199 - ( 3 ) - قَوْلُهُ : الْمَرَضُ مُبِيحٌ لِلتَّيَمُّمِ فِي الْجُمْلَةِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ( وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ ) نُقِلَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْمَعْنَى : وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى فَتَيَمَّمُوا . لَمْ أَجِدْهُ هَكَذَا ، وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : ( رُخِّصَ لِلْمَرِيضِ التَّيَمُّمُ بِالصَّعِيدِ ) . قَالَ : وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، وَعَنْ عَطَاءٍ مَرْفُوعًا ، وَالصَّوَابُ وَقْفُهُ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ ، وَأَبُو حَاتِمٍ : أَخْطَأَ فِيهِ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ . قَوْلُهُ : نُقِلَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي تَفْسِيرِ الْآيَةِ : إذَا كَانَتْ بِالرَّجُلِ جِرَاحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أَوْ قُرُوحٌ أَوْ جُدَرِيٌّ ، فَيَجْنُبُ وَيَخَافُ أَنْ يَغْتَسِلَ فَيَمُوتَ ، يَتَيَمَّمُ بِالصَّعِيدِ " رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِب

الْأَثر الثَّانِي : قَالَ الرَّافِعِيّ : الْمَرَض مُبِيح فِي الْجُمْلَة قَالَ تَعَالَى : ( وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ )إِلَى قَوْله : ( فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا ) نقل عَن ابْن عَبَّاس - رَضي اللهُ عَنهما - أَن الْمَعْنى : وَإِن كُنْتُم مرضى فَتَيَمَّمُوا أَو كُنْتُم عَلَى سفر فَلم تَجدوا مَاء فَتَيَمَّمُوا . وَنقل عَنهُ أَيْضا فِي تَفْسِير الْآيَة : إِذا كَانَت بِالرجلِ جِرَاحَة فِي سَبِيل الله أَو قُرُوح جدري فيجنب وَيخَاف أَن يغْتَسل فَيَمُوت فيتيمم بالصعيد . أما الْأَثر الأول : فَرَوَاهُ بِدُونِ السّفر الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي "سُنَنهمَا" من حَدِيث عَاصِم الْأَحول ، عَن عَطاء بن السَّائِب ، عَن سعيد بن جُبَير ، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ : " رخص للْمَرِيض التَّيَمُّم بالصعيد " . وَأما الثَّانِي : فروياه أَيْضا وَابْن الْجَارُود فِي "الْمُنْتَقَى" ، وَالْحَاكِم فِي "مُسْتَدْركه" من حَدِيث جرير ، عَن عَطاء بن السَّائِب ، عَن سعيد بن جُبَير ، عَن ابْن عَبَّاس يرفعهُ " فِي قَوْله تَ

7354 - حَدِيثُ (خز جا قط كم) : فِي قَوْلِهِ : وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ قَالَ : إِذَا كَانَتْ بِالرَّجُلِ الْجِرَاحَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ الْقُرُوحُ أَوِ الْجُدَرِيُّ ، فَيُجْنِبُ ، فَيَخَافُ أَنْ يَمُوتَ إِنِ اغْتَسَلَ ، يَتَيَمَّمُ . خز فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْهُ ، بِهِ ، وَقَالَ : يَرْفَعُهُ . جا فِيهِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، بِهِ . قط فِي التَّيَمُّمِ : ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، بِهِ . وَعَنْ بَدْرِ بْنِ الْهَيْثَمِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْأَشَجِّ ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، بِمَعْنَاهُ . وَعَنِ الْمَحَامِلِيِّ كَتَبَ إِلَيْنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ، نَحْوَهُ . كم فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا جَرِيرٌ ، بِهِ . تَابَعَهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، وَزَادَ فِيهِ : وَالْمَر