حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:طبعة ١: 16744
16744
بَابُ فَضْلِ الْإِمَامِ الْعَادِلِ

أَخْبَرَنَا ) أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ ، أَنْبَأَ جَدِّي : يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَا : ثَنَا يَحْيَى - يَعْنِيَانِ ابْنَ سَعِيدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : "

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ : الْإِمَامُ الْعَادِلُ ، وَرَجُلٌ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللهِ ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ ، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ : إِنِّي أَخَافُ اللهَ ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ يَمِينُهُ مَا يُنْفِقُ بِشِمَالِهِ ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ
معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
  • ابن عبد البر

    هذا أحسن حديث يروى في فضائل الأعمال وأعمها وأصحها إن شاء الله

    صحيح الإسناد
  • البيهقيالإسناد المشترك

    وسائر الرواة عن يحيى القطان قالوا فيه لا تعلم شماله ما تنفق يمينه

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
    تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
    في هذا السند:عن
    الوفاة57هـ
  2. 02
    حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة90هـ
  3. 03
    خبيب بن عبد الرحمن الخزرجي
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:حدثني
    الوفاة132هـ
  4. 04
    عبيد الله بن عمر العمري
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة144هـ
  5. 05
    يحيى القطان
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة198هـ
  6. 06
    أبو موسى الزمن«الزمن»
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة252هـ
  7. 07
    الوفاة286هـ
  8. 08
    يحيى بن منصور النيسابورى
    في هذا السند:أنبأ
    الوفاة351هـ
  9. 09
    العنبر بن الطيب النيسابوري
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة420هـ
  10. 10
    الوفاة458هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 133) برقم: (652) ، (2 / 111) برقم: (1386) ، (8 / 101) برقم: (6249) ، (8 / 163) برقم: (6567) ومسلم في "صحيحه" (3 / 93) برقم: (2366) ومالك في "الموطأ" (1 / 1389) برقم: (1683) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 450) برقم: (416) وابن حبان في "صحيحه" (10 / 338) برقم: (4491) ، (16 / 332) برقم: (7346) والنسائي في "المجتبى" (1 / 1028) برقم: (5394) والنسائي في "الكبرى" (5 / 396) برقم: (5898) ، (10 / 387) برقم: (11826) والترمذي في "جامعه" (4 / 197) برقم: (2585) والبيهقي في "سننه الكبير" (3 / 65) برقم: (5067) ، (4 / 190) برقم: (7930) ، (8 / 162) برقم: (16744) ، (10 / 87) برقم: (20217) وأحمد في "مسنده" (2 / 2021) برقم: (9747) والطيالسي في "مسنده" (4 / 208) برقم: (2589) والبزار في "مسنده" (15 / 12) برقم: (8187) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (15 / 69) برقم: (6895) ، (15 / 71) برقم: (6896) ، (15 / 72) برقم: (6897) والطبراني في "الأوسط" (6 / 251) برقم: (6330) ، (9 / 63) برقم: (9139)

الشواهد70 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
السنن الكبرى
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٥٠ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند البزار (١٥/١٢) برقم ٨١٨٧

سَبْعَةٌ [وفي رواية : سِتَّةٌ(١)] فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ [يَوْمَ الْقِيَامَةِ(٢)] [وفي رواية : سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَحْتَ عَرْشِهِ(٣)] يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ ؛ إِمَامٌ عَادِلٌ [وفي رواية : يُقْسِطَ(٤)] [وفي رواية : مُقْسِطٌ(٥)] [وفي رواية : حَكَمٌ عَدْلٌ ، وَإِمَامٌ عَدْلٌ(٦)] [وفي رواية : الْإِمَامُ الْعَادِلُ(٧)] [وفي رواية : الْإِمَامُ الْعَدْلُ(٨)] ، وَشَابٌّ [وفي رواية : شَابٌّ(٩)] نَشَأَ فِي عِبَادَةِ [وفي رواية : بِعِبَادَةِ(١٠)] [وفي رواية : لِعِبَادَةِ(١١)] اللَّهِ [تَعَالَى(١٢)] [وفي رواية : فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ(١٣)] ، وَرَجُلٌ [وفي رواية : رَجُلٌ(١٤)] ذَكَرَ اللَّهَ [عِنْدَهُ(١٥)] خَالِيًا [وفي رواية : فِي خَلَاءٍ(١٦)] فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ [وفي رواية : طَلَبَتْهُ(١٧)] امْرَأَةٌ [حَسْنَاءُ(١٨)] ذَاتُ حَسَبٍ [وفي رواية : مَنْصِبٍ(١٩)] وَمَالٍ [وفي رواية : وَجَمَالٍ(٢٠)] [وفي رواية : ذَاتُ حَسَبٍ وَمَنْصِبٍ إِلَى نَفْسِهَا(٢١)] [وفي رواية : وَرَجُلٌ بَذَلَتْ لَهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ حَسَبٍ وَمِيسَمٍ نَفْسَهَا(٢٢)] فَقَالَ [وفي رواية : قَالَ(٢٣)] : إِنِّي [وفي رواية : أَنَا(٢٤)] أَخَافُ [وفي رواية : أَخْشَى(٢٥)] اللَّهَ [عَزَّ وَجَلَّ(٢٦)] [رَبَّ الْعَالَمِينَ(٢٧)] ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا [وفي رواية : أَخْفَاهَا(٢٨)] [وفي رواية : أَخْفَى(٢٩)] حَتَّى لَا [وفي رواية : لَمْ(٣٠)] [وفي رواية : فَلَا(٣١)] تَعْلَمَ [وفي رواية : تَدْرِيَ(٣٢)] شِمَالُهُ مَا صَنَعَتْ [وفي رواية : تُخْفِي(٣٣)] يَمِينُهُ أَوْ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ [وفي رواية : فَأَخْفَى يَسَارَهُ مَا أَنْفَقَتْ يَمِينُهُ(٣٤)] [وفي رواية : حتى لَا تَعْلَمُ يَمِينُهُ مَا يُنْفِقُ بِشِمَالِهِ(٣٥)] [وفي رواية : وَرَجُلٌ يَتَصَدَّقُ بِيَمِينِهِ يُخْفِيهَا مِنْ شِمَالِهِ(٣٦)] [وفي رواية : وَرَجُلٌ أَخْفَى يَمِينَهُ عَنْ شِمَالِهِ صَدَقَتَهُ(٣٧)] ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ [وفي رواية : مُتَعَلِّقٌ(٣٨)] [وفي رواية : تَعَلَّقَ(٣٩)] بِالْمَسَاجِدِ أَوْ بِالْمَسْجِدِ [وفي رواية : مُتَعَلِّقٌ فِي مَسَاجِدِ اللَّهِ تَعَالَى(٤٠)] [وفي رواية : وَرَجُلٌ - كَانَ - قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسْجِدِ(٤١)] [وفي رواية : كَانَ قَلْبُهُ مُعَلَّقًا فِي الْمَسَاجِدِ(٤٢)] إِذَا خَرَجَ مِنْهُ حَتَّى يَعُودَ إِلَيْهِ [وفي رواية : إِنْ يَخْرُجَ مِنْهُ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِ(٤٣)] ، وَرَجُلَانِ [وفي رواية : وَرَجُلَيْنِ(٤٤)] تَحَابَّا [وفي رواية : تَوَاخَيَا(٤٥)] فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا [وفي رواية : فَاجْتَمَعَا(٤٦)] عَلَى ذَلِكَ وَتَفَرَّقَا [وفي رواية : ثُمَّ افْتَرَقَا(٤٧)] [عَلَيْهِ(٤٨)] [وفي رواية : اجْتَمَعَا عَلَى حُبِّ اللَّهِ وَتَفَرَّقَا عَلَى حُبِّهِ(٤٩)] [وفي رواية : وَرَجُلٌ لَقِيَ رَجُلًا ، فَقَالَ : وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِلَّهِ ، فَقَالَ : وَأَنَا أُحِبُّكَ لِلَّهِ(٥٠)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  2. (٢)صحيح البخاري٦٥٦٧·المعجم الأوسط٩١٣٩·سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧·السنن الكبرى٥٨٩٨١١٨٢٦·
  3. (٣)شرح مشكل الآثار٦٨٩٧·
  4. (٤)المعجم الأوسط٩١٣٩·
  5. (٥)شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  6. (٦)مسند الطيالسي٢٥٨٩·
  7. (٧)صحيح البخاري٦٥٢·صحيح مسلم٢٣٦٦·مسند أحمد٩٧٤٧·صحيح ابن خزيمة٤١٦·سنن البيهقي الكبرى١٦٧٤٤·شرح مشكل الآثار٦٨٩٧·
  8. (٨)سنن البيهقي الكبرى٧٩٣٠·
  9. (٩)شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  10. (١٠)صحيح مسلم٢٣٦٦·جامع الترمذي٢٥٨٥·مسند أحمد٩٧٤٧·سنن البيهقي الكبرى١٦٧٤٤٢٠٢١٧·مسند الطيالسي٢٥٨٩·
  11. (١١)المعجم الأوسط٦٣٣٠·
  12. (١٢)صحيح البخاري١٣٨٦·صحيح ابن حبان٤٤٩١·سنن البيهقي الكبرى٧٩٣٠·شرح مشكل الآثار٦٨٩٥٦٨٩٦٦٨٩٧·
  13. (١٣)صحيح البخاري٦٥٢·
  14. (١٤)صحيح البخاري٦٢٤٩·
  15. (١٥)المعجم الأوسط٩١٣٩·
  16. (١٦)صحيح البخاري٦٥٦٧·سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧·السنن الكبرى٥٨٩٨١١٨٢٦·
  17. (١٧)صحيح البخاري٦٥٢·صحيح ابن خزيمة٤١٦·سنن البيهقي الكبرى٧٩٣٠١٦٧٤٤·شرح مشكل الآثار٦٨٩٧·
  18. (١٨)شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  19. (١٩)صحيح البخاري٦٥٢١٣٨٦٦٥٦٧·صحيح مسلم٢٣٦٦·جامع الترمذي٢٥٨٦·مسند أحمد٩٧٤٧·صحيح ابن حبان٤٤٩١·صحيح ابن خزيمة٤١٦·سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧٧٩٣٠١٦٧٤٤·السنن الكبرى٥٨٩٨١١٨٢٦·
  20. (٢٠)صحيح البخاري٦٥٢١٣٨٦٦٥٦٧·صحيح مسلم٢٣٦٦·جامع الترمذي٢٥٨٥٢٥٨٦·مسند أحمد٩٧٤٧·صحيح ابن حبان٤٤٩١٧٣٤٦·صحيح ابن خزيمة٤١٦·سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧٧٩٣٠١٦٧٤٤٢٠٢١٧·مسند الطيالسي٢٥٨٩·السنن الكبرى٥٨٩٨١١٨٢٦·شرح مشكل الآثار٦٨٩٥٦٨٩٧·
  21. (٢١)المعجم الأوسط٦٣٣٠·
  22. (٢٢)المعجم الأوسط٩١٣٩·
  23. (٢٣)صحيح البخاري٦٥٢١٣٨٦٦٢٤٩٦٥٦٧·صحيح مسلم٢٣٦٦٢٣٦٧·جامع الترمذي٢٥٨٥٢٥٨٦·مسند أحمد٩٧٤٧·صحيح ابن حبان٤٤٩١٧٣٤٦·صحيح ابن خزيمة٤١٦·المعجم الأوسط٦٣٣٠٩١٣٩·سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧٧٩٣٠٧٩٣١١٦٧٤٤٢٠٢١٧·مسند البزار٨١٨٧·مسند الطيالسي٢٥٨٩·السنن الكبرى٥٨٩٨١١٨٢٦·شرح مشكل الآثار٦٨٩٥٦٨٩٦٦٨٩٧·
  24. (٢٤)مسند أحمد٩٧٤٧·
  25. (٢٥)المعجم الأوسط٦٣٣٠·
  26. (٢٦)مسند أحمد٩٧٤٧·سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧·مسند الطيالسي٢٥٨٩·شرح مشكل الآثار٦٨٩٥·
  27. (٢٧)المعجم الأوسط٩١٣٩·شرح مشكل الآثار٦٨٩٦٦٨٩٧·
  28. (٢٨)مسند أحمد٩٧٤٧·صحيح ابن خزيمة٤١٦·المعجم الأوسط٦٣٣٠·
  29. (٢٩)صحيح البخاري٦٥٢·شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  30. (٣٠)سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧·
  31. (٣١)سنن البيهقي الكبرى٧٩٣٠·
  32. (٣٢)مسند الطيالسي٢٥٨٩·
  33. (٣٣)مسند الطيالسي٢٥٨٩·
  34. (٣٤)شرح مشكل الآثار٦٨٩٧·
  35. (٣٥)سنن البيهقي الكبرى١٦٧٤٤·
  36. (٣٦)المعجم الأوسط٩١٣٩·
  37. (٣٧)شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  38. (٣٨)مسند أحمد٩٧٤٧·شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  39. (٣٩)شرح مشكل الآثار٦٨٩٥·
  40. (٤٠)شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  41. (٤١)صحيح ابن حبان٤٤٩١·
  42. (٤٢)سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧·
  43. (٤٣)المعجم الأوسط٦٣٣٠·
  44. (٤٤)المعجم الأوسط٦٣٣٠·
  45. (٤٥)شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  46. (٤٦)جامع الترمذي٢٥٨٥·سنن البيهقي الكبرى٢٠٢١٧·
  47. (٤٧)شرح مشكل الآثار٦٨٩٦·
  48. (٤٨)صحيح البخاري٦٥٢١٣٨٦٦٢٤٩٦٥٦٧·صحيح مسلم٢٣٦٦٢٣٦٧·جامع الترمذي٢٥٨٥٢٥٨٦·مسند أحمد٩٧٤٧·صحيح ابن حبان٤٤٩١٧٣٤٦·صحيح ابن خزيمة٤١٦·المعجم الأوسط٦٣٣٠٩١٣٩·سنن البيهقي الكبرى٥٠٦٧٧٩٣٠٧٩٣١١٦٧٤٤٢٠٢١٧·مسند البزار٨١٨٧·مسند الطيالسي٢٥٨٩·السنن الكبرى٥٨٩٨١١٨٢٦·شرح مشكل الآثار٦٨٩٥٦٨٩٦٦٨٩٧·
  49. (٤٩)مسند الطيالسي٢٥٨٩·
  50. (٥٠)المعجم الأوسط٩١٣٩·
مقارنة المتون62 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
شرح مشكل الآثار
صحيح البخاري
مسند أحمد
مسند الطيالسي
موطأ مالك
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١16744
المواضيع
إمام عادلشاب نشأ في عبادة اللهرجل قلبه معلق بالمساجدالمتحابون في اللهالبكاءون من خشية اللهالرجل يترك الفحشاء خوفا من اللهرجل يخفي صدقته فلا تعلم شماله ما أنفقت يمينهما جاء ذكره من الأعمال أنها تدخل الجنةالحب في الله والبغض في اللهفضل ترك الفواحش والمعاصي والنواهيحب الله تعالى والحب فيه والبغض لهفضل انتظار الصلاة في المسجدالحث على الصدقة وفضلهافضل الأخوة في اللهفضل العدلعدل الحاكم بين الرعيةفضل الذكرمن أمهات محاسن الأخلاق العفةمن أمهات محاسن الأخلاق العدل
غريب الحديث2 كلمتان
يُظِلُّهُمُ(المادة: يظلهم)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( ظَلَلَ ) ( س ) فِيهِ : الْجَنَّةُ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ هُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الدُّنُوِّ مِنَ الضِّرَابِ فِي الْجِهَادِ حَتَّى يَعْلُوَهُ السَّيْفُ وَيَصِيرَ ظِلُّهُ عَلَيْهِ . وَالظِّلُّ : الْفَيْءُ الْحَاصِلُ مِنَ الْحَاجِزِ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الشَّمْسِ . أَيُّ شَيْءٍ كَانَ . وَقِيلَ : هُوَ مَخْصُوصٌ بِمَا كَانَ مِنْهُ إِلَى زَوَالِ الشَّمْسِ ، وَمَا كَانَ بَعْدَهُ فَهُوَ الْفَيْءُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ . ( س ) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : سَبْعَةٌ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ ، أَيْ : فِي ظِلِّ رَحْمَتِهِ . ( هـ س ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : السُّلْطَانُ ظِلُّ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ ؛ لِأَنَّهُ يَدْفَعُ الْأَذَى عَنِ النَّاسِ كَمَا يَدْفَعُ الظِّلُّ أَذَى حَرِّ الشَّمْسِ . وَقَدْ يُكَنَّى بِالظِّلِّ عَنِ الْكَنَفِ وَالنَّاحِيَةِ . [ هـ ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ ، أَيْ : فِي ذَرَاهَا وَنَاحِيَتِهَا . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الظِّلِّ فِي الْحَدِيثِ . وَلَا يَخْرُجُ عَنْ أَحَدِ هَذِهِ الْمَعَانِي . ( هـ ) وَمِنْهُ شِعْرُ الْعَبَّاسِ ، يَمْدَحُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ فِي الظِّلَالِ وَفِي مُسْتَوْدَعٍ حَيْثُ يُخْصَفُ الْوَرَقُ أَرَادَ ظِلَالَ الْجَنَّةِ . أَيْ : كُنْتَ طَيِّبًا فِي صُلْبِ آدَمَ ، حَيْثُ كَانَ فِي الْجَنَّةِ . وَقَوْلُهُ : &qu

لسان العرب

[ ظلل ] ظل : ظَلَّ نَهَارَهُ يَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا يَظَلُّ ظَلًّا وَظُلُولًا وَظَلِلْتُ أَنَا وَظَلْتُ وَظِلْتُ ، لَا يُقَالُ ذَلِكَ إِلَّا فِي النَّهَارِ ، لَكِنَّهُ قَدْ سُمِعَ فِي بَعْضِ الشِّعْرِ ظَلَّ لَيْلَهُ ، وَظَلِلْتُ أَعْمَلُ كَذَا ، بِالْكَسْرِ ، ظُلُولًا إِذَا عَمِلْتَهُ بِالنَّهَارِ دُونَ اللَّيْلِ ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ ، وَهُوَ مِنْ شَوَاذِّ التَّخْفِيفِ . اللَّيْثُ : يُقَالُ : ظَلَّ فُلَانٌ نَهَارَهُ صَائِمًا ، وَلَا تَقُولُ الْعَرَبُ ظَلَّ يَظَلُّ إِلَّا لِكُلِّ عَمَلٍ بِالنَّهَارِ ، كَمَا لَا يَقُولُونَ بَاتَ يَبِيتُ إِلَّا بِاللَّيْلِ ، قَالَ : وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَحْذِفُ لَامَ ظَلِلْتُ وَنَحْوِهَا حَيْثُ يَظْهَرَانِ ، فَإِنَّ أَهْلَ الْحِجَازِ يَكْسِرُونَ الظَّاءَ كَسْرَةِ اللَّامِ الَّتِي أُلْقِيَتْ فَيَقُولُونَ ظِلْنَا وَظِلْتُمْ ، وَالْمَصْدَرُ الظُّلُولُ ، وَالْأَمْرُ اظْلَلْ وَظَلَّ ; قَالَ تَعَالَى : ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ، وَقُرِئَ ظِلْتَ ، فَمَنْ فَتَحَ فَالْأَصْلُ فِيهِ ظَلِلْتَ ، ولَكِنَّ اللَّامَ حُذِفَتْ لِثِقَلِ التَّضْعِيفِ وَالْكَسْرِ وَبَقِيَتِ الظَّاءُ عَلَى فَتْحِهَا ، وَمَنْ قَرَأَ ظِلْتَ ، بِالْكَسْرِ ، حَوَّلَ كَسْرَةَ اللَّامِ عَلَى الظَّاءِ ، وَيَجُوزُ فِي غَيْرِ الْمَكْسُورِ نحْوُ هَمْتُ بِذَلِكَ أَيْ هَمَمْتُ وَأَحَسْتُ بِذَلِكَ أَيْ أَحْسَسْتُ ، قَالَ : وَهَذَا قَوْلُ حُذَّاقِ النَّحْوِيِّينَ ; قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : قَالَ سِيبَوَيْهِ : أَمَّا ظِلْتُ فَأَصْلُهُ ظَلِلْتُ إِلَّا أَنَّهُمْ حَذَفُوا فَأَلْقَوُا الْحَرَكَةَ عَلَى الْفَاءِ كَمَا قَالُوا : خِفْتُ ، وَهَذَا النَّحْوُ شَاذٌّ ، قَالَ : وَالْأَصْلُ فِيهِ عَرَبِيٌّ كَثِيرٌ ، قَالَ : وَأَمَّا ظَلْتُ ف

يُنْفِقُ(المادة: ينفق)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( نَفَقَ ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ " النِّفَاقِ " وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهُ اسْمًا وَفِعْلًا ، وَهُوَ اسْمٌ إِسْلَامِيٌّ ، لَمْ تَعْرِفْهُ الْعَرَبُ بِالْمَعْنَى الْمَخْصُوصِ بِهِ ، وَهُوَ الَّذِي يَسْتُرُ كُفْرَهُ وَيُظْهِرُ إِيمَانَهُ ، وَإِنْ كَانَ أَصْلُهُ فِي اللُّغَةِ مَعْرُوفًا . يُقَالُ : نَافَقَ يُنَافِقُ مُنَافَقَةً وَنِفَاقًا ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ النَّافِقَاءِ : أَحَدُ جِحَرَةِ الْيَرْبُوعِ ، إِذَا طُلِبَ مِنْ وَاحِدٍ هَرَبَ إِلَى الْآخَرِ ، وَخَرَجَ مِنْهُ . وَقِيلَ : هُوَ مِنَ النَّفَقِ : وَهُوَ السَّرَبُ الَّذِي يُسْتَتَرُ فِيهِ ، لِسَتْرِهِ كُفْرَهُ . * وَفِي حَدِيثِ حَنْظَلَةَ : نَافَقَ حَنْظَلَةُ . أَرَادَ أَنَّهُ إِذَا كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخْلَصَ وَزَهِدَ فِي الدُّنْيَا ، وَإِذَا خَرَجَ عَنْهُ تَرَكَ مَا كَانَ عَلَيْهِ وَرَغِبَ فِيهَا ، فَكَأَنَّهُ نَوْعٌ مِنَ الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ ، مَا كَانَ يَرْضَى أَنْ يُسَامِحَ بِهِ نَفْسَهُ . ( س ) وَفِيهِ : أَكْثَرُ مُنَافِقِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قُرَّاؤُهَا أَرَادَ بِالنِّفَاقِ هَاهُنَا الرِّيَاءَ لِأَنَّ كِلَيْهِمَا إِظْهَارُ غَيْرِ مَا فِي الْبَاطِنِ . ( س ) وَفِيهِ : الْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ كَاذِبٌ الْمُنَفِّقُ بِالتَّشْدِيدِ : مِنَ النِّفَاقِ ، وَهُوَ ضِدُّ الْكَسَادِ . وَيُقَالُ : نَفَقَتِ السِّلْعَةُ فَهِيَ نَافِقَةٌ ، وَأَنْفَقْتُهَا وَنَفَّقْتُهَا ، إِذَا جَعَلْتَهَا نَافِقَةً . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْبَرَكَةِ ،

لسان العرب

[ نفق ] نفق : نَفَقَ الْفَرَسُ وَالدَّابَّةُ وَسَائِرُ الْبَهَائِمِ يَنْفُقُ نُفُوقًا : مَاتَ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : فَمَا أَشْيَاءُ نَشْرِيهَا بِمَالٍ فَإِنْ نَفَقَتْ فَأَكْسَدَ مَا تَكُونُ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : وَالْجَزُورُ نَافِقَةٌ أَيْ مَيْتَةٌ مِنْ نَفَقَتِ الدَّابَّةُ إِذَا مَاتَتْ ، وَقَالَ الشَّاعِرُ : نَفَقَ الْبَغْلُ وَأَوْدَى سَرْجَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سَرْجِي وَبَغَلْ وَأَوْرَدَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ : سَرْجِي وَالْبَغَلْ . وَنَفَقَ الْبَيْعُ نَفَاقًا : رَاجَ . وَنَفَقَتِ السِّلْعَةُ تَنْفُقُ نَفَاقًا ، بِالْفَتْحِ : غَلَتْ وَرُغِبَ فِيهَا ، وَأَنْفَقَهَا هُوَ وَنَفَّقَهَا . وَفِي الْحَدِيثِ : الْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ ، الْمُنَفِّقُ بِالتَّشْدِيدِ : مِنَ النَّفَاقِ وَهُوَ ضِدُّ الْكَسَادِ ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْبَرَكَةِ . أَيْ مَظِنَّةٌ لِنَفَاقِهَا وَمَوْضِعٌ لَهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : لَا يُنَفِّقْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيْ لَا يَقْصِدُ أَنْ يُنَفِّقَ سِلْعَتَهُ عَلَى جِهَةِ النَّجْشِ ، فَإِنَّهُ بِزِيَادَتِهِ فِيهَا يُرَغِّبُ السَّامِعَ فَيَكُونَ قَوْلُهُ سَبَبًا لِابْتِيَاعِهَا وَمُنَفِّقًا لَهَا . وَنَفَقَ الدِّرْهَمُ يَنْفُقُ نَفَاقًا : كَذَلِكَ ، هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ كَأَنَّ الدِّرْهَمَ قَلَّ فَرُغِبَ فِيهِ . وَأَنْفَقَ الْقَوْمُ : نَفَقَتْ سُوقُهُمْ . وَنَفَقَ مَالُهُ وَدِرْهَمُهُ وَطَعَامُهُ نَفْقًا وَنَفَاقًا وَنَفِقَ ، كِلَاهُمَا : نَقَصَ وَقَلَّ ، وَقِيلَ فَنِيَ وَذَهَبَ . وَأَنْفَقُوا : نَفَقَتْ أَمْوَالُهُمْ

الأصول والأقوال3 مصادر
  • شرح مشكل الآثار

    944 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله عز وجل . 6915 - حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب : أن مالكا أخبره عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم . عن أبي سعيد الخدري ، أو عن أبي هريرة - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ؛ إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله تعالى ، ورجل قلبه تعلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك ، وتفرقا عليه ، ورجل ذكر الله خاليا ، ففاضت عيناه ، ورجل دعته امرأة ذات حسب ، وجمال ، فقال : إني أخاف الله عز وجل ، ورجل تصدق بصدقة ، فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه فكان هذا الحديث في رواية مالك إياه على الشك ، فيمن أعاده إليه من أبي سعيد ، وأبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هو منهما ؟ وطلبنا حقيقة الأمر ، فوجدنا ذلك من حديث غير مالك . . 6916 - ووجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد : أن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم ، حدثه عن جده أبي أبيه . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " ستة يظلهم الله تعالى في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله : شاب نشأ في عبادة الله تعالى ، وإمام مقسط ، ورجل دعته امرأة حسناء ذات حسب إلى نفسها ، فقال : إني أخاف الله رب العالمين ، ورجل أخفى يمينه عن شماله صدقته ، ورجل قلبه متعلق في مساجد الله تعالى ، ورجلان تواخيا في الله ، ثم افترقا على ذلك " . فوقفنا برواية عبيد الله هذا الحديث : أن راويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبو هريرة لا أبو سعيد . ثم طلبنا الحقيقة فيه : هل حدث به عبيد الله ، عن جده سماعا ، أو غير ذلك . 6917 - فوجدنا محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي قد حدثنا ، أخبرنا عبيد الله ، وعمرو بن علي ، ونوح بن حبيب . - ووجدنا ابن أبي داود قد حدثنا ، قال : حدثنا مسدد قالوا : أخبرنا يحيى بن سعيد القطان ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم . عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سبعة يظلهم الله تحت عرشه يوم لا ظل إلا ظله : الإمام العادل ، وشاب نشأ في عبادة الله - تعالى - ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه ، وتفرقا عليه ، ورجل طلبته ذات حسب ، وجمال ، فقال : إني أخاف الله رب العالمين ، ورجل ذكر الله خ

  • شرح مشكل الآثار

    944 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله عز وجل . 6915 - حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب : أن مالكا أخبره عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم . عن أبي سعيد الخدري ، أو عن أبي هريرة - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ؛ إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله تعالى ، ورجل قلبه تعلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك ، وتفرقا عليه ، ورجل ذكر الله خاليا ، ففاضت عيناه ، ورجل دعته امرأة ذات حسب ، وجمال ، فقال : إني أخاف الله عز وجل ، ورجل تصدق بصدقة ، فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه فكان هذا الحديث في رواية مالك إياه على الشك ، فيمن أعاده إليه من أبي سعيد ، وأبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هو منهما ؟ وطلبنا حقيقة الأمر ، فوجدنا ذلك من حديث غير مالك . . 6916 - ووجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد : أن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم ، حدثه عن جده أبي أبيه . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " ستة يظلهم الله تعالى في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله : شاب نشأ في عبادة الله تعالى ، وإمام مقسط ، ورجل دعته امرأة حسناء ذات حسب إلى نفسها ، فقال : إني أخاف الله رب العالمين ، ورجل أخفى يمينه عن شماله صدقته ، ورجل قلبه متعلق في مساجد الله تعالى ، ورجلان تواخيا في الله ، ثم افترقا على ذلك " . فوقفنا برواية عبيد الله هذا الحديث : أن راويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبو هريرة لا أبو سعيد . ثم طلبنا الحقيقة فيه : هل حدث به عبيد الله ، عن جده سماعا ، أو غير ذلك . 6917 - فوجدنا محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي قد حدثنا ، أخبرنا عبيد الله ، وعمرو بن علي ، ونوح بن حبيب . - ووجدنا ابن أبي داود قد حدثنا ، قال : حدثنا مسدد قالوا : أخبرنا يحيى بن سعيد القطان ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم . عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سبعة يظلهم الله تحت عرشه يوم لا ظل إلا ظله : الإمام العادل ، وشاب نشأ في عبادة الله - تعالى - ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه ، وتفرقا عليه ، ورجل طلبته ذات حسب ، وجمال ، فقال : إني أخاف الله رب العالمين ، ورجل ذكر الله خ

  • شرح مشكل الآثار

    944 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله عز وجل . 6915 - حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب : أن مالكا أخبره عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم . عن أبي سعيد الخدري ، أو عن أبي هريرة - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ؛ إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله تعالى ، ورجل قلبه تعلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك ، وتفرقا عليه ، ورجل ذكر الله خاليا ، ففاضت عيناه ، ورجل دعته امرأة ذات حسب ، وجمال ، فقال : إني أخاف الله عز وجل ، ورجل تصدق بصدقة ، فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه فكان هذا الحديث في رواية مالك إياه على الشك ، فيمن أعاده إليه من أبي سعيد ، وأبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هو منهما ؟ وطلبنا حقيقة الأمر ، فوجدنا ذلك من حديث غير مالك . . 6916 - ووجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد : أن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم ، حدثه عن جده أبي أبيه . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " ستة يظلهم الله تعالى في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله : شاب نشأ في عبادة الله تعالى ، وإمام مقسط ، ورجل دعته امرأة حسناء ذات حسب إلى نفسها ، فقال : إني أخاف الله رب العالمين ، ورجل أخفى يمينه عن شماله صدقته ، ورجل قلبه متعلق في مساجد الله تعالى ، ورجلان تواخيا في الله ، ثم افترقا على ذلك " . فوقفنا برواية عبيد الله هذا الحديث : أن راويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبو هريرة لا أبو سعيد . ثم طلبنا الحقيقة فيه : هل حدث به عبيد الله ، عن جده سماعا ، أو غير ذلك . 6917 - فوجدنا محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي قد حدثنا ، أخبرنا عبيد الله ، وعمرو بن علي ، ونوح بن حبيب . - ووجدنا ابن أبي داود قد حدثنا ، قال : حدثنا مسدد قالوا : أخبرنا يحيى بن سعيد القطان ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم . عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سبعة يظلهم الله تحت عرشه يوم لا ظل إلا ظله : الإمام العادل ، وشاب نشأ في عبادة الله - تعالى - ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه ، وتفرقا عليه ، ورجل طلبته ذات حسب ، وجمال ، فقال : إني أخاف الله رب العالمين ، ورجل ذكر الله خ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن البيهقي الكبرى

    بَابُ فَضْلِ الْإِمَامِ الْعَادِلِ ( 16744 - أَخْبَرَنَا ) أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ ، أَنْبَأَ جَدِّي : يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَا : ثَنَا يَحْيَى - يَعْنِيَانِ ابْنَ سَعِيدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " <

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث