حديث: قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ ؟ قَالَ : أَتْقَاهُمْ… | مسند البزار (8423)

رقم الحديث:ط. مكتبة العلوم والحكم: 8418

8423

ما روى سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ يَحْيَى الرَّقِّيُّ قَالَ : نَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْبَزَّارُ قَالَ : نَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ - عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ :

قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ ؟ قَالَ : أَتْقَاهُمْ . قَالُوا : لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ قَالَ : فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونَ ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقُهُوا

معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسيله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

أحكام المحدِّثين1 حُكم

الدارقطني
والقول قول يحيى بن سعيد

سلسلة الإسنادمعلق

01
أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
في هذا السند:عن
الوفاة57هـ
02
أبو سعيد المقبري«صاحب العباء»
تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثانية
في هذا السند:عن
الوفاة100هـ
03
سعيد المقبري
تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
في هذا السند:عن⚠ الاختلاط
الوفاة117هـ
04
عبيد الله بن عمر العمري
تقييم الراوي:ثقة ثبت· الخامسة
في هذا السند:عن
الوفاة144هـ
05
يحيى القطان
تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
في هذا السند:نا
الوفاة198هـ
06
الفلاس«عمرويه»
تقييم الراوي:ثقة حافظ· العاشرة
في هذا السند:نا
الوفاة249هـ
07
البزار
الوفاة291هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (4 / 140) برقم: (3224) ، (4 / 147) برقم: (3246) ، (4 / 149) برقم: (3255) ، (4 / 178) برقم: (3358) ، (6 / 76) برقم: (4492) ومسلم في "صحيحه" (7 / 103) برقم: (6239) وابن حبان في "صحيحه" (2 / 416) برقم: (651) والنسائي في "الكبرى" (10 / 131) برقم: (11213) والدارمي في "مسنده" (1 / 299) برقم: (229) وأحمد في "مسنده" (2 / 2001) برقم: (9650) وأبو يعلى في "مسنده" (11 / 359) برقم: (6475) ، (11 / 438) برقم: (6566) والبزار في "مسنده" (15 / 118) برقم: (8423) ، (15 / 136) برقم: (8453) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (16 / 570) برقم: (32583) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5 / 297) برقم: (2358)

الشواهد58 شاهد

صحيح البخاري

صحيح مسلم

صحيح ابن حبان

المستدرك على الصحيحين

مسند أبي يعلى الموصلي

المتن المُجمَّع١٣ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: صحيح البخاري (٤/١٤٧) برقم ٣٢٤٦

قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ [وفي رواية : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيُّ النَّاسِ أَكْرَمُ ؟(١)] قَالَ أَكْرَمُهُمْ [عِنْدَ اللَّهِ(٢)] [عَزَّ وَجَلَّ(٣)] أَتْقَاهُمْ [وفي رواية : قَالَ أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ(٤)] قَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ قَالَ فَأَكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ [وفي رواية : فَيُوسُفُ(٥)] نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ [ وفي رواية : فَقَالَ : يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَبِيٌّ بْنُ نَبِيٍّ بْنِ نَبِيٍّ ابْنِ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ ] [صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ(٦)] قَالُوا لَيْسَ عَنْ هَذَا [وفي رواية : فَغَيْرَ هَذَا(٧)] [وفي رواية : لَسْنَا عَنْ هَذَا(٨)] نَسْأَلُكَ قَالَ فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِي [وفي رواية : تَسْأَلُونَنِي ؟(٩)] [وفي رواية : تَسْأَلُونَ(١٠)] قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَخِيَارُكُمْ [وفي رواية : فَإِنَّ خِيَارَكُمْ(١١)] فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الْإِسْلَامِ [وفي رواية : النَّاسُ مَعَادِنُ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ(١٢)] [وفي رواية : خَيْرُ النَّاسِ خَيْرُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ(١٣)] إِذَا فَقُهُوا .

خريطة الاختلافات

(١)صحيح البخاري٤٤٩٢·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٦٦·
(٢)صحيح البخاري٤٤٩٢·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٦٦·
(٣)مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٦٦·
(٤)صحيح البخاري٣٢٥٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٢٥٨٣·مسند البزار٨٤٥٣·مسند أبي يعلى الموصلي٦٤٧٥·
(٥)صحيح البخاري٣٢٢٤ ٣٣٥٨·صحيح مسلم٦٢٣٩·مسند أحمد٩٦٥٠·مسند الدارمي٢٢٩·
(٦)مصنف ابن أبي شيبة٣٢٥٨٣·
(٧)مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٦٦·
(٨)صحيح ابن حبان٦٥١·
(٩)صحيح ابن حبان٦٥١·
(١٠)صحيح البخاري٣٢٢٤·مسند البزار٨٤٢٣ ٨٤٥٣·
(١١)مسند البزار٨٤٥٣·
(١٢)صحيح البخاري٣٢٥٥·
(١٣)شرح مشكل الآثار٢٣٥٨·

مقارنة المتون41 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — مكتبة العلوم والحكم8418

البزار

المواضيع

الفهم في العلم تفاضل الناس بأعمالهم أي الناس خير فضل التقوى تفاضل العباد في التقوى الناس معادن يوسف أكرم الناس

غريب الحديث1 كلمة

مَعَادِنِ(المادة: معادن)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَدِنَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ : " أَنَّهُ أَقْطَعَهُ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ " . الْمَعَادِنُ : الْمَوَاضِعُ الَّتِي تُسْتَخْرَجُ مِنْهَا جَوَاهِرُ الْأَرْضِ كَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالنُّحَاسِ وَغَيْرِ ذَلِكَ ، وَاحِدُهَا مَعْدِنٌ . وَالْعَدْنُ : الْإِقَامَةُ . وَالْمَعْدِنُ : مَرْكَزُ كُلِّ شَيْءٍ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِي ؟ قَالُوا : نَعَمْ . أَيْ : أُصُولِهَا الَّتِي يُنْسَبُونَ إِلَيْهَا وَيَتَفَاخَرُونَ بِهَا . ( س ) وَفِيهِ ذِكْرُ : " عَدَنِ أَبْيَنَ " . هِيَ مَدِينَةٌ مَعْرُوفَةٌ بِالْيَمَنِ ، أُضِيفَتْ إِلَى أَبْيَنَ بِوَزْنِ أَبْيَضَ ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ حِمْيَرَ ، عَدَنَ بِهَا . أَيْ : أَقَامَ . وَمِنْهُ سُمِّيَتْ جَنَّةُ عَدْنٍ . أَيْ : جَنَّةُ إِقَامَةٍ . يُقَالُ : عَدَنَ بِالْمَكَانِ يَعْدِنُ عَدْنًا إِذَا لَزِمَهُ وَلَمْ يَبْرَحْ مِنْهُ .

لسان العرب

[ عدن ] عدن : عَدَنَ فُلَانٌ بِالْمَكَانِ يَعْدِنُ وَيَعْدُنُ عَدْنًا وَعُدُونًا : أَقَامَ ، وَعَدَنْتُ الْبَلَدَ : تَوَطَّنْتُهُ ، وَمَرْكَزُ كُلِّ شَيْءٍ مَعْدِنُهُ ، وَجَنَّاتُ عَدْنٍ مِنْهُ ، أَيْ : جَنَّاتُ إِقَامَةٍ لِمَكَانِ الْخُلْدِ ، وَجَنَّاتُ عَدْنٍ بُطْنَانُهَا ، وَبُطْنَانُهَا وَسَطُهَا ، وَبُطْنَانُ الْأَوْدِيَةِ : الْمَوَاضِعُ الَّتِي يَسْتَرِيضُ فِيهَا مَاءُ السَّيْلِ فَيَكْرُمُ نَبَاتُهَا وَاحِدُهَا بَطْنٌ ، وَاسْمُ عَدْنَانَ مُشْتَقٌّ مِنَ الْعَدْنِ وَهُوَ أَنْ تَلْزَمَ الْإِبِلُ الْمَكَانَ فَتَأْلَفَهُ وَلَا تَبْرَحَهُ ، تَقُولُ : تَرَكْتُ إِبِلَ بَنِي فُلَانٍ عَوَادِنَ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ : وَمِنْهُ الْمَعْدِنُ بِكَسْرِ الدَّالِ ، وَهُوَ الْمَكَانُ الَّذِي يَثْبُتُ فِيهِ النَّاسُ ; لِأَنَّ أَهْلَهُ يُقِيمُونَ فِيهِ وَلَا يَتَحَوَّلُونَ عَنْهُ شِتَاءً وَلَا صَيْفًا ، وَمَعْدِنُ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَمَعْدِنُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ سُمِّيَ مَعْدِنًا ; لِإِنْبَاتِ اللَّهِ فِيهِ جَوْهَرَهُمَا وَإِثْبَاتِهِ إِيَّاهُ فِي الْأَرْضِ حَتَّى عَدَنَ ، أَيْ : ثَبَتَ فِيهَا ، وَقَالَ اللَّيْثُ : الْمَعْدِنُ مَكَانُ كُلِّ شَيْءٍ يَكُونُ فِيهِ أَصْلُهُ وَمَبْدَؤُهُ نَحْوُ مَعْدِنِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْأَشْيَاءِ ، وَفِي الْحَدِيثِ : فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِي ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، أَيْ : أُصُولُهَا الَّتِي يُنْسَبُونَ إِلَيْهَا وَيَتَفَاخَرُونَ بِهَا ، وَفُلَانٌ مَعْدِنٌ لِلْخَيْرِ وَالْكَرْمِ إِذَا جُبِلَ عَلَيْهِمَا ، عَلَى الْمَثَلِ ، وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ فِي قَوْلِ الْمُخَبَّلِ : خَوَامِسُ تَنْشَقُّ الْعَصَا عَنْ رُءُوسِهَا كَمَا صَدَعَ الصَّخْرَ الثِّقَالَ الْمُعَدِّنُ‌ قَالَ : الْمُعَدِّنُ الَّذِي يُخْرِجُ مِنَ الْمَعْدَنِ الصَّخْرَ ثُمَّ يَكْسِرُهَا يَبْتَغِي فِيهَا الذَّهَبَ ،

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

مسند البزار
مَا رَوَى سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عُبَيْدُ اللهِ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ 8423 8418 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ يَحْيَى الرَّقِّيُّ قَالَ : نَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْبَزَّارُ قَالَ : نَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ - عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ ؟ قَالَ : أَتْقَاهُمْ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث

أسباب الورود1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل

اعرض الكلَّ ←