ وَالْأَيْدِي وَالْيَمِينِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَسْمَاءِ الْجَ

لسان العرب

[ يمن ] يَمُنُّ : الْيُمْنُ : الْبَرَكَةُ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ . وَالْيُمْنُ : خِلَافُ الشُّؤْمِ - ضِدَّهُ . يُقَالُ : يُمِنَ فَهُوَ مَيْمُونٌ ، وَيَمَنَهُمْ فَهُوَ يَامِنٌ . ابْنُ سِيدَهْ : يَمُنَ الرَّجُلُ يُمْنًا وَيَمِنَ وَتَيَمَّنَ بِهِ وَاسْتَيْمَنَ ، وَإِنَّهُ لَمَيْمُونٌ عَلَيْهِمْ . وَيُقَالُ : فُلَانٌ يُتَيَمَّنُ بِرَأْيِهِ أَيْ يُتَبَرَّكُ بِهِ ، وَجَمْعُ الْمَيْمُونِ مَيَامِينُ . وَقَدْ يَمَنَهُ اللَّهُ يُمْنًا فَهُوَ مَيْمُونٌ ، وَاللَّهُ الْيَامِنُ . الْجَوْهَرِيُّ : يُمِنَ فُلَانٌ عَلَى قَوْمِهِ فَهُوَ مَيْمُونٌ إِذَا صَارَ مُبَارَكًا عَلَيْهِمْ ، وَيَمَنَهُمْ فَهُوَ يَامِنٌ مِثْلَ شُئِمَ وَشَأَمَ . وَتَيَمَّنْتُ بِهِ : تَبَرَّكْتُ . وَالْأَيَامِنُ : خِلَافُ الْأَشَائِمِ ، قَالَ الْمُرَقِّشُ - وَيُرْوَى لِخُزَزَ بْنِ لَوْذَانَ : لَا يَمْنَعَنَّكَ مِنْ بُغَا ءِ الْخَيْرِ تَعْقَادُ التَّمِائِمْ وَكَذَاكَ لَا شَرٌّ وَلَا خَيْرٌ عَلَى أَحَدٍ بِدَائِمْ وَلَقَدْ غَدَوْتُ وَكُنْتُ لَا أَغْدُو عَلَى وَاقٍ وَحَائِمْ فَإِذَا الْأَشَائِمُ كَالْأَيَا مِنِ وَالْأَيَامِنُ كَالْأَشَائِمْ وَقَوْلُ الْكُمَيْتِ : وَرَأَتْ قُضَاعَةُ فِي الْأَيَا مِنِ رَأْيَ مَثْبُورٍ وَثَابِرْ يَعْنِي فِي انْتِسَابِهَا إِلَى الْيَمَنِ ، كَأَنَّهُ جَمَعَ الْيَمَنَ عَلَى أَيْمُنٍ ثُمَّ عَلَى أَيَامِنَ مِثْلَ زَمَنٍ وَأَزْمُنٍ . وَيُقَالُ : يَمِينٌ وَأَيْمُنُ وَأَيْمَانٌ وَيُمُنٌ ، قَالَ زُهَيْرٌ : وَحَقُّ سَلْمَى عَلَى أَرْكَانِهَا الْيُمُنِ وَرَجُلٌ أَ

الأصول والأقوال3 مصادر
  • شرح مشكل الآثار

    944 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله عز وجل . 6915 - حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب : أن مالكا أخبره عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم . عن أبي سعيد الخدري ، أو عن أبي هريرة - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ؛ إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله تعالى ، ورجل قلبه تعلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك ، وتفرقا عليه ، ورجل ذكر الله خاليا ، ففاضت عيناه ، ورجل دعته امرأة ذات حسب ، وجمال ، فقال : إني أخاف الله عز وجل ، ورجل تصدق بصدقة ، فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه فكان هذا الحديث في رواية مالك إياه على الشك ، فيمن أعاده إليه من أبي سعيد ، وأبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هو منهما ؟ وطلبنا حقيقة الأمر ، فوجدنا ذلك من حديث غير مالك . . 6916 - ووجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد : أن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم ، حدثه عن جده أبي أبيه . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " ستة يظلهم الله تعالى في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله : شاب نشأ في عبادة الله تعالى ، وإمام مقسط ، ورجل دعته امرأة حسناء ذات حسب إلى نفسها ، فقال : إني أخاف الله رب العالمين ، ورجل أخفى يمينه عن شماله صدقته ، ورجل قلبه متعلق في مساجد الله تعالى ، ورجلان تواخيا في الله ، ثم افترقا على ذلك " . فوقفنا برواية عبيد الله هذا الحديث : أن راويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبو هريرة لا أبو سعيد . ثم طلبنا الحقيقة فيه : هل حدث به عبيد الله ، عن جده سماعا ، أو غير ذلك . 6917 - فوجدنا محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي قد حدثنا ، أخبرنا عبيد الله ، وعمرو بن علي ، ونوح بن حبيب . - ووجدنا ابن أبي داود قد حدثنا ، قال : حدثنا مسدد قالوا : أخبرنا يحيى بن سعيد القطان ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم . عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سبعة يظلهم الله تحت عرشه يوم لا ظل إلا ظله : الإمام العادل ، وشاب نشأ في عبادة الله - تعالى - ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه ، وتفرقا عليه ، ورجل طلبته ذات حسب ، وجمال ، فقال : إني أخاف الله رب العالمين ، ورجل ذكر الله خ

  • شرح مشكل الآثار

    944 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله عز وجل . 6915 - حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب : أن مالكا أخبره عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم . عن أبي سعيد الخدري ، أو عن أبي هريرة - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ؛ إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله تعالى ، ورجل قلبه تعلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك ، وتفرقا عليه ، ورجل ذكر الله خاليا ، ففاضت عيناه ، ورجل دعته امرأة ذات حسب ، وجمال ، فقال : إني أخاف الله عز وجل ، ورجل تصدق بصدقة ، فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه فكان هذا الحديث في رواية مالك إياه على الشك ، فيمن أعاده إليه من أبي سعيد ، وأبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هو منهما ؟ وطلبنا حقيقة الأمر ، فوجدنا ذلك من حديث غير مالك . . 6916 - ووجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد : أن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم ، حدثه عن جده أبي أبيه . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " ستة يظلهم الله تعالى في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله : شاب نشأ في عبادة الله تعالى ، وإمام مقسط ، ورجل دعته امرأة حسناء ذات حسب إلى نفسها ، فقال : إني أخاف الله رب العالمين ، ورجل أخفى يمينه عن شماله صدقته ، ورجل قلبه متعلق في مساجد الله تعالى ، ورجلان تواخيا في الله ، ثم افترقا على ذلك " . فوقفنا برواية عبيد الله هذا الحديث : أن راويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبو هريرة لا أبو سعيد . ثم طلبنا الحقيقة فيه : هل حدث به عبيد الله ، عن جده سماعا ، أو غير ذلك . 6917 - فوجدنا محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي قد حدثنا ، أخبرنا عبيد الله ، وعمرو بن علي ، ونوح بن حبيب . - ووجدنا ابن أبي داود قد حدثنا ، قال : حدثنا مسدد قالوا : أخبرنا يحيى بن سعيد القطان ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم . عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سبعة يظلهم الله تحت عرشه يوم لا ظل إلا ظله : الإمام العادل ، وشاب نشأ في عبادة الله - تعالى - ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه ، وتفرقا عليه ، ورجل طلبته ذات حسب ، وجمال ، فقال : إني أخاف الله رب العالمين ، ورجل ذكر الله خ

  • شرح مشكل الآثار

    944 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله عز وجل . 6915 - حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب : أن مالكا أخبره عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم . عن أبي سعيد الخدري ، أو عن أبي هريرة - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ؛ إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله تعالى ، ورجل قلبه تعلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك ، وتفرقا عليه ، ورجل ذكر الله خاليا ، ففاضت عيناه ، ورجل دعته امرأة ذات حسب ، وجمال ، فقال : إني أخاف الله عز وجل ، ورجل تصدق بصدقة ، فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه فكان هذا الحديث في رواية مالك إياه على الشك ، فيمن أعاده إليه من أبي سعيد ، وأبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هو منهما ؟ وطلبنا حقيقة الأمر ، فوجدنا ذلك من حديث غير مالك . . 6916 - ووجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد : أن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم ، حدثه عن جده أبي أبيه . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " ستة يظلهم الله تعالى في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله : شاب نشأ في عبادة الله تعالى ، وإمام مقسط ، ورجل دعته امرأة حسناء ذات حسب إلى نفسها ، فقال : إني أخاف الله رب العالمين ، ورجل أخفى يمينه عن شماله صدقته ، ورجل قلبه متعلق في مساجد الله تعالى ، ورجلان تواخيا في الله ، ثم افترقا على ذلك " . فوقفنا برواية عبيد الله هذا الحديث : أن راويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبو هريرة لا أبو سعيد . ثم طلبنا الحقيقة فيه : هل حدث به عبيد الله ، عن جده سماعا ، أو غير ذلك . 6917 - فوجدنا محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي قد حدثنا ، أخبرنا عبيد الله ، وعمرو بن علي ، ونوح بن حبيب . - ووجدنا ابن أبي داود قد حدثنا ، قال : حدثنا مسدد قالوا : أخبرنا يحيى بن سعيد القطان ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم . عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سبعة يظلهم الله تحت عرشه يوم لا ظل إلا ظله : الإمام العادل ، وشاب نشأ في عبادة الله - تعالى - ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه ، وتفرقا عليه ، ورجل طلبته ذات حسب ، وجمال ، فقال : إني أخاف الله رب العالمين ، ورجل ذكر الله خ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المعجم الأوسط

    9139 9131 - حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا أَبُو ضَمْرَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيِّ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : إِمَامٌ يُقْسِطَ ، وَرَجُلٌ يَتَصَدَّقُ بِيَمِينِهِ يُخْفِيهَا مِنْ شِمَالِهِ ، وَرَجُلٌ بَذَلَتْ لَهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ حَسَبٍ وَمِيسَمٍ نَفْسَهَا ، فَقَالَ : إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ، وَرَجُلٌ ذُكِرَ اللهُ عِنْدَهُ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ ، وَرَجُلٌ لَقِيَ رَجُلًا ، فَقَالَ : وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِلهِ ، فَقَال

أحاديث مشابهة6 أحاديث
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث