حدثنا أبي، حدثنا أبو الخطاب الحساني، حدثنا يزيد بن زريع، حدثني روح بن القاسم، حدثني سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما من عبد له مال، لا يؤدي زكاته، إلا جمع له يوم القيامة فيحمى عليه صفائح في جهنم، ويكوى بها جبينه من ظهره حتى يقضي الله عز وجل بين عباده، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله: إما إلى الجنة، وإما إلى النار، وما من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها، إلا يجاء بها يوم القيامة كأكبر ما كانت عليهن، يبطح لها بقاع قرقر تطؤه بأظلافها، وتنطحه بقرونها، ليس فيها عقصاء ولا جلحاء، كلما مضت عليه أخراها ردت عليه أولاها، حتى يقضي الله عز وجل بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة، وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله والخيل، قال: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، والخيل لثلاثة: لرجل أجر، ولآخر ستر، ولآخر وزر، فأما التي هي له أجر، فرجل يحبسها ويعدها في سبيل الله، فما غيبت في بطونها فهو له أجر، ولو رعاها في مرج كان له فيما غيبت أجر، ولو استنت شرفا أو شرفين كان له بكل خطوة خطتها أجر، ولو عرض لها نهر فسقاها منه كان له بكل قطرة غيبتها في بطونها أجر، حتى إنه ليذكر الأجر في أرواثها

حدثنا موسى بن زكرياء ، حدثنا عمرو بن الحصين العقيلي ، حدثنا ابن علاثة ، حدثنا عون بن يزيد ، عن نصر بن علقمة الكناني ، عن مخراق بن عبد الله ، عن عتبة بن عبد السلمي ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جز أذناب الخيل ، وأعرافها ، ونواصيها ، وقال : ( أما أعرافها فإنها أدفاءُها، وأما أذنابها فإنها مذابها ، وأما نواصيها، فإن الخير معقود في نواصيها ).

77 - حديث: الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة . أخرجه الشيخان عن ابن عمر وأبي هريرة وأنس وعروة البارقي، وأحمد عن جابر بن عبد الله وأبي ذر وأبي سعيد وأسماء بنت يزيد، والبزار عن حذيفة وأنس وسوادة بن الربيع، والطبراني عن ابن الحنظلية وعريب والنعمان وأبي كبشة وأبي أمامة والدارقطني في المؤتلف عن جسر بن وهب، وابن أبي شيبة من مرسل مكحول.

13593 4 81/أ حَدِيثُ ( عه حم ) : لَا تَقُصُّوا نَوَاصِيَ الْخَيْلِ وَلَا مَعَارِفَهَا وَلَا أَذْنَابَهَا . . . الْحَدِيثَ . وَنَوَاصِيهَا مَعْقُودٌ فِيهَا الْخَيْرُ . ( عه ) فِي الْجِهَادِ : ثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ الدَّيْرَعَاقُولِيُّ ، ثَنَا أَبُو تَوْبَةَ ، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنِ الْغَزِّيِّ ، ثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ ثَوْرٍ ، نَحْوَهُ . وَعَنْ مَسْرُورِ بْنِ نُوحٍ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ ، ثَنَا ابْنُ عُلَاثَةَ ، عَنْ ثَوْرٍ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ بِلَفْظِ : نَهَى عَنْ نَتْفِ أَذْنَابِ الْخَيْلِ . . . الْحَدِيثَ . ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ : عُتْبَةُ ، بِهِ . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ ثَوْرٍ ، عَنْ نَصْرٍ هُوَ ابْنُ عَلْقَمَةَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ ، عَنْ عُتْبَةَ ، بِهِ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ ، عَنْ بَقِيَّةَ ، حَدَّثَنِي نَصْرُ بْ