[90] ( 966 ) - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمِسْوَرِيُّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي هَلَكَ فِيهِ : الْحَدُوا لِي لَحْدًا ، وَانْصِبُوا عَلَيَّ اللَّبِنَ نَصْبًا كَمَا صُنِعَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَوْلُهُ : ( الْحَدُوا لِي لَحْدًا ) بِوَصْلِ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْحَاءِ ، وَيَجُوزُ بِقَطْعِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الْحَاءِ يُقَالُ : لَحَدَ يَلْحَدُ كَذَهَبَ يَذْهَبُ ، وَأَلْحَدَ يَلْحَدُ إِذَا حَفَرَ اللَّحْدَ . وَاللَّحْدُ - بِفَتْحِ اللَّامِ وَضَمِّهَا - مَعْرُوفٌ ، وَهُوَ الشَّقُّ تَحْتَ الْجَانِبِ الْقِبْلِيِّ مِنَ الْقَبْرِ . وَفِيهِ دَلِيلٌ لِمَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَالْأَكْثَرِينَ فِي أَنَّ الدَّفْنَ فِي اللَّحْدِ أَفْضَلُ مِنَ الشَّقِّ إِذَا أَمْكَنَ اللَّحْدُ ، وَأَجْمَعُوا عَلَى جَوَازِ اللَّحْدِ وَالشَّقِّ . قَوْلُهُ : ( الْحَدُوا لِي لَحْدًا ، وَانْصِبُوا عَلَيَّ اللَّبِنَ نَصْبًا كَمَا صُنِعَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) فِيهِ : اسْتِحْبَابُ

‎ ) 16 ) باب في كيفية القبور وكراهية تجصيصها والبناء عليها ، وهل يجعل في القبر شيء ؟ ( 966 ) [832] - عَنْ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَهُ قَالَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي هَلَكَ فِيهِ : الْحَدُوا لِي لَحْدًا ، وَانْصِبُوا عَلَيَّ اللَّبِنَ نَصْبًا - كَمَا صُنِعَ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم . ( 16 ) ومن باب : كيفية القبور قوله " اتخذوا لِي لَحْدًا " ، اللحد : هو أن يُشَقَّ في الأرض ثم يحفر قبر آخر في جانب الشق من جهة القبلةِ ، يدخل فيه الميت ويُسدُّ عليه باللَّبِن ، وهو أفضل عندنا من الشقّ ، وكل واحد منهما جائز ، غير أن الذي اختار الله لنبيه - صلى الله عليه وسلم - هو اللحد ؛ وذلك أنه لما أراد الصحابة أن يحفروا للنبي - صلى الله عليه وسلم - اشتَوَرُوا في ذلك ، وكان في المدينة رجلان أحدهما يلحد والآخر لا يلحد ، فقالت الصحابة : اللهم اخترْ لنبيك ، فجاء الذي يُلحد أوَّلا فلحدوا . اشْتِوَارُهم في ذلك وتَوقُّفُهم يدلّ على أنه لم يكن عندهم في أفضليَّة أحدهما من النبي - صلى الله عليه وسلم - تعيينٌ ، ولذلك رجعوا إلى الدعاء في تعيين الأفضل ، ولم يقع في كتاب مسلم ذكر غسله - صلى الله عليه وسلم - ولا الصلاة عليه ، وقد ذُكِر في غيره . فأما غسله - صلى الله عليه وسلم - فغسل في قميصه ، وذلك أنهم

س606 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عامِرِ بنِ سَعدٍ ، عَن سَعدٍ ، قال الحَدُوا لِي لَحدًا ، وانصِبُوا عَلَيّ اللَّبِن نَصبًا ، كَما صُنِع بِرَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . فَقال : يَروِيهِ إِسماعِيلُ بن مُحَمدِ بنِ سَعدٍ ، حَدَّث بِهِ عَنهُ عَبد الله بن جَعفَرٍ المَخرمي ، واختلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ جَماعَةٌ ، مِنهُم : يَحيَى بن يَحيَى ، وخالِد بن مَخلَدٍ ، وأبو عامِرٍ العَقَدِيِّ ، وأبو سَلَمَة الخُزاعِيُّ ، واسمُهُ مَنصُورُ بن سَلَمَة نَبِيلٌ ، كان أَحمَد بن حَنبَلٍ يَأخُذُ عَنهُ ، وأبو سَعِيدٍ مَولَى بَنِي هاشِمٍ ، واسمُهُ عَبد الرَّحمَنِ بن عَبدِ الله ، وغَيرُهُم عَنهُ ، عَن إِسماعِيل ، عَن عامِرِ بنِ سَعدٍ ، عَن سَعدٍ ، وخالَفَهُم عَبدُ الرَّحمَنِ بن مَهدِيٍّ ، ووَهِم فِيهِ ، فَرَواهُ عَن عَبدِ الله بنِ جَعفَرٍ ، عَن إِسماعِيل بنِ مُحَمدٍ ، عَن أَبِيهِ ، عَن سَعد . والصَّوابُ حَدِيثُ عامِرٍ . وَرَوَى عَن صالِحِ بنِ كَيسان ، عَن إِسماعِيل بنِ مُحَمدِ بنِ سَعدٍ ، عَن سَعدٍ مُرسَلاً . وَكَذَلِك قِيل :

3867 - حديث: أن سعدا قال في مرضه (الذي هلك فيه) : الحدوا لي لحدا وانصبوا على اللبن نصبا كما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم . م في الجنائز (29) عن يحيى بن يحيى ، عن عبد الله بن جعفر المسوري ، عنه به. س في ه (الجنائز 85: 2) وفي الوفاة (في الكبرى) عن هارون بن عبد الله - ق في ه (الجنائز 39: 3) عن محمد بن المثنى - كلاهما عن أبي عامر العقدي ، عن عبد الله بن جعفر به. رواه عبد الرحمن بن مهدي [ س (الجنائز 85: 1) ] ، عن عبد الله بن جعفر ، عن إسماعيل بن محمد بن سعد ، عن أبيه ، عن جده ، وسيأتي - (ح 3926) .