[161] ( 607 ) - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ . [162] - وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ . حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا : حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، ح . قَالَ : وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، وَيُونُسَ ، ح . قَالَ : وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، ح . قَالَ : وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ جَمِيعًا عَنْ عُبَيْد

( 609 ) [496] وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ : مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْعَصْرِ سَجْدَةً . . . . ، وذَكرَ نحوه ، وفِيهِ : وَالسَّجْدَةُ إِنَّمَا هِيَ الرَّكْعَةُ . وقوله : من أدرك من العصر سجدة ، وفسرها في الأم : أنها الركعة . ووجهه : أن أهل الحجاز يسمون الركعة : سجدة ، فهما عند الجمهور عبارتان عن مُعَبَّرٍ واحد . وقال الشافعي - في أحد قوليه - وأبو حنيفة : إن السجدة هنا ليست بالركعة ، وإنما هي على بابها ، من وضع الوجه بالأرض ، واحتجّا بذلك على قولهما : إنه يكون مدركًا بتكبيرة الإحرام . ووجه احتجاجهم : أنه لما ذكر مرة ركعة ، ومرة سجدة ، سبرنا أوصافهما ، فوجدناهما يجمعان الركنية والفرضية ، وأول الفروض تكبيرة الإحرام ، فَقَدَّراه بذلك ، والله تعالى أعلم .

22117 - حَدِيثُ ( جا خز عه طح حب حم ) : " مَنْ أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ ، وَمِنَ الْفَجْرِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، فَقَدْ أَدْرَكَ " . جا فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، أَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهَذَا . خز فِيهِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، بِهِ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، بِهِ . قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ غَيْرَ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ . ( عه ) طح فِيهِ جَمِيعًا : ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، بِهِ . حب فِي الثَّالِثِ وَالْأَرْبَعِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، بِهِ . [ أَحْمَدُ : ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْهُ ، بِهَذَا ] .

16705 - [ م س ق ] حديث : من أدرك من العصر سجدة قبل أن تغرب الشمس، ومن أدرك من الصبح سجدة ...... الحديث . م في الصلاة (83: 5) عن أبي الطاهر بن السرح وحرملة بن يحيى، كلاهما عن ابن وهب - و (83: 5) عن الحسن بن الربيع، عن ابن المبارك - كلاهما عن يونس به. س في ه (الصلاة الكبرى 652: 1) عن محمد بن رافع، عن زكريا بن عدي، عن ابن المبارك به. ق في ه (الصلاة 11: 2) عن أبي الطاهر وحرملة به.