أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، قَالَا : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، أَنْبَأَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، أَنْبَأَ سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - أَنَّهَا قَالَتْ :
لَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ
أخرجه الحاكم في "مستدركه" (1 / 440) برقم: (1611) وأبو داود في "سننه" (2 / 310) برقم: (2469) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 317) برقم: (8671) ، (4 / 317) برقم: (8672) ، (4 / 317) برقم: (8673) ، (4 / 321) برقم: (8686) والدارقطني في "سننه" (3 / 184) برقم: (2357) وعبد الرزاق في "مصنفه" (4 / 354) برقم: (8096) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (10 / 347) برقم: (4802)
السُّنَّةُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ أَنْ لَا يَعُودَ مَرِيضًا ، وَلَا يَشْهَدَ جَنَازَةً ، وَلَا يَمَسَّ امْرَأَةً ، وَلَا يُبَاشِرَهَا ، وَلَا يَخْرُجَ لِحَاجَةٍ إِلَّا لِمَا لَا بُدَّ [لَهُ(١)] مِنْهُ ، وَلَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ [وفي رواية : إِلَّا بِصِيَامٍ(٢)] [وفي رواية : مَنِ اعْتَكَفَ فَعَلَيْهِ الصَّوْمُ(٣)] [وفي رواية : فَعَلَيْهِ الصِّيَامُ(٤)] ، وَلَا اعْتِكَافَ إِلَّا فِي مَسْجِدٍ جَامِعٍ
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
8671 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، قَالَا : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، أَنْبَأَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، أَنْبَأَ سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - أَنَّهَا قَالَتْ : لَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ . كَذَا رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ