حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:طبعة ١: 8943
8943
باب من اختار التمتع بالعمرة إلى الحج

أَخْبَرَنَا ) أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي وَغَيْرُهُ ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ ، أَنْبَأَ مَالِكٌ ، ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ ج٥ / ص١٧بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ ، وَابْنُ بُكَيْرٍ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ؛ أَنَّهُ حَدَّثَهُ :

أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ ، وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ عَامَ حَجَّ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَهُمَا يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ، فَقَالَ الضَّحَّاكُ : لَا يَصْنَعُ ذَلِكَ إِلَّا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللهِ ، فَقَالَ سَعْدٌ : بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي ، فَقَالَ الضَّحَّاكُ : فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَنْهَى عَنْهَا . فَقَالَ سَعْدٌ : قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ .
معلقمرفوع· رواه سعد بن أبي وقاصله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • البيهقي

    كذا في هذه الرواية قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الروايات الثابتات عن غنيم بن قيس عن سعد في هذا الحديث قد فعلناها ليس فيها ذكر فعل النبي صلى الله عليه وسلم

    صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    سعد بن أبي وقاص
    تقييم الراوي:صحابي· أحد العشرة ، وأول من رمى بسهم في سبيل الله
    في هذا السند:فقال
    الوفاة50هـ
  2. 02
    محمد بن عبد الله بن الحارث النوفلي
    تقييم الراوي:مقبول· الثالثة
    في هذا السند:حدثه
    الوفاة
  3. 03
    الزهري
    تقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة123هـ
  4. 04
    مالك بن أنس
    تقييم الراوي:الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين· السابعة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة178هـ
  5. 05
    عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون
    تقييم الراوي:صدوق· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة213هـ
  6. 06
    الفسوي«أبو يوسف»
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة277هـ
  7. 07
    الوفاة347هـ
  8. 08
    الوفاة415هـ
  9. 09
    الوفاة458هـ
التخريج

أخرجه مسلم في "صحيحه" (4 / 47) برقم: (2964) ومالك في "الموطأ" (1 / 498) برقم: (710) وابن حبان في "صحيحه" (9 / 234) برقم: (3928) ، (9 / 246) برقم: (3944) والنسائي في "المجتبى" (1 / 546) برقم: (2735) والنسائي في "الكبرى" (4 / 46) برقم: (3702) والترمذي في "جامعه" (2 / 174) برقم: (847) والدارمي في "مسنده" (2 / 1144) برقم: (1850) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 16) برقم: (8943) ، (5 / 17) برقم: (8944) ، (5 / 17) برقم: (8945) وأحمد في "مسنده" (1 / 375) برقم: (1510) ، (1 / 391) برقم: (1575) وأبو يعلى في "مسنده" (2 / 130) برقم: (804) ، (2 / 141) برقم: (826) والبزار في "مسنده" (4 / 65) برقم: (1248) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 274) برقم: (13880) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 141) برقم: (3429) ، (2 / 141) برقم: (3427)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٢٥ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح ابن حبان (٩/٢٤٦) برقم ٣٩٤٤

أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ ، وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ ، عَامَ حَجِّ مُعَاوِيَةَ [وفي رواية : فِي حَجَّةِ مُعَاوِيَةَ(١)] بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، وَهُمَا يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ [وفي رواية : مُتْعَةِ الْحَجِّ(٢)] ، فَقَالَ الضَّحَّاكُ [بْنُ قَيْسٍ(٣)] : لَا يَصْنَعُ ذَلِكَ [وفي رواية : يَقُولُ : إِنَّهُ لَا يُفْتِي بِالتَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ(٤)] إِلَّا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ [جَلَّ وَعَلَا(٥)] ، فَقَالَ [لَهُ(٦)] سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ : بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي [وفي رواية : سَمِعْتُ عَامَ حَجَّ مُعَاوِيَةُ يَسْأَلُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ : كَيْفَ تَقُولُ بِالتَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ؟ قَالَ : حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ(٧)] [وفي رواية : سَأَلْتُ سَعْدًا عَنِ الْمُتْعَةِ أَوْ عَنِ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا فَقَالَ : فَعَلْنَا هَذَا ، وَهَذَا كَافِرٌ بِرَبِّ الْكَعْبَةِ أَوْ بِرَبِّ الْعَرْشِ(٨)] [وفي رواية : وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُشْرِكٌ بِالْعُرُشِ(٩)] [يَعْنِي مُعَاوِيَةَ(١٠)] ، فَقَالَ [وفي رواية : قَالَ(١١)] الضَّحَّاكُ [بْنُ قَيْسٍ(١٢)] : كَانَ [وفي رواية : فَإِنَّ(١٣)] عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(١٤)] قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ [وفي رواية : قَدْ نَهَى عُمَرُ عَنْهَا(١٥)] [وفي رواية : قَدْ كَانَ عُمَرُ يَنْهَى عَنْهَا(١٦)] [فَأَنْتَ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ ؟ قَالَ : عُمَرُ خَيْرٌ مِنِّي(١٧)] ، فَقَالَ [وفي رواية : قَالَ(١٨)] سَعْدٌ : وَقَدْ صَنَعَهَا [وفي رواية : فَوَاللَّهِ لَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ(١٩)] [وفي رواية : قَدْ فَعَلَهَا(٢٠)] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وَهُوَ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ(٢١)] [وفي رواية : بَلْ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ(٢٢)] ، وَصَنَعْنَاهَا [وفي رواية : فَصَنَعْنَاهَا(٢٣)] [وفي رواية : وَفَعَلْنَاهُ(٢٤)] مَعَهُ [وفي رواية : سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ ، عَنِ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ، فَقَالَ : فَعَلْتُهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهَذَا يَوْمَئِذٍ كَافِرٌ فِي الْعُرُشِ(٢٥)] .

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح ابن حبان٣٩٢٨·مسند أبي يعلى الموصلي٨٢٦·
  2. (٢)مسند البزار١٢٤٨·شرح معاني الآثار٣٤٢٩·
  3. (٣)صحيح مسلم٢٩٦٤·جامع الترمذي٨٤٧·مسند أحمد١٥١٠·صحيح ابن حبان٣٩٢٨٣٩٤٤·مصنف ابن أبي شيبة١٣٨٨٠·سنن البيهقي الكبرى٨٩٤٣٨٩٤٤٨٩٤٥·مسند البزار١٢٤٨·السنن الكبرى٣٧٠٢·مسند أبي يعلى الموصلي٨٠٤٨٢٦·شرح معاني الآثار٣٤٢٧٣٤٢٩·
  4. (٤)مسند أبي يعلى الموصلي٨٢٦·
  5. (٥)صحيح ابن حبان٣٩٢٨·
  6. (٦)صحيح ابن حبان٣٩٢٨·مسند أبي يعلى الموصلي٨٢٦·
  7. (٧)مسند الدارمي١٨٥٠·
  8. (٨)مصنف ابن أبي شيبة١٣٨٨٠·
  9. (٩)شرح معاني الآثار٣٤٢٩·
  10. (١٠)صحيح مسلم٢٩٦٥·مسند أحمد١٥٧٥·مصنف ابن أبي شيبة١٣٨٨٠·
  11. (١١)صحيح مسلم٢٩٦٤·مسند أحمد١٥١٠١٥٧٥·مسند الدارمي١٨٥٠·صحيح ابن حبان٣٩٢٨٣٩٤٤·مصنف ابن أبي شيبة١٣٨٨٠·سنن البيهقي الكبرى٨٩٤٤٨٩٤٥·مسند البزار١٢٤٨·السنن الكبرى٣٧٠٢·شرح معاني الآثار٣٤٢٧٣٤٢٨٣٤٢٩·
  12. (١٢)صحيح مسلم٢٩٦٤·جامع الترمذي٨٤٧·مسند أحمد١٥١٠·صحيح ابن حبان٣٩٢٨٣٩٤٤·مصنف ابن أبي شيبة١٣٨٨٠·سنن البيهقي الكبرى٨٩٤٣٨٩٤٤٨٩٤٥·مسند البزار١٢٤٨·السنن الكبرى٣٧٠٢·مسند أبي يعلى الموصلي٨٠٤٨٢٦·شرح معاني الآثار٣٤٢٧٣٤٢٩·
  13. (١٣)جامع الترمذي٨٤٧·مسند أحمد١٥١٠·سنن البيهقي الكبرى٨٩٤٣·السنن الكبرى٣٧٠٢·شرح معاني الآثار٣٤٢٧·
  14. (١٤)صحيح مسلم٢٩٦٤·سنن البيهقي الكبرى٨٩٤٣·شرح معاني الآثار٣٤٢٧·
  15. (١٥)مسند أبي يعلى الموصلي٨٠٤·
  16. (١٦)مسند الدارمي١٨٥٠·
  17. (١٧)مسند الدارمي١٨٥٠·
  18. (١٨)صحيح مسلم٢٩٦٤·مسند أحمد١٥١٠١٥٧٥·مسند الدارمي١٨٥٠·صحيح ابن حبان٣٩٢٨٣٩٤٤·مصنف ابن أبي شيبة١٣٨٨٠·سنن البيهقي الكبرى٨٩٤٤٨٩٤٥·مسند البزار١٢٤٨·السنن الكبرى٣٧٠٢·شرح معاني الآثار٣٤٢٧٣٤٢٨٣٤٢٩·
  19. (١٩)مسند أبي يعلى الموصلي٨٢٦·
  20. (٢٠)مسند البزار١٢٤٨·
  21. (٢١)مسند الدارمي١٨٥٠·
  22. (٢٢)مسند البزار١٢٤٨·
  23. (٢٣)شرح معاني الآثار٣٤٢٧·
  24. (٢٤)صحيح ابن حبان٣٩٢٨·مسند أبي يعلى الموصلي٨٢٦·
  25. (٢٥)سنن البيهقي الكبرى٨٩٤٥·
مقارنة المتون46 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
جامع الترمذي
سنن النسائي
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
موطأ مالك
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة فِعلِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١8943
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
الْحَجِّ(المادة: الحج)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( حَجَجَ ) * فِي حَدِيثِ الْحَجِّ : أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فُرِضَ عَلَيْكُمُ الْحَجُّ فَحَجُّوا الْحَجُّ فِي اللُّغَةِ : الْقَصْدُ إِلَى كُلِّ شَيْءٍ ، فَخَصَّهُ الشَّرْعُ بِقَصْدٍ مُعَيَّنٍ ذِي شُرُوطٍ مَعْلُومَةٍ ، وَفِيهِ لُغَتَانِ : الْفَتْحُ وَالْكَسْرُ . وَقِيلَ الْفَتْحُ الْمَصْدَرُ ، وَالْكَسْرُ الِاسْمُ ، تَقُولُ : حَجَجْتُ الْبَيْتَ أَحُجُّهُ حَجًّا ، وَالْحَجَّةُ بِالْفَتْحِ : الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ عَلَى الْقِيَاسِ . وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْحِجَّةُ بِالْكَسْرِ : الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ ، وَهُوَ مِنَ الشَّوَاذِّ . وَذُو الْحِجَّةِ بِالْكَسْرِ : شَهْرُ الْحَجِّ . وَرَجُلٌ حَاجٌّ ، وَامْرَأَةٌ حَاجَّةٌ ، وَرِجَالٌ حُجَّاجٌ ، وَنِسَاءٌ حَوَاجٌّ . وَالْحَجِيجُ : الْحُجَّاجُ أَيْضًا ، وَرُبَّمَا أُطْلِقَ الْحَاجُّ عَلَى الْجَمَاعَةِ مَجَازًا وَاتِّسَاعًا . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : لَمْ يَتْرُكْ حَاجَّةً وَلَا دَاجَّةً الْحَاجُّ وَالْحَاجَّةُ أَحَدُ الْحُجَّاجِ ، وَالدَّاجُّ وَالدَّاجَّةُ : الْأَتْبَاعُ وَالْأَعْوَانُ ، يُرِيدُ الْجَمَاعَةَ الْحَاجَّةَ وَمَنْ مَعَهُمْ مِنْ أَتْبَاعِهِمْ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ : " هَؤُلَاءِ الدَّاجُّ وَلَيْسُوا بِالْحَاجِّ " . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ : إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ أَيْ مُحَاجِجُهُ وَمُغَالِبُهُ بِإِظْهَارِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِ ، وَالْحُجَّةُ الدَّلِيلُ وَالْبُرْهَانُ . يُقَالُ حَاجَجْتُهُ حِجَاجًا وَمُحَاجَّةً ، فَأَنَا مُحَاجٌّ وَحَجِيجٌ . فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفَاعِلٌ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " فَحَجَّ <علم نوع=

لسان العرب

[ حجج ] حجج : الْحَجُّ : الْقَصْدُ . حَجَّ إِلَيْنَا فُلَانٌ أَيْ قَدِمَ ؛ وَحَجَّهُ يَحُجُّهُ حَجًّا : قَصَدَهُ . وَحَجَجْتُ فُلَانًا وَاعْتَمَدْتُهُ أَيْ قَصَدْتُهُ . وَرَجُلٌ مَحْجُوجٌ أَيْ مَقْصُودٌ . وَقَدْ حَجَّ بَنُو فُلَانٍ فُلَانًا إِذَا أَطَالُوا الِاخْتِلَافَ إِلَيْهِ ؛ قَالَ الْمُخَبَّلُ السَّعْدِيُّ : وَأَشْهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُلُولًا كَثِيرَةً يَحُجُّونَ سِبَّ الزِّبْرِقَانِ الْمُزَعْفَرَا أَيْ يَقْصِدُونَهُ وَيَزُورُونَهُ . قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : يَقُولُ يُكْثِرُونَ الِاخْتِلَافَ إِلَيْهِ ، هَذَا الْأَصْلُ ، ثُمَّ تُعُورِفَ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْقَصْدِ إِلَى مَكَّةَ لِلنُّسُكِ وَالْحَجِّ إِلَى الْبَيْتِ خَاصَّةً ، تَقُولُ حَجَّ يَحُجُّ حَجًّا . وَالْحَجُّ : قَصْدُ التَّوَجُّهِ إِلَى الْبَيْتِ بِالْأَعْمَالِ الْمَشْرُوعَةِ فَرْضًا وَسُنَّةً ، تَقُولُ : حَجَجْتُ الْبَيْتَ أَحُجُّهُ حَجًّا إِذَا قَصَدْتَهُ ، وَأَصْلُهُ مِنْ ذَلِكَ . وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ فَأَعْلَمَهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمُ الْحَجَّ ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفِي كُلِّ عَامٍ ؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَعَادَ الرَّجُلُ ثَانِيَةً ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، ثُمَّ عَادَ ثَالِثَةً ، فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : مَا يُؤَمِّنُكَ أَنْ أَقُولَ نَعَمْ ، فَتَجِبَ ، فَلَا تَقُومُونَ بِهَا فَتَكْفُرُونَ ؟ أَيْ تَدْفَعُونَ وُجُوبَهَا لِثِقَلِهَا فَتَكْفُرُونَ . وَأَرَادَ ، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : مَا يُؤَمِّنُكَ أَنْ يُوحَى إِلَيَّ أَنْ قُلْ نَعَ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن البيهقي الكبرى

    بَابُ مَنِ اخْتَارَ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ، وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ مُتَمَتِّعًا أَوْ تَأَسَّفَ عَلَيْهِ ، وَلَا يَتَأَسَّفُ إِلَّا عَلَى مَا هُوَ أَفْضَلُ . 8943 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي وَغَيْرُهُ ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ ، أَنْبَأَ مَالِكٌ ، ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث