علل الحديث 2569 - وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ كَانَ حَدَّثَنَا به الْحَسَنِ بْنِ عَرَفَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ أَعْطَى عَطَاءً فَلْيجْز بِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُثْنِ عَلَيْهِ ، فَإِنَّهُ إِذَا أَثْنَى عَلَيْهِ فَقَدْ شَكَرَ ، وَإِذَا كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَ ، وَمَنْ تَحَلَّى بِمَا لَمْ يُعْطَ فَهُوَ كَلابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ " ؟ فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا خَطَأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ ، عَنْ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة 2720 - حَدِيثُ (حب خد) : " مَنْ أَوْلَى مَعْرُوفًا فَلَمْ يَجِدْ لَهُ جَزَاءً إِلَّا الثَّنَاءَ فَقَدْ شَكَرَهُ . . . " الْحَدِيثَ . (حب) فِي الْعَاشِرِ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَعْشَرٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي (الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ) : عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُفَيْرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ، عَنْ شُرَحْبِيلَ ، بِهِ .
تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف شرحبيل بن سعد أبو سعد - مولى الأنصار -، عن جابر 2277 - [ د ] حديث : من أعطى عطاء فليجز به ...... الحديث . د في الأدب (12: 3) عن مسدد، عن بشر بن المفضل، عن عمارة بن غزية، قال حدثني رجل من قومي، عن جابر به. قال د: رواه يحيى بن أيوب، عن عمارة، عن شرحبيل، عن جابر، وهو شرحبيل يعني الرجل، كأنهم كرهوه فلم يسموه.
اعرض الكلَّ ←