حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. دار إحياء الكتب العربية: 1479
3699
باب فِي الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، عَنْ سِمَاكٍ أَبِي زُمَيْلٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ : لَمَّا اعْتَزَلَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ ، قَالَ : دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ ، فَإِذَا النَّاسُ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى ، وَيَقُولُونَ : طَلَّقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرْنَ بِالْحِجَابِ ، فَقَالَ عُمَرُ : فَقُلْتُ : لَأَعْلَمَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ . قَالَ : فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ : يَا بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَتْ : مَا لِي وَمَا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ ، قَالَ : فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ فَقُلْتُ لَهَا : يَا حَفْصَةُ ، أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ وَاللهِ لَقَدْ عَلِمْتِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُحِبُّكِ ، وَلَوْلَا أَنَا لَطَلَّقَكِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَكَتْ أَشَدَّ الْبُكَاءِ ، فَقُلْتُ لَهَا : أَيْنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَتْ : هُوَ فِي خِزَانَتِهِ فِي الْمَشْرُبَةِ ، فَدَخَلْتُ ، فَإِذَا أَنَا بِرَبَاحٍ غُلَامِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا عَلَى أُسْكُفَّةِ الْمَشْرُبَةِ ، مُدَلٍّ رِجْلَيْهِ عَلَى نَقِيرٍ مِنْ خَشَبٍ ، وَهُوَ جِذْعٌ يَرْقَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيَنْحَدِرُ ، فَنَادَيْتُ : يَا رَبَاحُ ، اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَظَرَ رَبَاحٌ إِلَى الْغُرْفَةِ ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا ، ثُمَّ قُلْتُ : يَا رَبَاحُ اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَظَرَ رَبَاحٌ إِلَى الْغُرْفَةِ ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا ، ثُمَّ رَفَعْتُ صَوْتِي ، فَقُلْتُ : يَا رَبَاحُ ، اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَنَّ أَنِّي جِئْتُ مِنْ أَجْلِ حَفْصَةَ ، وَاللهِ لَئِنْ أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضَرْبِ عُنُقِهَا لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَهَا . وَرَفَعْتُ صَوْتِي ، فَأَوْمَأَ إِلَيَّ أَنِ ارْقَهْ ، فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى حَصِيرٍ ، فَجَلَسْتُ ، فَأَدْنَى عَلَيْهِ إِزَارَهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ ، وَإِذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ ، فَنَظَرْتُ بِبَصَرِي فِي خِزَانَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِذَا أَنَا بِقَبْضَةٍ مِنْ شَعِيرٍ نَحْوِ الصَّاعِ وَمِثْلِهَا قَرَظًا فِي نَاحِيَةِ الْغُرْفَةِ ، وَإِذَا أَفِيقٌ مُعَلَّقٌ . قَالَ : فَابْتَدَرَتْ عَيْنَايَ ، قَالَ : مَا يُبْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللهِ ، وَمَا لِي لَا أَبْكِي ، وَهَذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِكَ ، وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ لَا أَرَى فِيهَا إِلَّا مَا أَرَى ، وَذَاكَ قَيْصَرُ ، وَكِسْرَى فِي الثِّمَارِ وَالْأَنْهَارِ ، وَأَنْتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفْوَتُهُ ، وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ ، فَقَالَ :

يَا ابْنَ الْخَطَّابِ أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَنَا الْآخِرَةُ ، وَلَهُمُ الدُّنْيَا ؟ قُلْتُ : بَلَى . قَالَ : وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ حِينَ دَخَلْتُ ، وَأَنَا أَرَى فِي وَجْهِهِ الْغَضَبَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا يَشُقُّ عَلَيْكَ مِنْ شَأْنِ النِّسَاءِ ؟ فَإِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهُنَّ فَإِنَّ اللهَ مَعَكَ وَمَلَائِكَتَهُ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ ، وَأَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَالْمُؤْمِنُونَ مَعَكَ ، وَقَلَّمَا تَكَلَّمْتُ ، وَأَحْمَدُ اللهَ بِكَلَامٍ إِلَّا رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ اللهُ يُصَدِّقُ قَوْلِي الَّذِي أَقُولُ ، وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ آيَةُ التَّخْيِيرِ : عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ ، وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ . وَكَانَتْ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ وَحَفْصَةُ تَظَاهَرَانِ عَلَى سَائِرِ نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ أَطَلَّقْتَهُنَّ ؟ قَالَ : لَا ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَالْمُسْلِمُونَ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى يَقُولُونَ : طَلَّقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ ، أَفَأَنْزِلُ فَأُخْبِرَهُمْ أَنَّكَ لَمْ تُطَلِّقْهُنَّ ؟ قَالَ : نَعَمْ إِنْ شِئْتَ ، فَلَمْ أَزَلْ أُحَدِّثُهُ حَتَّى تَحَسَّرَ الْغَضَبُ عَنْ وَجْهِهِ ، وَحَتَّى كَشَرَ فَضَحِكَ ، وَكَانَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ ثَغْرًا ، ثُمَّ نَزَلَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَنَزَلْتُ ، فَنَزَلْتُ أَتَشَبَّثُ بِالْجِذْعِ ، وَنَزَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّمَا يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا يَمَسُّهُ بِيَدِهِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّمَا كُنْتَ فِي الْغُرْفَةِ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ ؟ قَالَ : إِنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ ، فَقُمْتُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ ، فَنَادَيْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي : لَمْ يُطَلِّقْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ ، وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ فَكُنْتُ أَنَا اسْتَنْبَطْتُ ذَلِكَ الْأَمْرَ ، وَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ آيَةَ التَّخْيِيرِ .
معلقمرفوع· رواه عمر بن الخطابله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عمر بن الخطاب
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:حدثني
    الوفاة23هـ
  2. 02
    عبد الله بن عباس«البحر ، الحبر»
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:حدثني
    الوفاة65هـ
  3. 03
    سماك بن الوليد اليمامي
    تقييم الراوي:ليس به بأس· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة111هـ
  4. 04
    عكرمة بن عمار
    تقييم الراوي:صدوق· الخامسة
    في هذا السند:حدثنا⚠ التدليس
    الوفاة159هـ
  5. 05
    عمر بن يونس بن القاسم
    تقييم الراوي:ثقة· من التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة206هـ
  6. 06
    زهير بن حرب
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة
    في هذا السند:حدثني
    الوفاة234هـ
  7. 07
    مسلم
    تقييم الراوي:ثقة حافظ
    في هذا السند:⚠ التدليس
    الوفاة261هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 29) برقم: (89) ، (3 / 133) برقم: (2384) ، (6 / 156) برقم: (4714) ، (6 / 158) برقم: (4716) ، (6 / 158) برقم: (4715) ، (7 / 28) برقم: (4990) ، (7 / 34) برقم: (5017) ، (7 / 152) برقم: (5622) ، (8 / 48) برقم: (5992) ، (9 / 88) برقم: (6985) ، (9 / 89) برقم: (6991) ومسلم في "صحيحه" (4 / 188) برقم: (3699) ، (4 / 190) برقم: (3700) ، (4 / 192) برقم: (3702) ، (4 / 192) برقم: (3703) وابن خزيمة في "صحيحه" (3 / 368) برقم: (2137) ، (3 / 568) برقم: (2407) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 235) برقم: (3458) ، (9 / 492) برقم: (4192) ، (9 / 496) برقم: (4193) ، (10 / 85) برقم: (4273) ، (10 / 101) برقم: (4281) ، (14 / 200) برقم: (6296) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (1 / 327) برقم: (209) والحاكم في "مستدركه" (4 / 104) برقم: (7164) ، (4 / 309) برقم: (7953) والنسائي في "المجتبى" (1 / 438) برقم: (2133) والنسائي في "الكبرى" (8 / 257) برقم: (9132) ، (10 / 308) برقم: (11574) والترمذي في "جامعه" (4 / 249) برقم: (2665) ، (4 / 422) برقم: (2922) ، (5 / 345) برقم: (3643) وابن ماجه في "سننه" (5 / 259) برقم: (4274) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 37) برقم: (13391) ، (7 / 46) برقم: (13432) ، (10 / 102) برقم: (20318) والدارقطني في "سننه" (5 / 75) برقم: (4015) ، (5 / 76) برقم: (4016) وأحمد في "مسنده" (1 / 80) برقم: (222) ، (1 / 113) برقم: (339) والطيالسي في "مسنده" (1 / 27) برقم: (23) وأبو يعلى في "مسنده" (1 / 149) برقم: (162) ، (1 / 149) برقم: (163) ، (1 / 159) برقم: (171) ، (1 / 162) برقم: (177) ، (1 / 176) برقم: (196) ، (1 / 193) برقم: (221) والبزار في "مسنده" (1 / 264) برقم: (197) ، (1 / 303) برقم: (231) ، (1 / 318) برقم: (242) ، (1 / 327) برقم: (247) ، (1 / 328) برقم: (248) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (6 / 293) برقم: (9693) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 124) برقم: (4470) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2 / 417) برقم: (1082) ، (4 / 181) برقم: (1743) ، (4 / 445) برقم: (2006) ، (12 / 25) برقم: (5415) ، (13 / 11) برقم: (5924) والطبراني في "الأوسط" (3 / 313) برقم: (3265) ، (8 / 371) برقم: (8913)

الشواهد8 شاهد
صحيح البخاري
صحيح ابن حبان
السنن الكبرى
مسند أحمد
شرح مشكل الآثار
المتن المُجمَّع٣٢٣ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند البزار (١/٣١٨) برقم ٢٤٢

لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا عَلَى أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اللَّتَيْنِ قَالَ [اللَّهُ تَعَالَى(١)] لَهُمَا إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا حَتَّى خَرَجْتُ مَعَهُ فَنَزَلَ ذَاتَ يَوْمٍ فَعَدَلْتُ مَعَهُ بِالْإِدَاوَةِ فَتَبَرَّزَ [وفي رواية : مَكَثْتُ(٢)] [وفي رواية : لَبِثْتُ(٣)] [سَنَةً أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ(٤)] [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٥)] [عَنْ آيَةٍ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَسْأَلَهُ(٦)] [وفي رواية : فَمَكَثْتُ(٧)] [وفي رواية : فَلَبِثْتُ(٨)] [سَنَةً فَلَمْ أَجِدْ لَهُ مَوْضِعًا(٩)] [هَيْبَةً لَهُ ، حَتَّى خَرَجَ حَاجًّا فَخَرَجْتُ مَعَهُ(١٠)] [وفي رواية : حَتَّى صَحِبْتُهُ إِلَى ، مَكَّةَ(١١)] [، فَلَمَّا رَجَعْتُ وَكُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ ، عَدَلَ إِلَى الْأَرَاكِ(١٢)] [وفي رواية : فَنَزَلَ يَوْمًا مَنْزِلًا ، فَدَخَلَ الْأَرَاكَ(١٣)] [لِحَاجَةٍ لَهُ(١٤)] [وفي رواية : لِيَتَوَضَّأَ(١٥)] [وفي رواية : حَتَّى حَجَّ(١٦)] [وفي رواية : فَحَجَّ عُمَرُ(١٧)] [وَحَجَجْتُ مَعَهُ وَعَدَلَ(١٨)] [وفي رواية : فَحَجَجْتُ مَعَهُ ، فَعَدَلَ(١٩)] [وَعَدَلْتُ مَعَهُ بِإِدَاوَةٍ فَتَبَرَّزَ(٢٠)] [، قَالَ : فَوَقَفْتُ لَهُ حَتَّى فَرَغَ(٢١)] [وَقَعَدْتُ لَهُ حَتَّى خَرَجَ(٢٢)] [وفي رواية : أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ(٢٣)] [قَرِيبًا مِنْ سَنَةٍ(٢٤)] [فَمَا رَأَيْتُ مَوْضِعًا ، فَمَكَثْتُ سَنَتَيْنِ فَلَمَّا كُنَّا بِمَرِّ(٢٥)] [أَقْبَلْنَا مَعَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى مَرِّ(٢٦)] [الظَّهْرَانِ(٢٧)] [وفي رواية : بِظَهْرَانَ(٢٨)] [وفي رواية : وَرَأَيْتُ مَوْضِعًا(٢٩)] [، وَذَهَبَ لِيَقْضِيَ(٣٠)] [وفي رواية : يَقْضِي(٣١)] [حَاجَتَهُ فَجَاءَ ، وَقَدْ قَضَى حَاجَتَهُ(٣٢)] [وفي رواية : ذَهَبَ عُمَرُ لِحَاجَتِهِ(٣٣)] [فَقَالَ : أَدْرِكْنِي بِالْوَضُوءِ ، فَأَدْرَكْتُهُ بِالْإِدَاوَةِ(٣٤)] ، ثُمَّ جَاءَ فَصَبَبْتُ [وفي رواية : فَسَكَبْتُ(٣٥)] [وفي رواية : فَجَعَلْتُ أَسْكُبُ(٣٦)] عَلَى يَدَيْهِ [وفي رواية : فَذَهَبْتُ أَصُبُّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَاءِ(٣٧)] [وفي رواية : مِنَ الْإِدَاوَةِ(٣٨)] فَتَوَضَّأَ [وفي رواية : فَكُنْتُ لَا أَجْتَرِئُ أَنْ أَسْأَلَهُ ، فَكُنَّا بِمَرِّ ظَهْرَانَ فَذَهَبَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ : ائْتِنِي بِإِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ ، فَأَتَيْتُهُ(٣٩)] [وفي رواية : فَقِيلَ لِي : إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَدْ عَلِمَ ذَاكَ فَمَكَثْتُ سَنَةً أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَهُ ثُمَّ أَهَابُهُ ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ(٤٠)] [وفي رواية : فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ وَرَجَعَ ، ذَهَبْتُ أَصُبُّ عَلَيْهِ ، وَذَكَرْتُ(٤١)] فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ الْمَرْأَتَانِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اللَّتَانِ قَالَ : إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا [وفي رواية : ثُمَّ سِرْتُ مَعَهُ فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، مَنِ اللَّتَانِ(٤٢)] [وفي رواية : سَأَلْتُ(٤٣)] [وفي رواية : فَسَأَلْتُ(٤٤)] [وفي رواية : أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَ(٤٥)] [عُمَرَ عَنِ اللَّتَيْنِ(٤٦)] [تَظَاهَرَتَا(٤٧)] [وفي رواية : الْمُتَظَاهِرَتَانِ(٤٨)] [عَلَى النَّبِيِّ(٤٩)] [وفي رواية : عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ(٥٠)] [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَزْوَاجِهِ(٥١)] فَقَالَ : وَاعَجَبًا [وفي رواية : وَاعَجَبِي(٥٢)] لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ هِيَ [وفي رواية : تِلْكَ(٥٣)] [قَالَ : فَلَا تَفْعَلْ ، مَا ظَنَنْتَ أَنَّ عِنْدِي مِنْ عِلْمٍ فَاسْأَلْنِي ، فَإِنْ كَانَ لِي عِلْمٌ خَبَّرْتُكَ بِهِ(٥٤)] حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ [قَالَ الزُّهْرِيُّ(٥٥)] [رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى(٥٦)] [: كَرِهَ وَاللَّهِ مَا سَأَلَهُ عَنْهُ ، وَلَمْ يَكْتُمْهُ عَنْهُ(٥٧)] [وفي رواية : فَمَا أَتْمَمْتُ(٥٨)] [وفي رواية : فَمَا قَضَيْتُ(٥٩)] [كَلَامِي حَتَّى قَالَ : عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ(٦٠)] [فَقُلْتُ : وَاللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ(٦١)] [وفي رواية : لَأُرِيدُ(٦٢)] [أَنْ أَسْأَلَكَ مُنْذُ سَنَةٍ فَأَهَابُكَ(٦٣)] [وفي رواية : فَمَنَعَتْنِي هَيْبَتُكَ أَنْ أَسْأَلَكَ(٦٤)] [، قَالَ : فَلِمَ ذَاكَ ؟ أَوْ مِمَّ ذَاكَ ؟(٦٥)] [فَقَالَ : لَا تَفْعَلْ ، إِذَا عَلِمْتَ أَنَّ عِنْدِي عِلْمًا فَسَلْنِي(٦٦)] [وفي رواية : فَإِنْ كُنْتُ أَعْلَمُهُ أَخْبَرْتُكَ(٦٧)] ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ عُمَرُ الْحَدِيثَ يَسُوقُهُ فَقَالَ : إِنِّي كُنْتُ نَزَلْتُ عَلَى حَيٍّ مِنَ الْأَنْصَارِ أَوْ عَلَى بَيْتٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ ، وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ فَيَنْزِلُ [وفي رواية : وَيَنْزِلُ(٦٨)] يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ مِنْ خَبَرِ يَوْمِي بِمَا يَنْزِلُ مِنَ الْوَحْيِ وَغَيْرِهِ ، وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ [وفي رواية : فَيَأْتِينِي بِخَبَرِ الْوَحْيِ وَغَيْرِهِ ، وَأَنْزِلُ فَآتِيهِ بِمِثْلِ ذَلِكَ(٦٩)] ، وَكُنَّا مَعْشَرَ [وفي رواية : مَعَاشِرَ(٧٠)] قُرَيْشٍ [وفي رواية : الْقُرَيْشِ(٧١)] [قَوْمًا(٧٢)] نَغْلِبُ النِّسَاءَ [وفي رواية : نِسَاءَنَا(٧٣)] فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الْأَنْصَارِ إِذَا قَوْمٌ [وفي رواية : ثُمَّ أَنْشَأَ يَسُوقُ(٧٤)] [وفي رواية : يُحَدِّثُنِي(٧٥)] [الْحَدِيثَ . فَقَالَ : كُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ قَوْمًا نَغْلِبُ النِّسَاءَ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَجَدْنَاهُمْ قَوْمًا(٧٦)] [وفي رواية : وَجَدْنَا قَوْمًا(٧٧)] تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَأْخُذْنَ مِنْ أَدَبِ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ [وفي رواية : فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَتَعَلَّمْنَ مِنْ نِسَائِهِمْ(٧٨)] فَصِحْتُ [وفي رواية : فَصَخِبْتُ(٧٩)] [وفي رواية : وَكَانَ مَنْزِلِي فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ فِي الْعَوَالِي(٨٠)] [وفي رواية : بِالْعَوَالِي(٨١)] [، قَالَ : فَتَغَضَّبْتُ يَوْمًا(٨٢)] عَلَى امْرَأَتِي فَرَاجَعَتْنِي [وفي رواية : كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَا نَعْتَدُّ بِالنِّسَاءِ ، وَلَا نُدْخِلُهُنَّ فِي شَيْءٍ مِنْ أُمُورِنَا ، فَلَمَّا جَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالْإِسْلَامِ وَأَنْزَلَهُنَّ اللَّهُ تَعَالَى حَيْثُ أَنْزَلَهُنَّ ، وَجَعَلَ لَهُنَّ حَقًّا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَدْخُلْنَ فِي شَيْءٍ مِنْ أُمُورِنَا ، فَبَيْنَا أَنَا يَوْمًا جَالِسٌ فِي بَعْضِ شَأْنِي إِذْ قَالَتْ لِيَ امْرَأَتِي كَذَا وَكَذَا(٨٣)] ، فَأَنْكَرْتُ أَنْ رَاجَعَتْنِي [وفي رواية : فَقُلْتُ : مَا لَكِ أَنْتِ وَلِهَذَا ؟ وَمَتَى كُنْتِ تَدْخُلِينَ فِي أُمُورِنَا ؟(٨٤)] [وفي رواية : فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ وَذَكَرَهُنَّ اللَّهُ ، رَأَيْنَا لَهُنَّ بِذَلِكَ عَلَيْنَا حَقًّا مِنْ غَيْرِ أَنْ نُدْخِلَهُنَّ فِي شَيْءٍ مِنْ أُمُورِنَا ، وَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ امْرَأَتِي كَلَامٌ ، فَأَغْلَظَتْ لِي ، فَقُلْتُ لَهَا : وَإِنَّكِ لَهُنَاكِ(٨٥)] فَقَالَتْ : وَلِمَ تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ ، فَوَاللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيُرَاجِعْنَهُ [وفي رواية : يُرَاجِعْنَهُ(٨٦)] وَإِنَّ إِحْدَاهُنَّ لَتَهْجُرُهُ الْيَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ [وفي رواية : ثُمَّ قَالَ عُمَرُ : وَاللَّهِ إِنْ كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَا نَعُدُّ لِلنِّسَاءِ أَمْرًا ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِنَّ مَا أَنْزَلَ وَقَسَمَ لَهُنَّ مَا قَسَمَ ، قَالَ : فَبَيْنَا أَنَا فِي أَمْرٍ أَتَأَمَّرُهُ(٨٧)] [وفي رواية : فَبَيْنَمَا أَنَا فِي أَمْرٍ أَءْتَمِرُهُ(٨٨)] [إِذْ قَالَتِ امْرَأَتِي : لَوْ صَنَعْتَ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ : فَقُلْتُ لَهَا : مَا لَكِ وَلِمَا هَا هُنَا ، فِيمَ تَكَلُّفُكِ فِي أَمْرٍ أُرِيدُهُ ؟ فَقَالَتْ لِي : عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ، مَا تُرِيدُ أَنْ تُرَاجَعَ أَنْتَ ، وَإِنَّ ابْنَتَكَ(٨٩)] [وفي رواية : قَالَتْ : تَقُولُ هَذَا لِي وَابْنَتُكَ(٩٠)] [لَتُرَاجِعُ(٩١)] [وفي رواية : مَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُكَلِّمَكَ ، وَابْنَتُكُ تُكَلِّمُ(٩٢)] [رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يَظَلَّ يَوْمَهُ غَضْبَانَ(٩٣)] ، فَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَيَّ ، فَقُلْتُ [وفي رواية : فَأَفْزَعَنِي ذَلِكَ وَقُلْتُ لَهَا(٩٤)] : قَدْ خَابَ مَنْ عَمِلَ ذَلِكَ مِنْهُنَّ [وفي رواية : فَقُلْتُ : وَإِنَّهَا لَتَفْعَلُ ؟(٩٥)] ، فَجَمَعْتُ [وفي رواية : ثُمَّ جَمَعْتُ(٩٦)] [وفي رواية : فَلَمَّا صَلَّيْتُ الصُّبْحَ شَدَدْتُ(٩٧)] عَلَيَّ ثِيَابِي [ثُمَّ انْطَلَقْتُ(٩٨)] فَدَخَلْتُ [وفي رواية : قَالَ عُمَرُ : فَآخُذُ رِدَائِي ، ثُمَّ أَخْرُجُ مَكَانِي حَتَّى أَدْخُلَ(٩٩)] عَلَى حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ فَقُلْتُ لَهَا : يَا حَفْصَةُ [أَلَا تَتَّقِينَ اللَّهَ(١٠٠)] أَتُغَاضِبُ [وفي رواية : أَتَهْجُرُهُ(١٠١)] [وفي رواية : أَتُغْضِبُ(١٠٢)] إِحْدَاكُنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى اللَّيْلِ ؟ [وفي رواية : فَقَامَ عُمَرُ ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ مَكَانَهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ فَقَالَ لَهَا : يَا بُنَيَّةُ ، إِنَّكِ لَتُرَاجِعِينَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يَظَلَّ يَوْمَهُ غَضْبَانَ ؟(١٠٣)] قَالَتْ : نَعَمْ [وَاللَّهِ إِنَّا لَنُرَاجِعُهُ(١٠٤)] ، قُلْتُ : قَدْ خِبْتِ وَخَسِرْتِ أَتَأْمَنِينَ [وفي رواية : أَفَتَأْمَنِينَ(١٠٥)] [وفي رواية : أَفَتَأْمَنُ(١٠٦)] أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لِغَضَبِ رَسُولِهِ فَتَهْلِكِينَ [وفي رواية : فَتَهْلِكِي ؟(١٠٧)] ، فَلَا تَسْتَكْثِرِي أَوْ لَا تَسْتَنْكِرِي رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَا تُرَاجِعِيهِ فِي شَيْءٍ [وفي رواية : لَا تُرَاجِعِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَا تَسْأَلِيهِ شَيْئًا(١٠٨)] وَلَا تَهْجُرِيهِ وَتَسْأَلِينِي [وفي رواية : وَاسْأَلِينِي(١٠٩)] [وفي رواية : وَسَلِينِي(١١٠)] مَا بَدَا لَكِ ، وَلَا يَغُرَّنَّكِ [وفي رواية : وَلَا يَغْرُرْكِ(١١١)] [وفي رواية : لَا يَغُرُّكِ(١١٢)] إِنْ كَانَتْ جَارَتُكِ [وفي رواية : إِنْ كَانَتْ صَاحِبَتُكِ(١١٣)] هِيَ أَوْضَأَ [وفي رواية : هِيَ أَضْوَأَ(١١٤)] مِنْكِ وَأَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : فَقُلْتُ : تَعْلَمِينَ أَنِّي أُحَذِّرُكِ عُقُوبَةَ اللَّهِ ، وَغَضَبَ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١١٥)] [وفي رواية : إِنِّي أُحَذِّرُكِ أَنْ تَعْصِي اللَّهَ وَرَسُولَهُ . وَتَقَدَّمْتُ إِلَيْهَا فِي أَذَاهُ(١١٦)] [، يَا بُنَيَّةُ ، لَا يَغُرَّنَّكِ هَذِهِ الَّتِي أَعْجَبَهَا حُسْنُهَا حُبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهَا(١١٧)] [وفي رواية : تُكَلِّمِينَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يَظَلَّ غَضْبَانَ ، وَيْحَكِ لَا تَغْتَرِّينَ بِحُسْنِ عَائِشَةَ وَحُبِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهَا(١١٨)] - ، يُرِيدُ : عَائِشَةَ [قَالَ : ثُمَّ خَرَجْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ لِقَرَابَتِي مِنْهَا فَكَلَّمْتُهَا ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : عَجَبًا لَكَ(١١٩)] [وفي رواية : أَعْجَبُ مِنْكَ(١٢٠)] [يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ، دَخَلْتَ فِي كُلِّ شَيْءٍ ، حَتَّى تَبْتَغِيَ أَنْ تَدْخُلَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَزْوَاجِهِ ، فَأَخَذَتْنِي وَاللَّهِ أَخْذًا كَسَرَتْنِي عَنْ بَعْضِ مَا كُنْتُ أَجِدُ(١٢١)] [وفي رواية : فَرَدَّدَتْ(١٢٢)] . قَالَ عُمَرُ : وَكُنَّا نَتَحَدَّثُ [وفي رواية : وَكُنَّا قَدْ تَحَدَّثْنَا(١٢٣)] [وفي رواية : فَكُنَّا نُحَدِّثُ(١٢٤)] أَنَّ غَسَّانَ تُنْعِلُ الْخَيْلَ [وفي رواية : تُنْعِلُ النِّعَالَ(١٢٥)] لِتَغْزُوَنَا [وفي رواية : لِغَزْوِنَا(١٢٦)] [وفي رواية : وَكَانَ مَنْ حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ اسْتَقَامَ لَهُ ، فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا مَلِكُ غَسَّانَ بِالشَّأْمِ ، كُنَّا نَخَافُ أَنْ يَأْتِيَنَا(١٢٧)] ، قَالَ : فَنَزَلَ صَاحِبِي الْأَنْصَارِيُّ يَوْمَ نَوْبَتِهِ فَرَجَعَ إِلَيَّ مُمْسِيًا [وفي رواية : فَجَاءَنِي يَوْمًا عِشَاءً(١٢٨)] [وفي رواية : عَشِيًّا(١٢٩)] فَضَرَبَ بَابِي ضَرْبًا شَدِيدًا ثُمَّ قَالَ : أَنَائِمٌ [وفي رواية : وَقَالَ : أَثَمَّ(١٣٠)] هُوَ ؟ [وفي رواية : فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهَا . وَكَانَ لِي صَاحِبٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِذَا غِبْتُ(١٣١)] [وَشَهِدَ(١٣٢)] [أَتَانِي بِالْخَبَرِ ، وَإِذَا غَابَ كُنْتُ أَنَا آتِيهِ(١٣٣)] [وفي رواية : وَكَانَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ ، إِذَا غَابَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَهِدْتُهُ أَتَيْتُهُ(١٣٤)] [وفي رواية : وَكَانَ لِي صَاحِبٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يَحْضُرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا غِبْتُ ، وَأَحْضُرُهُ إِذَا غَابَ ، وَيُخْبِرُنِي وَأُخْبِرُهُ(١٣٥)] [بِالْخَبَرِ(١٣٦)] [، وَنَحْنُ نَتَخَوَّفُ مَلِكًا مِنْ مُلُوكِ غَسَّانَ ، ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَسِيرَ إِلَيْنَا ، فَقَدِ امْتَلَأَتْ صُدُورُنَا مِنْهُ(١٣٧)] [وفي رواية : وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَخْوَفَ عِنْدَنَا أَنْ يَغْزُوَنَا مِنْ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ غَسَّانَ ، فَلَمَّا هَدَّأَ اللَّهُ الْأَمْرَ عَنَّا(١٣٨)] [، فَإِذَا صَاحِبِي الْأَنْصَارِيُّ يَدُقُّ الْبَابَ(١٣٩)] [ثُمَّ نَادَانِي(١٤٠)] [، فَقَالَ : افْتَحِ افْتَحْ(١٤١)] قَالَ : فَفَزِعْتُ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ [وفي رواية : فَمَا شَعَرْتُ إِلَّا بِالْأَنْصَارِيِّ وَهُوَ يَقُولُ(١٤٢)] : قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ عَظِيمٌ قُلْتُ : مَا هُوَ ؟ أَجَاءَتْ غَسَّانُ ؟ [وفي رواية : فَقُلْتُ : جَاءَ(١٤٣)] [وفي رواية : فَبَيْنَا أَنَا ذَاتَ يَوْمٍ جَالِسٌ فِي بَعْضِ أَمْرِي إِذْ جَاءَ صَاحِبِي فَقَالَ : أَبَا حَفْصٍ أَبَا حَفْصٍ مَرَّتَيْنِ ، فَقُلْتُ : وَيْلَكَ مَا لَكَ ، أَجَاءَ الْغَسَّانِيُّ ؟ أَجَاءَ(١٤٤)] [الْغَسَّانِيُّ ؟(١٤٥)] قَالَ بَلْ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ [وَأَهْوَلُ(١٤٦)] [وفي رواية : وَأَطْوَلُ(١٤٧)] [وفي رواية : : لَمَّا اعْتَزَلَ(١٤٨)] [وفي رواية : حِينَ هَجَرَ(١٤٩)] [النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ(١٥٠)] [وفي رواية : أَزْوَاجَهُ(١٥١)] [، قَالَ : دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا النَّاسُ(١٥٢)] [وفي رواية : وَالنَّاسُ(١٥٣)] [يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى ، وَيَقُولُونَ(١٥٤)] ، [وَلَكِنْ(١٥٥)] طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نِسَاءَهُ [وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرَ(١٥٦)] [وفي رواية : قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرْنَ(١٥٧)] [بِالْحِجَابِ(١٥٨)] ، فَقُلْتُ : قَدْ خَابَتْ حَفْصَةُ وَخَسِرَتْ [وفي رواية : قَدْ خَابَتْ مَنْ فَعَلَتْ ذَلِكَ مِنْهُنَّ وَخَسِرَتْ(١٥٩)] ، قَدْ كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ هَذَا يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ ، فَجَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي فَقَضَيْتُ [وفي رواية : فَصَلَّيْتُ(١٦٠)] صَلَاةَ الْفَجْرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَشْرُبَةً لَهُ يَعْتَزِلُ فِيهَا ، قَالَ : فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ وَهِيَ تَبْكِي فَقُلْتُ : مَا لَكِ ؟ [أَلَمْ(١٦١)] [وفي رواية : أَوَلَمْ(١٦٢)] [أَكُنْ حَذَّرْتُكِ هَذَا(١٦٣)] حَدِّثِينِي حَدِيثَكِ هَلْ طَلَّقَكُنَّ [وفي رواية : أَطَلَّقَكُنَّ(١٦٤)] رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَتْ : لَا أَدْرِي [وفي رواية : قَالَ عُمَرُ : فَقُلْتُ : لَأَعْلَمَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ ، قَالَ : فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ ، فَقُلْتُ : يَا بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَتْ : مَا لِي وَلَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ ، قَالَ : فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ ابْنَةِ عُمَرَ ، فَقُلْتُ : يَا حَفْصَةُ ، أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُحِبُّكِ ، وَلَوْلَا أَنَا لَطَلَّقَكِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١٦٥)] [وفي رواية : دَخَلَ عُمَرُ عَلَى حَفْصَةَ أُخْتِي وَهِيَ تَبْكِي ، فَقَالَ : مَا لَكِ لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَّقَكِ ، أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَانَ طَلَّقَكِ مَرَّةً ، ثُمَّ رَاجَعَكِ مِنْ أَجْلِي(١٦٦)] [فَايْمُ اللَّهِ لَئِنْ كَانَ طَلَّقَكِ لَا كَلَّمْتُكِ(١٦٧)] [وفي رواية : لَا أُكَلِّمُكِ(١٦٨)] [كَلِمَةً أَبَدًا(١٦٩)] [، قَالَ : فَبَكَتْ أَشَدَّ الْبُكَاءِ(١٧٠)] [فَقُلْتُ لَهَا : أَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ ؟(١٧١)] هَا هُوَ ذَا مُعْتَزِلٌ [وفي رواية : قَالَتْ : هُوَ فِي خِزَانَتِهِ(١٧٢)] [وفي رواية : هُوَ هَذَا مُعْتَزِلًا(١٧٣)] فِي هَذِهِ الْمَشْرُبَةِ ، فَخَرَجْتُ [وفي رواية : فَقُلْتُ : رَغِمَ أَنْفُ حَفْصَةَ وَعَائِشَةَ ، فَأَخَذْتُ ثَوْبِي فَأَخْرُجُ(١٧٤)] حَتَّى جِئْتُ الْمِنْبَرَ فَإِذَا عِنْدَهُ [وفي رواية : فَإِذَا حَوْلَهُ(١٧٥)] رَهْطٌ [وفي رواية : فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَتَيْتُ الْمَسْجِدَ(١٧٦)] [أَيْضًا(١٧٧)] [وفي رواية : حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ(١٧٨)] [، فَإِذَا قَوْمٌ حَوْلَ الْمِنْبَرِ جُلُوسٌ(١٧٩)] يَبْكِي بَعْضُهُمْ [وفي رواية : وَانْتَعَلْتُ ، وَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِذَا فِي كُلِّ بَيْتٍ بُكَاءٌ(١٨٠)] [وفي رواية : فَإِذَا حَوْلَ الْمِنْبَرِ نَفَرٌ يَبْكُونَ(١٨١)] فَجَلَسْتُ مَعَهُمْ [وفي رواية : إِلَيْهِمْ(١٨٢)] قَلِيلًا ثُمَّ غَلَبَنِي [وفي رواية : فَغَلَبَنِي(١٨٣)] مَا أَجِدُ فَجِئْتُ [وفي رواية : فَأَتَيْتُ(١٨٤)] الْمَشْرُبَةَ الَّتِي فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : فَإِذَا أَنَا بِرَبَاحٍ غُلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا عَلَى أُسْكُفَّةِ الْمَشْرُبَةِ(١٨٥)] [وفي رواية : عَلَى أُسْكُفَّتِهَا(١٨٦)] [، مُدَلٍّ رِجْلَيْهِ عَلَى نَقِيرٍ مِنْ خَشَبٍ ، وَهُوَ جِذْعٌ يَرْقَى عَلَيْهِ(١٨٧)] [وفي رواية : يُرْتَقَى إِلَيْهَا(١٨٨)] [رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١٨٩)] [وفي رواية : بِعَجَلَةٍ(١٩٠)] [وَيَنْحَدِرُ(١٩١)] [وَغُلَامٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْوَدُ عَلَى رَأْسِ الدَّرَجَةِ(١٩٢)] [وفي رواية : فَجِئْتُ فَإِذَا الْبُكَاءُ مِنْ حُجَرِهَا كُلِّهَا ، وَإِذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ صَعِدَ فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ ، وَعَلَى بَابِ الْمَشْرُبَةِ وَصِيفٌ(١٩٣)] [، فَنَادَيْتُهُ(١٩٤)] - فَقُلْتُ لِغُلَامٍ لَهُ أَسْوَدَ : اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ : فَدَخَلَ الْغُلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، ثُمَّ خَرَجَ الْغُلَامُ إِلَيَّ فَقَالَ : قَدْ ذَكَرْتُكَ [وفي رواية : وَذَكَرْتُكَ(١٩٥)] فَصَمَتَ ، فَانْصَرَفْتُ فَخَرَجْتُ حَتَّى جَلَسْتُ مَعَ الرَّهْطِ الَّذِينَ عِنْدَ الْمِنْبَرِ ، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ فَقُلْتُ لِلْغُلَامِ : اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَدَخَلَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيَّ فَقَالَ : قَدْ ذَكَرْتُكَ لَهُ فَصَمَتَ ، قَالَ : فَرَجَعْتُ فَجَلَسْتُ مَعَ الرَّهْطِ الَّذِينَ عِنْدَ الْمِنْبَرِ ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ فَجِئْتُ فَقُلْتُ لِلْغُلَامِ : اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَيَّ فَقَالَ : قَدْ ذَكَرْتُكَ لَهُ فَصَمَتَ ، فَلَمَّا وَلَّيْتُ مُنْصَرِفًا إِذَا الْغُلَامُ يَدْعُونِي قَالَ : [وفي رواية : فَسَكَتَ ، فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا(١٩٦)] [وفي رواية : مُنْطَلِقًا(١٩٧)] [، فَإِذَا الْغُلَامُ يَدْعُونِي ، وَيَقُولُ : ادْخُلْ(١٩٨)] قَدْ أَذِنَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ وفي رواية : فَقُلْتُ : يَا رَبَاحُ ، اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَظَرَ إِلَى الْغُرْفَةِ ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا ، ثُمَّ رَفَعْتُ صَوْتِي ، فَقُلْتُ : يَا رَبَاحُ ، اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ، فَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَنَّ أَنِّي جِئْتُ مِنْ أَجْلِ حَفْصَةَ ، وَاللَّهِ لَئِنْ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضَرْبِ ] [وفي رواية : أَنْ أَضْرِبَ(١٩٩)] [عُنُقِهَا لَأَضْرِبَنَّ(٢٠٠)] [وفي رواية : لَضَرَبْتُ(٢٠١)] [عُنُقَهَا ، وَرَفَعْتُ صَوْتِي ، فَأَوْمَأَ إِلَيَّ أَنِ ائْذَنْهُ(٢٠٢)] [وفي رواية : اسْتَأْذَنْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ(٢٠٣)] [وَآلِهِ(٢٠٤)] [وَسَلَّمَ(٢٠٥)] [وفي رواية : اسْتَأْذِنْ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاسْتَأْذَنَ(٢٠٦)] [ثَلَاثًا(٢٠٧)] [فَأَذِنَ لِي(٢٠٨)] - ، فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِذَا هُوَ مُضْطَجِعٌ [وفي رواية : وَحَدَّثَنَاهُ يَعْقُوبُ فِي حَدِيثِ صَالِحٍ قَالَ(٢٠٩)] عَلَى رُمَالِ حَصِيرٍ [وفي رواية : فَإِذَا هُوَ(٢١٠)] [وفي رواية : فَوَافَاهُ(٢١١)] [عَلَى سَرِيرٍ رُمَالٍ - يَعْنِي : مَرْمُولٍ -(٢١٢)] [وفي رواية : وَإِنَّهُ لَمُضْطَجِعٌ عَلَى خَصَفَةٍ(٢١٣)] [وفي رواية : يَعْنِي مِنْ خَصَفَةٍ رَآهُ مُضْطَجِعًا عَلَيْهَا(٢١٤)] [، وَإِنَّ بَعْضَهُ لَعَلَى التُّرَابِ(٢١٥)] لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ [وفي رواية : فَإِذَا(٢١٦)] [وفي رواية : فَأَدْنَى(٢١٧)] [عَلَيْهِ إِزَارُهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ(٢١٨)] ، قَدْ أَثَّرَ رُمَالُ الْحَصِيرِ [وفي رواية : قَدْ أَثَّرَ الرِّمَالُ(٢١٩)] بِجَنْبِهِ [وفي رواية : قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ(٢٢٠)] [وفي رواية : فِي جَسَدِهِ(٢٢١)] [وفي رواية : فِي جَسَدِكَ(٢٢٢)] مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ [وفي رواية : وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ وِسَادَةً(٢٢٣)] مِنْ أَدَمٍ مَحْشُوَّةٍ لِيفًا [وفي رواية : قَالَ عُمَرُ : فَقَصَصْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ ، فَلَمَّا بَلَغْتُ حَدِيثَ أُمِّ سَلَمَةَ تَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِنَّهُ لَعَلَى حَصِيرٍ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيْءٌ ، وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ(٢٢٤)] [وفي رواية : اللِّيفُ(٢٢٥)] [وفي رواية : دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى رَمْلِ حَصِيرٍ ، فَرَأَيْتُ أَثَرَهُ فِي جَنْبِهِ(٢٢٦)] [فَنَظَرْتُ بِبَصَرِي فِي خِزَانَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا أَنَا بِقَبْضَةٍ مِنْ شَعِيرٍ نَحْوِ الصَّاعِ(٢٢٧)] [وفي رواية : فَإِذَا شَطْرٌ مِنْ شَعِيرٍ قَدْرَ صَاعٍ(٢٢٨)] [، وَمِثْلِهَا قَرَظًا(٢٢٩)] [وفي رواية : وَقَرَظٍ(٢٣٠)] [مَصْبُوبًا(٢٣١)] [وفي رواية : مَضْبُورًا(٢٣٢)] [فِي نَاحِيَةِ الْغُرْفَةِ ، وَإِذَا أَفِيقٌ(٢٣٣)] [قَالَ أَبُو حَفْصٍ : الْأَفِيقُ : الْإِهَابُ الَّذِي قَدْ ذَهَبَ شَعَرُهُ وَلَمْ يُدْبَغْ -(٢٣٤)] [مُعَلَّقٌ(٢٣٥)] [وفي رواية : وَعِنْدَ رَأْسِهِ أَهَبٌ(٢٣٦)] [وفي رواية : وَإِذَا إِهَابٌ(٢٣٧)] [عِجْلٍ(٢٣٨)] [وفي رواية : وَإِذَا قَرَظٌ وَأُهُبٌ(٢٣٩)] [مُعَلَّقَةٌ(٢٤٠)] [وفي رواية : وَإِنَّ فَوْقَ رَأْسِهِ لَإِهَابٌ عَطِينٌ(٢٤١)] [وفي رواية : قَالَ عُمَرُ : فَالْتَفَتُّ فِي أَهَبٌ مَعْطُوفَةٍ(٢٤٢)] [قَدْ سَطَعَ رِيحُهَا(٢٤٣)] [، قَالَ : فَابْتَدَرَتْ عَيْنَايَ ، قَالَ : مَا يُبْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، وَمَا لِي لَا أَبْكِي وَهَذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِكَ(٢٤٤)] [وفي رواية : فَرَأَيْتُ أَثَرَ الْحَصِيرِ فِي جَنْبِهِ فَبَكَيْتُ(٢٤٥)] [، وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ لَا أَرَى فِيهَا إِلَّا مَا أَرَى ؟ وَذَاكَ قَيْصَرُ وَكِسْرَى فِي الثِّمَارِ وَالْأَنْهَارِ(٢٤٦)] [وفي رواية : إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ(٢٤٧)] [وفي رواية : فَقُلْتُ : أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ(٢٤٨)] [وَصَفِيُّهُ(٢٤٩)] [وَخِيرَتُهُ(٢٥٠)] [مِنْ خَلْقِهِ(٢٥١)] [، وَهَذَا كِسْرَى وَقَيْصَرُ فِي الدِّيبَاجِ(٢٥٢)] [وفي رواية : فِي الذَّهَبِ(٢٥٣)] [وَالْحَرِيرِ ؟(٢٥٤)] [وفي رواية : عَلَى سُرُرِ الذَّهَبِ وَفُرُشِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ(٢٥٥)] [وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَصَفْوَتُهُ ، وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ ؟ قَالَ : يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ، أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَنَا الْآخِرَةُ وَلَهُمُ الدُّنْيَا ؟(٢٥٦)] [وفي رواية : فَقَالَ : أَوَفِي شَكٍ أَنْتَ(٢٥٧)] [وفي رواية : لَعَلَّكَ شَكَكْتَ ؟(٢٥٨)] [يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟(٢٥٩)] [قُلْتُ : لَا ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ ، إِنِّي عَلَى يَقِينٍ مِنَ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - فِيكَ ، إِنَّكَ لَنَبِيُّهُ وَصَفِيُّهُ ، وَلَكِنِّي عَجِبْتُ لِمَا زُوِيَ عَنْكَ مِنَ الدُّنْيَا ، وَبُسِطَ عَلَى هَؤُلَاءِ(٢٦٠)] [فَقَالَ(٢٦١)] [أُولَئِكَ(٢٦٢)] [وفي رواية : إِنَّهُمْ(٢٦٣)] [قَوْمٌ لَهُمْ حِسَابُهُمْ(٢٦٤)] [وفي رواية : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوِ اتَّخَذْتَ فِرَاشًا أَوْثَرَ مِنْ هَذَا ، فَقَالَ : مَا لِي وَلِلدُّنْيَا وَمَا لِلدُّنْيَا وَمَا لِي(٢٦٥)] [وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ سَارَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ فَاسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا(٢٦٦)] [قُلْتُ : بَلَى ، قَالَ : وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ حِينَ دَخَلْتُ ، وَأَنَا أَرَى فِي وَجْهِهِ الْغَضَبَ(٢٦٧)] فَسَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ وَأَنَا قَائِمٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَطَلَّقْتَ [وفي رواية : قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طَلَّقْتَ(٢٦٨)] نِسَاءَكَ ؟ [وفي رواية : فَأَنْشَأْتُ أُخْبِرُهُ بِمَا قُلْتُ لِحَفْصَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ(٢٦٩)] [وفي رواية : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يَشُقُّ عَلَيْكَ مِنْ شَأْنِ النِّسَاءِ ؟ فَإِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مَعَكَ وَمَلَائِكَتَهُ ، وَجِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ ، وَأَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَالْمُؤْمِنُونَ مَعَكَ ، وَقَلَّمَا تَكَلَّمْتُ - وَأَحْمَدُ اللَّهَ - بِكَلَامٍ إِلَّا رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ يُصَدِّقُ قَوْلِي الَّذِي أَقُولُ ، قَالَ : وَنَزَلَتْ(٢٧٠)] [وفي رواية : وَأُنْزِلَتْ(٢٧١)] [هَذِهِ الْآيَةُ ،(٢٧٢)] [وفي رواية : فَأُنْزِلَتْ(٢٧٣)] [آيَةُ التَّخْيِيرِ : عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ وَحَفْصَةُ تَظَاهَرَانِ عَلَى سَائِرِ نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَطَلَّقْتَهُنَّ ؟(٢٧٤)] قَالَ : فَرَفَعَ إِلَيَّ بَصَرَهُ [إِلَى السَّمَاءِ(٢٧٥)] فَقَالَ : لَا فَقُلْتُ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، وَأَنَا قَائِمٌ [أَسْتَأْنِسُ(٢٧٦)] يَا رَسُولَ اللَّهِ : لَوْ رَأَيْتَنِي وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ، قَدِمْنَا عَلَى قَوْمٍ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ فَغَضِبْتُ عَلَى امْرَأَتِي فَإِذَا هِيَ [وفي رواية : فَطَفِقَتْ(٢٧٧)] تُرَاجِعُنِي فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ : أَتُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ فَوَاللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيُرَاجِعْنَهُ [وفي رواية : لَتُرَاجِعْنَهُ(٢٧٨)] وَتَهْجُرُهُ إِحْدَاهُنَّ حَتَّى اللَّيْلِ ، قَالَ : قُلْتُ : قَدْ خَابَتْ حَفْصَةُ وَخَسِرَتْ [وفي رواية : فَانْطَلَقْتُ ، فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ ، فَقُلْتُ : أَتُرَاجِعِينَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : نَعَمْ ، وَتَهْجُرُهُ إِحْدَانَا الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ ، قَالَ : قَدْ قُلْتِ ، قَدْ خَابَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْكُنَّ وَخَسِرَ(٢٧٩)] ، أَتَأْمَنُ [وفي رواية : أَفَتَأْمَنُ(٢٨٠)] إِحْدَاهُنَّ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ عَلَيْهَا لِغَضَبِ رَسُولِهِ فَإِذَا هِيَ قَدْ هَلَكَتْ ، قَالَ : فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : فَقُلْتُ : لَوْ رَأَيْتَنِي وَقَدْ دَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَقُلْتُ لَهَا : لَا يَغُرَّنَّكِ إِنْ كَانَتْ جَارَتُكِ هِيَ أَوْسَمَ مِنْكِ وَأَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، يُرِيدُ : عَائِشَةَ ، فَتَبَسَّمَ تَبَسُّمَةً أُخْرَى [وفي رواية : تَبَسُّمًا آخَرَ(٢٨١)] ، قَالَ : فَجَلَسْتُ حَتَّى رَأَيْتُهُ قَدْ تَبَسَّمَ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فِي بَيْتِهِ [وفي رواية : فَرَفَعْتُ رَأْسِي فِي الْبَيْتِ(٢٨٢)] فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا يَرُدُّ الْبَصَرَ غَيْرَ أَهَبَةٍ ثَلَاثَةٍ [وفي رواية : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَالْمُسْلِمُونَ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَاةِ ، وَيَقُولُونَ : طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ ، فَانْزِلْ(٢٨٣)] [وفي رواية : أَفَأَنْزِلُ(٢٨٤)] [فَأَخْبِرْهُمْ(٢٨٥)] [وفي رواية : فَأُخْبِرُهُنَّ(٢٨٦)] [أَنَّكَ لَمْ تُطَلِّقْهُنَّ ، قَالَ : نَعَمْ ، إِنْ شِئْتَ ، فَلَمْ أَزَلْ أُحَدِّثُهُ حَتَّى تَحَسَّرَ الْغَضَبُ عَنْ وَجْهِهِ وَحَتَّى كَشَرَ فَضَحِكَ(٢٨٧)] [وفي رواية : وَكَشَّرَ يَضْحَكُ(٢٨٨)] [، وَكَانَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ ثَغْرًا ، ثُمَّ نَزَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَزَلْتُ أَتَشَبَّثُ بِالْجِذْعِ ، وَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّمَا يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا يَمَسُّهُ بِيَدِهِ(٢٨٩)] ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ فَلْيُوَسِّعْ [وفي رواية : أَنْ يُوَسِّعَ(٢٩٠)] عَلَى أُمَّتِكَ فَإِنَّ فَارِسَ وَالرُّومَ قَدْ وُسِّعَ عَلَيْهِمْ وَأُعْطُوا الدُّنْيَا وَهُمْ لَا يَعْبُدُونَ اللَّهَ [وفي رواية : وَهُمْ لَا يَعْبُدُونَهُ(٢٩١)] ، قَالَ : فَاسْتَوَى [جَالِسًا(٢٩٢)] [وفي رواية : فَجَلَسَ(٢٩٣)] رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ : أَوَ فِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ، أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ [وفي رواية : عُجِّلُوا طَيِّبَاتِهِمْ(٢٩٤)] فِي الْحَيَاةِ [وفي رواية : فِي حَيَاتِهِمُ(٢٩٥)] الدُّنْيَا [وَهِيَ وَشِيكَةُ الِانْقِطَاعِ وَإِنَّا قَوْمٌ قَدْ أُخِّرَتْ لَنَا طَيِّبَاتُنَا فِي آخِرَتِنَا(٢٩٦)] فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي [وفي رواية : فَقُلْتُ : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ(٢٩٧)] ، قَالَ : فَاعْتَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نِسَاءَهُ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الْحَدِيثِ [حِينَ أَفْشَتْهُ حَفْصَةُ إِلَى عَائِشَةَ(٢٩٨)] . قَالَتْ عَائِشَةُ : وَكَانَ قَالَ : مَا أَنَا بِدَاخِلٍ عَلَيْكُنَّ [وفي رواية : وَكَانَ أَقْسَمَ لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِنَّ(٢٩٩)] شَهْرًا مِنْ شِدَّةِ مَوْجِدَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [عَلَيْهِنَّ(٣٠٠)] - حِينَ حَدَّثَهُ اللَّهُ حَدِيثَهُنَّ [وفي رواية : حِينَ عَاتَبَهُ اللَّهُ(٣٠١)] فَلَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَبَدَأَ بِهَا [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آلَى مِنْ نِسَائِهِ شَهْرًا(٣٠٢)] [وفي رواية : دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأُمِّ وَلَدِهِ مَارِيَةَ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ ، فَوَجَدَتْهُ حَفْصَةُ مَعَهَا ، فَقَالَتْ لَهُ : تُدْخِلُهَا بَيْتِي ؟ ! مَا صَنَعْتَ بِي هَذَا مِنْ بَيْنِ نِسَائِكَ إِلَّا مِنْ هَوَانِي عَلَيْكَ ، فَقَالَ لَهَا : لَا تَذْكُرِي هَذَا لِعَائِشَةَ ، فَهِيَ عَلَيَّ حَرَامٌ إِنْ قَرَبْتُهَا ، قَالَتْ حَفْصَةُ : وَكَيْفَ تَحْرُمُ عَلَيْكَ وَهِيَ جَارِيَتُكَ ؟ ! فَحَلَفَ لَهَا أَلَا يَقْرَبُهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَفْصَةَ : لَا تَذْكُرِيهِ لِأَحَدٍ ، فَذَكَرَتْهُ لِعَائِشَةَ ، فَآلَى لَا يَدْخُلُ عَلَى نِسَائِهِ شَهْرًا(٣٠٣)] [، فَلَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ نَزَلَ إِلَيْهِنَّ(٣٠٤)] [وفي رواية : فَذَكَرَ إِيلَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نِسَائِهِ ، وَأَنَّهُ نَزَلَ لِتِسْعٍ وَعِشْرِينَ(٣٠٥)] [ وفي رواية : فَاعْتَزَلَهُنَّ تِسْعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ . . . ) الْآيَةَ ] [وفي رواية : فَعَاتَبَهُ اللَّهُ فِي ذَلِكَ وَجَعَلَ لَهُ كَفَّارَةَ الْيَمِينِ(٣٠٦)] فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ : قَدْ كُنْتَ أَقْسَمْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَدْخُلَ عَلَيْنَا شَهْرًا وَإِنَّا أَصْبَحْنَا [وفي رواية : وَإِنَّمَا أَصْبَحْتَ(٣٠٧)] مِنْ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَعُدُّهَا [وفي رواية : عَدَّهَا(٣٠٨)] عَدًّا [وفي رواية : نَعُدُّهَا عَدَدًا(٣٠٩)] [وفي رواية : فَقُلْتُ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّمَا كُنْتَ فِي الْغُرْفَةِ(٣١٠)] [وفي رواية : فِي غُرْفَةٍ(٣١١)] [تِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا ؟ قَالَ : إِنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ(٣١٢)] ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً [فَكَانَ ذَلِكَ الشَّهْرُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً(٣١٣)] [وفي رواية : فَلَمَّا مَضَى تِسْعٌ وَعِشْرُونَ أَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ : إِنَّ الشَّهْرَ قَدْ تَمَّ ، وَقَدْ بَرَرْتَ(٣١٤)] ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَأَنْزَلَ اللَّهُ التَّخْيِيرَ [وفي رواية : ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيَةَ التَّخَيُّرِ(٣١٥)] فَبَدَأَ بِي أَوَّلَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ [فَاخْتَرْتُهُ ثُمَّ خَيَّرَ نِسَاءَهُ كُلَّهُنَّ فَقُلْنَ مِثْلَ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ(٣١٦)] [وفي رواية : فَقُمْتُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ ، فَنَادَيْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي : لَمْ يُطَلِّقْ نِسَاءَهُ ، قَالَ : وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ، فَكُنْتُ أَنَا الَّذِي اسْتَنْبَطْتُ ذَاكَ(٣١٧)] [وفي رواية : الَّذِي اسْتَنْبَطَ ذَلِكَ(٣١٨)] [الْأَمْرَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّخْيِيرِ(٣١٩)] فَقَالَ : إِنِّي عَارِضٌ عَلَيْكِ أَمْرًا أَلَا فَلَا تَعْجَلِي فِيهِ حَتَّى تَسْتَشِيرِي [وفي رواية : حَتَّى تَسْتَأْمِرِي(٣٢٠)] أَبَوَيْكِ وَقَدْ عَلِمَ [وفي رواية : قَدْ أَعْلَمُ(٣٢١)] أَنَّ أَبَوَايَ لَمْ يَكُونَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ [وفي رواية : بِفِرَاقِكَ(٣٢٢)] ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : وَمَا هُوَ ؟ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ قَالَ : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [إِلَى قَوْلِهِ عَظِيمًا(٣٢٣)] قَالَتْ : فَقُلْتُ : فِي أَيِّ هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَيَّ فَهَلَّا عَرَضْتَ هَذَا عَلَى مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنِّي مِنْ نِسَائِكَ ؟ قَالَتْ : فَقَالَ : بَلْ أَنْتِ ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : قَبْلَ أَنْ أَسْتَشِيرَ أَبَوَيَّ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ ، قَالَ : وَيُقَالُ : إِنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ : فَإِنِّي رَضِيتُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ عَلَى الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى نِسَائِهِ فَخَيَّرَهُنَّ فَكُنَّ عَلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ كَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح البخاري٤٩٩٠·صحيح مسلم٣٧٠٠٣٧٠٣·جامع الترمذي٣٥٢١·مسند أحمد٢٢٢·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·سنن الدارقطني٤٠١٥٤٠١٦·مسند الطيالسي٢٣·السنن الكبرى٩١٣٢·
  2. (٢)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  3. (٣)صحيح البخاري٥٦٢٢·
  4. (٤)صحيح البخاري٤٧١٤·
  5. (٥)صحيح البخاري٢٣٨٤·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١١٣٤٣٢٢٠٣١٨·مسند الطيالسي٢٣·المستدرك على الصحيحين٧١٦٤٧٩٥٣·شرح معاني الآثار٤٤٧٠·شرح مشكل الآثار١٧٤٣٢٠٠٦٥٩٢٤·
  6. (٦)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  7. (٧)صحيح البخاري٤٧١٦·مسند أحمد٣٣٩·مسند البزار٢٤٧·
  8. (٨)صحيح مسلم٣٧٠٢·
  9. (٩)صحيح البخاري٤٧١٦·
  10. (١٠)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  11. (١١)صحيح مسلم٣٧٠٢·
  12. (١٢)صحيح البخاري٤٧١٤·
  13. (١٣)صحيح البخاري٥٦٢٢·
  14. (١٤)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  15. (١٥)صحيح ابن حبان٤٢٧٣·
  16. (١٦)صحيح البخاري٤٩٩٠·صحيح مسلم٣٧٠٣·جامع الترمذي٣٦٤٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤١٩٢٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·
  17. (١٧)السنن الكبرى٩١٣٢·
  18. (١٨)صحيح البخاري٤٩٩٠·
  19. (١٩)صحيح البخاري٢٣٨٤·صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  20. (٢٠)صحيح البخاري٤٩٩٠·صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  21. (٢١)صحيح البخاري٤٧١٤·
  22. (٢٢)مسند الطيالسي٢٣·
  23. (٢٣)صحيح البخاري٤٧١٥٤٧١٦·مسند أحمد٣٣٩·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٦·
  24. (٢٤)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٦·
  25. (٢٥)مسند أحمد٣٣٩·
  26. (٢٦)مسند الطيالسي٢٣·
  27. (٢٧)صحيح مسلم٣٧٠١٣٧٠٢·مسند أحمد٣٣٩·مسند الطيالسي٢٣·
  28. (٢٨)صحيح البخاري٤٧١٦·
  29. (٢٩)صحيح البخاري٤٧١٦·
  30. (٣٠)مسند أحمد٣٣٩·
  31. (٣١)صحيح مسلم٣٧٠٢·مسند الطيالسي٢٣·
  32. (٣٢)مسند أحمد٣٣٩·
  33. (٣٣)صحيح البخاري٤٧١٦·
  34. (٣٤)صحيح البخاري٤٧١٦·
  35. (٣٥)صحيح البخاري٢٣٨٤٤٩٩٠·صحيح مسلم٣٧٠٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤١٩٢٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·السنن الكبرى٩١٣٢·
  36. (٣٦)صحيح البخاري٤٧١٦·
  37. (٣٧)مسند أحمد٣٣٩·
  38. (٣٨)صحيح البخاري٢٣٨٤·جامع الترمذي٣٦٤٣·صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  39. (٣٩)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٦·
  40. (٤٠)مسند البزار٢٤٧·
  41. (٤١)صحيح مسلم٣٧٠٢·
  42. (٤٢)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  43. (٤٣)صحيح البخاري٥٠٦١·صحيح مسلم٣٦٩٣·مسند أحمد٢٦١٠٣٢٦٢٥٢٢٦٨٥٩·مسند الدارمي٢٣٠٨·سنن البيهقي الكبرى١٥١٢٨١٥١٢٩·مسند البزار٢٤٨·مسند عبد بن حميد١٤٨٣·
  44. (٤٤)سنن الدارقطني٤٠١٦·
  45. (٤٥)صحيح البخاري٤٧١٥٤٧١٦·مسند أحمد٣٣٩·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٦·
  46. (٤٦)مسند البزار١٩٧٢٤٨·السنن الكبرى١١٥٧٤·
  47. (٤٧)صحيح البخاري٤٧١٤٤٧١٥٤٧١٦٥٦٢٢·صحيح مسلم٣٧٠٠٣٧٠٢·مسند أحمد٣٣٩·سنن البيهقي الكبرى٢٠٣١٨·سنن الدارقطني٤٠١٦·مسند البزار١٩٧٢٤٧٢٤٨·السنن الكبرى١١٥٧٤·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٦·
  48. (٤٨)مسند أبي يعلى الموصلي١٧٧·
  49. (٤٩)صحيح البخاري٨٩٢٣٨٤٤٧١٤٤٩٩٠٥٦٢٢·السنن الكبرى١١٥٧٤·المستدرك على الصحيحين٧٩٥٣·
  50. (٥٠)صحيح مسلم٣٧٠٢·
  51. (٥١)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·شرح مشكل الآثار٥٩٢٤·
  52. (٥٢)صحيح البخاري٢٣٨٤·
  53. (٥٣)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·مسند البزار١٩٧·
  54. (٥٤)صحيح البخاري٤٧١٤·
  55. (٥٥)صحيح مسلم٢٥١٠٣٧٠٣٣٧٠٤·جامع الترمذي٣٦٤٣·مسند أحمد٢٢٢٢٥٨٨٤·صحيح ابن حبان٤٢٧٣·مصنف عبد الرزاق١٩٥٧٤·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١١٣٣٩٢·
  56. (٥٦)سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·
  57. (٥٧)مسند أحمد٢٢٢·
  58. (٥٨)صحيح البخاري٤٧١٥٤٧١٦·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٦·
  59. (٥٩)صحيح مسلم٣٧٠٢·
  60. (٦٠)صحيح البخاري٤٧١٥٤٧١٦·صحيح مسلم٣٧٠٢·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٦·
  61. (٦١)مسند البزار٢٤٧·
  62. (٦٢)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  63. (٦٣)مسند البزار٢٤٧·
  64. (٦٤)مسند الطيالسي٢٣·
  65. (٦٥)مسند البزار٢٤٧·
  66. (٦٦)مسند الطيالسي٢٣·
  67. (٦٧)صحيح مسلم٣٧٠٠·
  68. (٦٨)السنن الكبرى٩١٣٢·
  69. (٦٩)صحيح ابن حبان٤٢٧٣·
  70. (٧٠)صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  71. (٧١)سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·
  72. (٧٢)صحيح مسلم٣٧٠٣·جامع الترمذي٣٦٤٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·السنن الكبرى٩١٣٢·
  73. (٧٣)صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  74. (٧٤)صحيح ابن حبان٤٢٧٣·
  75. (٧٥)جامع الترمذي٣٦٤٣·
  76. (٧٦)صحيح ابن حبان٤٢٧٣·
  77. (٧٧)صحيح مسلم٣٧٠٣·جامع الترمذي٣٦٤٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·السنن الكبرى٩١٣٢·
  78. (٧٨)صحيح مسلم٣٧٠٣·جامع الترمذي٣٦٤٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·السنن الكبرى٩١٣٢·
  79. (٧٩)صحيح البخاري٤٩٩٠·صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  80. (٨٠)صحيح ابن حبان٤٢٧٣·
  81. (٨١)صحيح مسلم٣٧٠٣·جامع الترمذي٣٦٤٣·مسند أحمد٢٢٢·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·السنن الكبرى٩١٣٢·
  82. (٨٢)مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤٢٧٣·
  83. (٨٣)مسند الطيالسي٢٣·
  84. (٨٤)مسند الطيالسي٢٣·
  85. (٨٥)صحيح البخاري٥٦٢٢·
  86. (٨٦)سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·
  87. (٨٧)صحيح البخاري٤٧١٤·
  88. (٨٨)صحيح مسلم٣٧٠٠·
  89. (٨٩)صحيح البخاري٤٧١٤·
  90. (٩٠)صحيح البخاري٥٦٢٢·
  91. (٩١)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  92. (٩٢)مسند الطيالسي٢٣·
  93. (٩٣)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  94. (٩٤)صحيح البخاري٤٩٩٠·
  95. (٩٥)مسند الطيالسي٢٣·
  96. (٩٦)صحيح البخاري٢٣٨٤٤٩٩٠·صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  97. (٩٧)جامع الترمذي٣٦٤٣·صحيح ابن حبان٤٢٧٣·
  98. (٩٨)جامع الترمذي٣٦٤٣·
  99. (٩٩)صحيح مسلم٣٧٠٠·
  100. (١٠٠)مسند الطيالسي٢٣·
  101. (١٠١)صحيح مسلم٣٧٠٣·
  102. (١٠٢)صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  103. (١٠٣)صحيح البخاري٤٧١٤·
  104. (١٠٤)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  105. (١٠٥)صحيح البخاري٤٩٩٠·صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  106. (١٠٦)صحيح البخاري٢٣٨٤·صحيح مسلم٣٧٠٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤١٩٢٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·السنن الكبرى٩١٣٢·
  107. (١٠٧)صحيح البخاري٤٩٩٠·
  108. (١٠٨)صحيح مسلم٣٧٠٣·جامع الترمذي٣٦٤٣·صحيح ابن حبان٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·
  109. (١٠٩)صحيح البخاري٢٣٨٤·
  110. (١١٠)صحيح البخاري٤٩٩٠·صحيح مسلم٣٧٠٣·جامع الترمذي٣٦٤٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤١٩٢٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·السنن الكبرى٩١٣٢·
  111. (١١١)السنن الكبرى٩١٣٢·
  112. (١١٢)مسند أحمد٢٢٢·
  113. (١١٣)جامع الترمذي٣٦٤٣·
  114. (١١٤)صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  115. (١١٥)صحيح البخاري٤٧١٤·
  116. (١١٦)صحيح البخاري٥٦٢٢·
  117. (١١٧)صحيح البخاري٤٧١٤٥٠١٧·
  118. (١١٨)مسند الطيالسي٢٣·
  119. (١١٩)صحيح البخاري٤٧١٤·
  120. (١٢٠)صحيح البخاري٥٦٢٢·
  121. (١٢١)صحيح البخاري٤٧١٤·
  122. (١٢٢)صحيح البخاري٥٦٢٢·
  123. (١٢٣)صحيح البخاري٤٩٩٠·
  124. (١٢٤)جامع الترمذي٣٦٤٣·
  125. (١٢٥)صحيح البخاري٢٣٨٤·
  126. (١٢٦)صحيح البخاري٢٣٨٤٤٩٩٠·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·
  127. (١٢٧)صحيح البخاري٥٦٢٢·
  128. (١٢٨)جامع الترمذي٣٦٤٣·
  129. (١٢٩)صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  130. (١٣٠)صحيح البخاري٤٩٩٠·
  131. (١٣١)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  132. (١٣٢)صحيح البخاري٥٦٢٢٦٩٨٥·
  133. (١٣٣)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  134. (١٣٤)صحيح البخاري٥٦٢٢٦٩٨٥·
  135. (١٣٥)مسند الطيالسي٢٣·
  136. (١٣٦)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  137. (١٣٧)صحيح البخاري٤٧١٤·
  138. (١٣٨)مسند الطيالسي٢٣·
  139. (١٣٩)صحيح البخاري٤٧١٤·
  140. (١٤٠)صحيح مسلم٣٧٠٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·
  141. (١٤١)صحيح البخاري٤٧١٤·
  142. (١٤٢)صحيح البخاري٥٦٢٢·
  143. (١٤٣)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  144. (١٤٤)مسند الطيالسي٢٣·
  145. (١٤٥)صحيح البخاري٤٧١٤٥٦٢٢·صحيح مسلم٣٧٠٠·مسند الطيالسي٢٣·
  146. (١٤٦)صحيح البخاري٤٩٩٠·
  147. (١٤٧)صحيح البخاري٢٣٨٤·صحيح مسلم٣٧٠٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤١٩٢٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·
  148. (١٤٨)صحيح مسلم٣٦٩٩·صحيح ابن حبان٤١٩٣·صحيح ابن خزيمة٢١٣٧٢٤٠٧·مسند البزار٢٣١·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·شرح مشكل الآثار١٠٨٢٢٠٠٦·
  149. (١٤٩)المعجم الأوسط٣٢٦٥٨٩١٣·
  150. (١٥٠)صحيح البخاري٤٩٩٠·صحيح مسلم٣٧٠٣·صحيح ابن حبان٤١٩٣·مصنف ابن أبي شيبة٩٦٩٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٤٣٢·السنن الكبرى٥٦١٢٥٦١٣٩١٣٢·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  151. (١٥١)صحيح البخاري٤٥٨٧٤٧١٤٥٩٩٢·صحيح مسلم٢٥١٠٣٦٨٩٣٧٠٠·جامع الترمذي٣٥٢١·مسند أحمد٢٦٦٩٦·مصنف عبد الرزاق١٩٥٧٤·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩٠١٥١٢٦١٥١٢٧·السنن الكبرى٥٢٩٥٥٢٩٦٥٦٠٩·المنتقى٧٦٨·شرح مشكل الآثار٥٩٢٤·
  152. (١٥٢)صحيح مسلم٣٦٩٩·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  153. (١٥٣)صحيح ابن حبان٤١٩٣·
  154. (١٥٤)صحيح مسلم٣٦٩٩·صحيح ابن حبان٤١٩٣·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·شرح مشكل الآثار١٠٨٢·
  155. (١٥٥)مسند الطيالسي٢٣·المطالب العالية١٢٢٣·
  156. (١٥٦)مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  157. (١٥٧)صحيح مسلم٣٦٩٩·صحيح ابن حبان٤١٩٣·مسند البزار٢٣١·
  158. (١٥٨)صحيح مسلم٣٦٩٩·صحيح ابن حبان٤١٩٣·مسند البزار٢٣١·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  159. (١٥٩)جامع الترمذي٣٦٤٣·
  160. (١٦٠)صحيح البخاري٢٣٨٤٤٩٩٠·صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  161. (١٦١)صحيح البخاري٤٩٩٠·مسند أحمد٢٥٣٢٦·صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  162. (١٦٢)صحيح البخاري٢٣٨٤·
  163. (١٦٣)صحيح البخاري٤٩٩٠·
  164. (١٦٤)صحيح البخاري٢٣٨٤٤٩٩٠·صحيح مسلم٣٧٠٣·جامع الترمذي٣٦٤٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤١٩٢٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·السنن الكبرى٩١٣٢·
  165. (١٦٥)مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  166. (١٦٦)شرح مشكل الآثار٥٤١٥·
  167. (١٦٧)صحيح ابن حبان٤٢٨١·
  168. (١٦٨)مسند أبي يعلى الموصلي١٧١·الأحاديث المختارة٢٠٩·
  169. (١٦٩)صحيح ابن حبان٤٢٨١·
  170. (١٧٠)مسند البزار٢٣١·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  171. (١٧١)صحيح مسلم٣٦٩٩·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·شرح مشكل الآثار١٠٨٢·
  172. (١٧٢)صحيح مسلم٣٦٩٩·صحيح ابن حبان٤١٩٣·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·شرح مشكل الآثار١٠٨٢·
  173. (١٧٣)سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·
  174. (١٧٤)صحيح البخاري٤٧١٤·
  175. (١٧٥)صحيح البخاري٢٣٨٤٤٩٩٠·صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  176. (١٧٦)صحيح ابن حبان٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·
  177. (١٧٧)صحيح مسلم٣٧٠١·جامع الترمذي١٢٢٨٣٦٤٣·مسند الطيالسي٢٣·
  178. (١٧٨)صحيح مسلم٣٧٠٣·
  179. (١٧٩)صحيح ابن حبان٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·
  180. (١٨٠)مسند الطيالسي٢٣·
  181. (١٨١)جامع الترمذي٣٦٤٣·
  182. (١٨٢)جامع الترمذي٣٦٤٣·
  183. (١٨٣)السنن الكبرى٩١٣٢·
  184. (١٨٤)صحيح البخاري٥٦٢٢·صحيح مسلم٣٧٠٣·جامع الترمذي٣٦٤٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·السنن الكبرى٩١٣٢·شرح مشكل الآثار١٠٨٢٢٠٠٦·
  185. (١٨٥)صحيح مسلم٣٦٩٩·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·شرح مشكل الآثار١٠٨٢·
  186. (١٨٦)شرح مشكل الآثار٢٠٠٦·
  187. (١٨٧)صحيح مسلم٣٦٩٩·صحيح ابن حبان٤١٩٣·مسند البزار٢٣١·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·شرح مشكل الآثار١٠٨٢·
  188. (١٨٨)صحيح مسلم٣٧٠٠·
  189. (١٨٩)صحيح البخاري٨٩٢٣٨٤٤٥٨٧٤٧١٤٤٧١٥٤٧١٦٤٩٩٠٥٠١٧٥٠٦٠٥٦٢٢٦٩٨٥٦٩٩١·صحيح مسلم٢٥١٠٣٦٨٩٣٦٩٢٣٦٩٣٣٦٩٤٣٦٩٥٣٦٩٦٣٦٩٩٣٧٠٠٣٧٠٢٣٧٠٣٣٧٠٤·سنن أبي داود٢٢٠٠·جامع الترمذي١٢٢٧٢٦٦٥٢٩٢٢٣٥٢١٣٦٤٣·سنن ابن ماجه٢١٢٦٢١٢٧٢١٣٣٤٢٧٤·مسند أحمد٢٢٢٣٣٩٤٩٣١٢٤٦٢٨٢٤٧٦٢٢٤٧٨٩٢٥٠٦٩٢٥٢٣٦٢٥٣٠٤٢٥٧٧٨٢٥٨٨٢٢٥٨٨٤٢٥٩٥٩٢٥٩٨٤٢٦١٠٣٢٦٢٥٢٢٦٢٨٩٢٦٦١٠٢٦٦٢٣٢٦٦٥٣٢٦٦٥٤٢٦٦٩٦٢٦٨٥٩·مسند الدارمي٢٣٠٨·صحيح ابن حبان٤١٩٢٤١٩٣٤٢٧٢٤٢٧٣٤٢٨١٦٢٩٦·صحيح ابن خزيمة٢١٣٧٢٤٠٧·المعجم الأوسط٣٧١١٢١٦١٣٣٦٣٢٦٥٣٥٢٧٤٢٦٢٦٠٧٧٧١١٠٨٩١٣·مصنف ابن أبي شيبة١٨٣٩٦١٨٤٠٣·مصنف عبد الرزاق١٢٠٥٢١٢٠٥٣١٩٥٧٤·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩٠١٣٣٩١١٣٣٩٢١٣٣٩٤١٣٤٣٢١٥١٢٦١٥١٢٧١٥١٢٨١٥١٢٩١٥١٣٠٢٠٣١٨·سنن الدارقطني٤٠١٥٤٠١٦·مسند البزار١٩٧٢٣١٢٤٢٢٤٧٢٤٨·مسند الحميدي٢٣٩·مسند الطيالسي٢٣١٥٠٩·السنن الكبرى٢٤٥٣٥٢٩٥٥٢٩٦٥٢٩٧٥٢٩٨٥٦٠٩٥٦١١٥٦١٤٥٦١٥٩١٣٢·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣١٧١١٧٧١٩٦٢٢١٤٣٧١٤٥٧٤·الأحاديث المختارة٢٠٩·المطالب العالية١٢٢٣·المنتقى٧٦٨٧٦٩·شرح معاني الآثار٤٤٦٨٤٤٦٩٤٤٧٠·مسند عبد بن حميد١٤٨٣·سنن سعيد بن منصور٢٨٢٢٢٨٢٣٢٨٢٤٢٨٢٥·شرح مشكل الآثار١٠٨٢١٧٤٣٢٠٠٦٥٤١٥٥٩٢٤·
  190. (١٩٠)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  191. (١٩١)صحيح مسلم٣٦٩٩·صحيح ابن حبان٤١٩٣·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·شرح مشكل الآثار١٠٨٢·
  192. (١٩٢)صحيح البخاري٤٧١٤٦٩٩١·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  193. (١٩٣)صحيح البخاري٥٦٢٢·
  194. (١٩٤)مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  195. (١٩٥)صحيح البخاري٤٩٩٠·سنن البيهقي الكبرى٢٠٣١٨·
  196. (١٩٦)صحيح ابن حبان٤٢٧٣·
  197. (١٩٧)جامع الترمذي٣٦٤٣·
  198. (١٩٨)صحيح ابن حبان٤٢٧٣·
  199. (١٩٩)مسند البزار٢٣١·
  200. (٢٠٠)صحيح مسلم٣٦٩٩·صحيح ابن حبان٤١٩٣·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·شرح مشكل الآثار١٠٨٢·
  201. (٢٠١)مسند البزار٢٣١·
  202. (٢٠٢)مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  203. (٢٠٣)جامع الترمذي٢٩٢٢·المستدرك على الصحيحين٧١٦٤·
  204. (٢٠٤)المستدرك على الصحيحين٧١٦٤٧٩٢٦٧٩٥٣·
  205. (٢٠٥)صحيح البخاري٨٩٢٣٨٤٤٥٨٧٤٧١٤٤٧١٥٤٧١٦٤٩٩٠٥٠١٧٥٠٦٠٥٠٦١٥٦٢٢٥٩٩٢٦٩٨٥٦٩٩١·صحيح مسلم٢٥١٠٣٦٨٩٣٦٩٢٣٦٩٣٣٦٩٤٣٦٩٥٣٦٩٦٣٦٩٩٣٧٠٠٣٧٠٢٣٧٠٣٣٧٠٤·سنن أبي داود٢٢٠٠·جامع الترمذي١٢٢٧١٢٢٨٢٦٦٥٢٩٢٢٣٥٢١٣٦٤٣·سنن ابن ماجه٢١٢٦٢١٢٧٢١٣٣٤٢٧٤·مسند أحمد٢٢٢٣٣٩٤٩٣١٢٤٦٢٨٢٤٧٦٢٢٤٧٨٩٢٤٨٢٩٢٥٠٦٩٢٥٢٣٦٢٥٣٠٤٢٥٣٢٦٢٥٧٧٨٢٥٨٨٢٢٥٨٨٤٢٥٩٥٩٢٥٩٨٤٢٦١٠٣٢٦٢٥٢٢٦٢٨٩٢٦٣٥٦٢٦٦١٠٢٦٦٢٣٢٦٦٥٣٢٦٦٥٤٢٦٦٩٦٢٦٨٥٩·مسند الدارمي٢٣٠٨·صحيح ابن حبان٣٤٥٨٤١٩٢٤١٩٣٤٢٧٢٤٢٧٣٤٢٨١٦٢٩٦·صحيح ابن خزيمة٢١٣٧٢٤٠٧·المعجم الأوسط٣٧١١٢١٦١٣٣٦٣٢٦٥٣٥٢٧٤٢٦٢٦٠١٠٦٠٧٧٧١١٠٨٩١٣·مصنف ابن أبي شيبة٩٦٩٣١٨٣٩٦١٨٤٠٣·مصنف عبد الرزاق١٢٠٥٢١٢٠٥٣١٩٥٧٤·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩٠١٣٣٩١١٣٣٩٢١٣٣٩٤١٣٤٣٢١٥١٢٦١٥١٢٧١٥١٢٨١٥١٢٩١٥١٣٠٢٠٣١٨·سنن الدارقطني٤٠١٥٤٠١٦·مسند البزار١٩٧٢٣١٢٤٢٢٤٧٢٤٨·مسند الحميدي٢٣٩·مسند الطيالسي٢٣١٥٠٩·السنن الكبرى٢٤٥٣٥٢٩٥٥٢٩٦٥٢٩٧٥٢٩٨٥٦٠٩٥٦١٠٥٦١١٥٦١٢٥٦١٣٥٦١٤٥٦١٥٩١٣٢١١٥٧٤·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٢١٦٣١٧١١٧٧١٩٦٢٢١٤٣٧١٤٥٧٤·المستدرك على الصحيحين٧١٦٤٧٩٢٦٧٩٥٣·الأحاديث المختارة٢٠٩·المطالب العالية١٢٢٣·المنتقى٧٦٨٧٦٩·شرح معاني الآثار٤٤٦٨٤٤٦٩٤٤٧٠٦٤١٤·مسند عبد بن حميد١٤٨٣·سنن سعيد بن منصور٢٨٢٢٢٨٢٣٢٨٢٤٢٨٢٥·شرح مشكل الآثار١٠٨٢١٧٤٣٢٠٠٦٥٤١٥٥٩٢٤·
  206. (٢٠٦)مسند الطيالسي٢٣·
  207. (٢٠٧)جامع الترمذي٢٩٢٢·
  208. (٢٠٨)صحيح البخاري٤٧١٤٦٩٩١·صحيح مسلم٣٧٠٠·جامع الترمذي٢٩٢٢·مسند الطيالسي٢٣·
  209. (٢٠٩)مسند أحمد٢٢٢·
  210. (٢١٠)صحيح البخاري٢٣٨٤٤٩٩٠·صحيح مسلم٣٧٠٣·جامع الترمذي٢٦٦٥·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤١٩٢٤٢٧٣·المعجم الأوسط٣٢٦٥·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١٢٠٣١٨·مسند البزار٢٤٢·مسند الطيالسي٢٣·السنن الكبرى٩١٣٢·مسند أبي يعلى الموصلي٢٢١·
  211. (٢١١)المعجم الأوسط٨٩١٣·
  212. (٢١٢)المعجم الأوسط٣٢٦٥·
  213. (٢١٣)المستدرك على الصحيحين٧١٦٤·
  214. (٢١٤)شرح مشكل الآثار٥٩٢٤·
  215. (٢١٥)المستدرك على الصحيحين٧١٦٤·
  216. (٢١٦)صحيح البخاري٨٩٢٣٨٤٤٧١٤٤٩٩٠٥٦٢٢٦٩٩١·صحيح مسلم٣٦٩٩٣٧٠٠٣٧٠١٣٧٠٣·جامع الترمذي٢٦٦٥٣٦٤٣·سنن ابن ماجه٤٢٧٤·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤١٩٢٤١٩٣٤٢٧٣·المعجم الأوسط٣٢٦٥·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١١٣٤٣٢٢٠٣١٨·مسند البزار٢٣١٢٤٢·مسند الطيالسي٢٣·السنن الكبرى٩١٣٢·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣٢٢١·شرح مشكل الآثار١٠٨٢·
  217. (٢١٧)صحيح مسلم٣٦٩٩·
  218. (٢١٨)صحيح مسلم٣٦٩٩·سنن البيهقي الكبرى١٣٤٣٢·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  219. (٢١٩)صحيح البخاري٢٣٨٤٤٩٩٠·سنن البيهقي الكبرى٢٠٣١٨·
  220. (٢٢٠)صحيح البخاري٥٦٢٢·صحيح مسلم٣٦٩٩٣٧٠٣·سنن ابن ماجه٤٢٧٤·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤١٩٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١١٣٤٣٢·السنن الكبرى٩١٣٢·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣٢٢١·المستدرك على الصحيحين٧٩٥٣·
  221. (٢٢١)مسند البزار٢٣١·
  222. (٢٢٢)مسند البزار٢٣١·
  223. (٢٢٣)المعجم الأوسط٨٩١٣·
  224. (٢٢٤)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  225. (٢٢٥)سنن البيهقي الكبرى٢٠٣١٨·
  226. (٢٢٦)جامع الترمذي٢٦٦٥·
  227. (٢٢٧)صحيح مسلم٣٦٩٩·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  228. (٢٢٨)مسند البزار٢٣١·
  229. (٢٢٩)صحيح مسلم٣٦٩٩·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  230. (٢٣٠)صحيح البخاري٥٦٢٢·سنن ابن ماجه٤٢٧٤·مسند البزار٢٣١·
  231. (٢٣١)صحيح البخاري٤٧١٤·
  232. (٢٣٢)صحيح مسلم٣٧٠٠·
  233. (٢٣٣)صحيح مسلم٣٦٩٩·صحيح ابن حبان٤١٩٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٤٣٢·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  234. (٢٣٤)صحيح ابن حبان٤١٩٣·
  235. (٢٣٥)صحيح مسلم٣٦٩٩·سنن ابن ماجه٤٢٧٤·سنن البيهقي الكبرى١٣٤٣٢·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  236. (٢٣٦)صحيح البخاري٤٧١٤·
  237. (٢٣٧)سنن ابن ماجه٤٢٧٤·
  238. (٢٣٨)المعجم الأوسط٣٢٦٥·
  239. (٢٣٩)مسند الطيالسي٢٣·
  240. (٢٤٠)صحيح البخاري٤٧١٤٥٦٢٢·صحيح مسلم٣٧٠٠·مسند الطيالسي٢٣·
  241. (٢٤١)المستدرك على الصحيحين٧١٦٤·
  242. (٢٤٢)المعجم الأوسط٨٩١٣·
  243. (٢٤٣)المعجم الأوسط٣٢٦٥٨٩١٣·
  244. (٢٤٤)مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  245. (٢٤٥)صحيح البخاري٤٧١٤·
  246. (٢٤٦)صحيح مسلم٣٦٩٩·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  247. (٢٤٧)صحيح البخاري٤٧١٤·صحيح مسلم٣٧٠٠·
  248. (٢٤٨)المعجم الأوسط٣٢٦٥·
  249. (٢٤٩)شرح مشكل الآثار٥٩٢٤·
  250. (٢٥٠)المعجم الأوسط٣٢٦٥٨٩١٣·المستدرك على الصحيحين٧١٦٤·شرح مشكل الآثار٥٩٢٤·
  251. (٢٥١)المستدرك على الصحيحين٧١٦٤·شرح مشكل الآثار٥٩٢٤·
  252. (٢٥٢)المعجم الأوسط٣٢٦٥·
  253. (٢٥٣)المعجم الأوسط٨٩١٣·
  254. (٢٥٤)المعجم الأوسط٣٢٦٥٨٩١٣·شرح مشكل الآثار٥٩٢٤·
  255. (٢٥٥)المستدرك على الصحيحين٧١٦٤·
  256. (٢٥٦)صحيح ابن حبان٤١٩٣·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  257. (٢٥٧)صحيح البخاري٢٣٨٤·المعجم الأوسط٣٢٦٥·
  258. (٢٥٨)شرح مشكل الآثار٥٩٢٤·
  259. (٢٥٩)صحيح البخاري٢٣٨٤٤٧١٤٤٩٩٠·صحيح مسلم٣٦٩٩٣٧٠٠٣٧٠٣·جامع الترمذي٣٦٤٣·سنن ابن ماجه٤٢٧٤·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤١٩٢٤١٩٣٤٢٧٣·المعجم الأوسط٣٢٦٥٨٩١٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١١٣٤٣٢·مسند البزار٢٣١٢٤٢·مسند الطيالسي٢٣·السنن الكبرى٩١٣٢·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·شرح مشكل الآثار٥٩٢٥·
  260. (٢٦٠)شرح مشكل الآثار٥٩٢٤·
  261. (٢٦١)صحيح البخاري٨٩٢٣٨٤٤٥٨٧٤٧١٤٤٧١٦٤٩٩٠٥٠١٧٥٦٢٢٥٩٩٢·صحيح مسلم٢٥١٠٣٦٨٩٣٦٩٩٣٧٠٠٣٧٠٢٣٧٠٣٣٧٠٤·جامع الترمذي٣٥٢١٣٦٤٣·سنن ابن ماجه٢١٢٧٢١٣٣٤٢٧٤·مسند أحمد٢٢٢٤٩٣١٢٤٦٢٨٢٥٠٦٩٢٥٣٢٦٢٥٧٧٨٢٥٨٨٢٢٥٨٨٤٢٦١٠٣٢٦٣٥٦٢٦٦٥٣٢٦٦٩٦٢٦٨٥٩·صحيح ابن حبان٤١٩٢٤١٩٣٤٢٧٣٤٢٨١·صحيح ابن خزيمة٢١٣٧٢٤٠٧·المعجم الأوسط٣٢٦٥٨٩١٣·مصنف ابن أبي شيبة٩٦٩٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩٠١٣٣٩١١٣٣٩٢١٣٤٣٢١٥١٢٦٢٠٣١٨·سنن الدارقطني٤٠١٥٤٠١٦·مسند البزار١٩٧٢٣١٢٤٢٢٤٧٢٤٨·مسند الطيالسي٢٣·السنن الكبرى٥٢٩٥٥٢٩٦٥٦٠٩٥٦١٠٩١٣٢١١٥٧٤·مسند أبي يعلى الموصلي١٧١١٩٦·المستدرك على الصحيحين٧١٦٤٧٩٢٦٧٩٥٣·الأحاديث المختارة٢٠٩·المنتقى٧٦٨·شرح معاني الآثار٤٤٦٨٤٤٦٩٦٤١٤·مسند عبد بن حميد١٤٨٣·شرح مشكل الآثار٥٤١٥٥٩٢٤·
  262. (٢٦٢)صحيح البخاري٢٣٨٤٤٩٩٠·صحيح مسلم٣٧٠٣·جامع الترمذي٣٦٤٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤١٩٢٤٢٧٣·المعجم الأوسط٣٢٦٥٨٩١٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·مسند البزار٢٤٢·السنن الكبرى٩١٣٢·المستدرك على الصحيحين٧١٦٤·شرح مشكل الآثار٥٩٢٥·
  263. (٢٦٣)شرح مشكل الآثار٥٩٢٤·
  264. (٢٦٤)المعجم الأوسط٣٢٦٥·
  265. (٢٦٥)المستدرك على الصحيحين٧٩٥٣·
  266. (٢٦٦)المستدرك على الصحيحين٧٩٥٣·
  267. (٢٦٧)صحيح مسلم٣٦٩٩·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  268. (٢٦٨)صحيح البخاري٥٩٩٢·
  269. (٢٦٩)مسند الطيالسي٢٣·
  270. (٢٧٠)مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  271. (٢٧١)صحيح ابن حبان٤١٩٣·
  272. (٢٧٢)صحيح مسلم٣٦٩٩·جامع الترمذي٣٦٤٣·مسند أحمد٢٥٠٦٩٢٥٧٧٨·صحيح ابن حبان٤١٩٣·مسند البزار٢٣١·السنن الكبرى٥٢٩٥٥٦٠٩·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·شرح مشكل الآثار١٧٤٣·
  273. (٢٧٣)صحيح البخاري٢٣٨٤·
  274. (٢٧٤)صحيح مسلم٣٦٩٩·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  275. (٢٧٥)صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  276. (٢٧٦)صحيح البخاري٢٣٨٤٤٩٩٠·صحيح مسلم٣٧٠٣·جامع الترمذي٣٦٤٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·السنن الكبرى٩١٣٢·
  277. (٢٧٧)السنن الكبرى٩١٣٢·
  278. (٢٧٨)صحيح ابن حبان٤٢٧٣·
  279. (٢٧٩)صحيح ابن حبان٤٢٧٣·
  280. (٢٨٠)صحيح البخاري٢٣٨٤·صحيح مسلم٣٧٠٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤١٩٢٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·السنن الكبرى٩١٣٢·
  281. (٢٨١)صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  282. (٢٨٢)صحيح مسلم٣٧٠٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·السنن الكبرى٩١٣٢·مسند أبي يعلى الموصلي٢٢١·
  283. (٢٨٣)مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  284. (٢٨٤)صحيح مسلم٣٦٩٩·
  285. (٢٨٥)صحيح مسلم٣٦٩٩·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  286. (٢٨٦)صحيح ابن حبان٤١٩٣·مسند البزار٢٣١·
  287. (٢٨٧)صحيح مسلم٣٦٩٩·صحيح ابن حبان٤١٩٣·مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  288. (٢٨٨)مسند البزار٢٣١·
  289. (٢٨٩)مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  290. (٢٩٠)صحيح مسلم٣٧٠٣·جامع الترمذي٣٦٤٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤١٩٢٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·
  291. (٢٩١)جامع الترمذي٣٦٤٣·صحيح ابن حبان٤٢٧٣·
  292. (٢٩٢)صحيح مسلم٣٧٠٣·جامع الترمذي٣٦٤٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤٢٧٣·المعجم الأوسط٨٩١٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·السنن الكبرى٩١٣٢·
  293. (٢٩٣)صحيح البخاري٤٩٩٠·صحيح ابن حبان٤١٩٢·شرح مشكل الآثار٥٩٢٤·
  294. (٢٩٤)صحيح البخاري٤٩٩٠·
  295. (٢٩٥)السنن الكبرى٩١٣٢·شرح مشكل الآثار٥٩٢٤·
  296. (٢٩٦)المستدرك على الصحيحين٧١٦٤·
  297. (٢٩٧)صحيح ابن حبان٤١٩٢·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·
  298. (٢٩٨)صحيح البخاري٢٣٨٤٤٩٩٠·
  299. (٢٩٩)صحيح ابن حبان٤٢٧٣·
  300. (٣٠٠)صحيح البخاري٢٣٨٤٤٩٩٠·صحيح مسلم٣٧٠٣·مسند أحمد٢٢٢·صحيح ابن حبان٤١٩٢٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩١·السنن الكبرى٩١٣٢·شرح مشكل الآثار١٧٤٣·
  301. (٣٠١)صحيح البخاري٢٣٨٤٤٩٩٠·السنن الكبرى٩١٣٢·
  302. (٣٠٢)مسند أبي يعلى الموصلي١٦٢·
  303. (٣٠٣)سنن الدارقطني٤٠١٥·
  304. (٣٠٤)مسند أبي يعلى الموصلي١٦٢·
  305. (٣٠٥)شرح معاني الآثار٤٤٧٠·
  306. (٣٠٦)جامع الترمذي٣٦٤٣·
  307. (٣٠٧)صحيح البخاري٤٩٩٠·شرح معاني الآثار٤٤٦٨·
  308. (٣٠٨)صحيح ابن حبان٤١٩٢·
  309. (٣٠٩)
  310. (٣١٠)مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  311. (٣١١)صحيح ابن خزيمة٢٤٠٧·
  312. (٣١٢)مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  313. (٣١٣)صحيح البخاري٤٩٩٠·
  314. (٣١٤)مصنف ابن أبي شيبة٩٦٩٣·
  315. (٣١٥)صحيح البخاري٤٩٩٠·
  316. (٣١٦)صحيح البخاري٤٩٩٠·
  317. (٣١٧)مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  318. (٣١٨)شرح مشكل الآثار١٧٤٣·
  319. (٣١٩)مسند أبي يعلى الموصلي١٦٣·
  320. (٣٢٠)صحيح البخاري٢٣٨٤٤٥٨٧·صحيح مسلم٣٦٨٩٣٧٠٤·جامع الترمذي٣٥٢١٣٦٤٣·سنن ابن ماجه٢١٢٧·مسند أحمد٢٥٣٠٤٢٥٨٨٢٢٥٨٨٤·صحيح ابن حبان٤٢٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٩٠١٣٣٩٢١٥١٢٦·السنن الكبرى٥٢٩٥٥٢٩٦٥٦٠٩٥٦١٠·المنتقى٧٦٨·
  321. (٣٢١)صحيح البخاري٢٣٨٤·
  322. (٣٢٢)صحيح البخاري٢٣٨٤·
  323. (٣٢٣)صحيح البخاري٢٣٨٤·
مقارنة المتون213 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
المعجم الأوسط
جامع الترمذي
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح البخاري
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار إحياء الكتب العربية1479
المواضيع
غريب الحديث12 كلمةً
يَنْكُتُونَ(المادة: ينكتون)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( نَكَتَ ) ( س ) فِيهِ بَيْنَا هُوَ يَنْكُتُ إِذِ انْتَبَهَ ، أَيْ يُفَكِّرُ وَيُحَدِّثُ نَفْسَهُ . وَأَصْلُهُ مِنَ النَّكْتِ بِالْحَصَى ، وَنَكَتَ الْأَرْضَ بِالْقَضِيبِ ، وَهُوَ أَنْ يُؤَثِّرَ فِيهَا بِطَرَفِهِ ، فِعْلَ الْمُفَكِّرِ الْمَهْمُومِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِقَضِيبٍ ، أَيْ يَضْرِبُ الْأَرْضَ بِطَرَفِهِ . ( س ) وَحَدِيثُ عُمَرَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا النَّاسُ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى أَيْ يَضْرِبُونَ بِهِ الْأَرْضَ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ثُمَّ لَأَنْكُتَنَّ بِكَ الْأَرْضَ أَيْ أَطْرَحُكَ عَلَى رَأْسِكَ . يُقَالُ : طَعَنَهُ فَنَكَتَهُ ، إِذَا أَلْقَاهُ عَلَى رَأْسِهِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ ذَرَقَ عَلَى رَأْسِهِ عُصْفُورٌ ، فَنَكَتَهُ بِيَدِهِ أَيْ رَمَاهُ عَنْ رَأْسِهِ إِلَى الْأَرْضِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الْجُمُعَةِ فَإِذَا فِيهَا نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، أَيْ أَثَرٌ قَلِيلٌ كَالنُّقْطَةِ ، شِبْهُ الْوَسَخِ فِي الْمِرْآةِ وَالسَّيْفِ ، وَنَحْوِهِمَا .

لسان العرب

[ نكت ] نكت : اللَّيْثُ : النَّكْتُ أَنْ تَنْكُتَ بِقَضِيبٍ فِي الْأَرْضِ ، فَتُؤَثِّرَ بِطَرَفِهِ فِيهَا . وَفِي الْحَدِيثِ : فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِقَضِيبٍ أَيْ يَضْرِبُ الْأَرْضَ بِطَرَفِهِ . ابْنُ سِيدَهْ : النَّكْتُ : قَرْعُكَ الْأَرْضَ بِعُودٍ أَوْ بِإِصْبَعٍ . وَفِي الْحَدِيثِ : بَيْنَا هُوَ يَنْكُتُ إِذِ انْتَبَهَ ، أَيْ يُفَكِّرُ وَيُحَدِّثُ نَفْسَهُ ، وَأَصْلُهُ مِنَ النَّكْتِ بِالْحَصَى . وَنَكَتَ الْأَرْضَ بِالْقَضِيبِ : وَهُوَ أَنْ يُؤَثِّرَ فِيهَا بِطَرَفِهِ ، فِعْلَ الْمُفَكِّرِ الْمَهْمُومِ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا النَّاسُ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى أَيْ يَضْرِبُونَ بِهِ الْأَرْضَ . وَالنَّاكِتُ : أَنْ يَحُزَّ مِرْفَقُ الْبَعِيرِ فِي جَنْبِهِ . الْعَدَبَّسُ الْكِنَانِيُّ : النَّاكِتُ أَنْ يَنْحَرِفَ الْمِرْفَقُ حَتَّى يَقَعَ فِي الْجَنْبِ فَيَخْرِقَهُ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ : إِذَا أَثَّرَ فِيهِ قِيلَ بِهِ نَاكِتٌ ، فَإِذَا حَزَّ فِيهِ قِيلَ بِهِ حَازُّ . اللَّيْثُ : النَّاكِتُ بِالْبَعِيرِ شِبْهُ النَّاحِزِ ، وَهُوَ أَنْ يَنْكُتَ مِرْفَقُهُ حَرْفَ كِرْكِرَتِهِ ، تَقُولُ : بِهِ نَاكِتٌ . وَقَالَ غَيْرُهُ : النَّكَّاتُ الطَّعَّانُ فِي النَّاسِ ، مِثْلُ النَّزَّاكِ وَالنَّكَّازِ . وَالنَّكِيتُ : الْمَطْعُونُ فِيهِ . الْأَصْمَعِيُّ : طَعَنَهُ فَنَكَتَهُ : إِذَا أَلْقَاهُ عَلَى رَأْسِهِ ؛ وَأَنْشَدَ : مُنْتَكِتُ الرَّأْسِ فِيهِ جَائِفَةٌ جَيَّاشَةٌ لَا تَرُدُّهَا الْفُتُلُ الْجَوْهَرِيُّ : يُقَالُ : طَعَنَهُ فَنَكَتَهُ أَيْ أَلْقَاهُ عَلَى رَأْسِهِ فَانْتَكَتَ هُوَ . وَمَرَّ الْفَرَسُ يَنْكُتُ وَهُوَ أَنْ يَنْبُوَ عَنِ الْأَرْضِ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ

بِالْحِجَابِ(المادة: بالحجاب)·معجم غريب الحديث
صحيح البخاري

بَابُ الْحَاءِ مَعَ الْجِيمِ ( حَجَبَ ) * فِي حَدِيثِ الصَّلَاةِ : حِينَ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ الْحِجَابُ هَاهُنَا : الْأُفُقُ ، يُرِيدُ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ فِي الْأُفُقِ وَاسْتَتَرَتْ بِهِ . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ . ( هـ ) وَفِيهِ : إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَقَعِ الْحِجَابُ ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْحِجَابُ ؟ قَالَ : أَنْ تَمُوتَ النَّفْسُ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ كَأَنَّهَا حُجِبَتْ بِالْمَوْتِ عَنِ الْإِيمَانِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : مَنِ اطَّلَعَ الْحِجَابَ وَاقَعَ مَا وَرَاءَهُ أَيْ إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ وَاقَعَ مَا وَرَاءَ الْحِجَابَيْنِ : حِجَابِ الْجَنَّةِ وَحِجَابِ النَّارِ لِأَنَّهُمَا قَدْ خَفِيَا ، وَقِيلَ اطِّلَاعُ الْحِجَابِ : مَدُّ الرَّأْسِ ، لِأَنَّ الْمُطَالِعَ يَمُدُّ رَأْسَهُ يَنْظُرُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ وَهُوَ السِّتْرُ . ( س ) وَفِيهِ : قَالَتْ بَنُو قُصَيٍّ : فِينَا الْحِجَابَةُ يَعْنُونَ حِجَابَةَ الْكَعْبَةِ ، وَهِيَ سِدَانَتُهَا ، وَتَوَلِّي حِفْظِهَا ، وَهُمُ الَّذِينَ بِأَيْدِيهِمْ مِفْتَاحُهَا .

شَأْنِكِ(المادة: شأنك)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( شَأْنٌ ) * فِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ الشَّأْنُ : الْخَطْبُ وَالْأَمْرُ وَالْحَالُ ، وَالْجَمْعُ شُؤونٌ : أَيْ لَوْلَا مَا حَكَمَ اللَّهُ بِهِ مِنْ آيَاتِ الْمُلَاعَنَةِ ، وَأَنَّهُ أَسْقَطَ عَنْهَا الْحَدَّ لَأَقَمْتُهُ عَلَيْهَا حَيْثُ جَاءَتْ بِالْوَلَدِ شَبِيهًا بِالَّذِي رُمِيَتْ بِهِ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَكَمِ بْنِ حَزْنٍ وَالشَّأْنُ إِذْ ذَاكَ دُونٌ أَيِ الْحَالُ ضَعِيفَةٌ ، وَلَمْ تَرْتَفِعْ وَلَمْ يَحْصُلِ الْغِنَى . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ ثُمَّ شَأْنَكَ بِأَعْلَاهَا أَيِ اسْتَمْتِعْ بِمَا فَوْقَ فَرْجِهَا ، فَإِنَّهُ غَيْرُ مُضَيَّقٍ عَلَيْكَ فِيهِ . وَشَأْنَكَ مَنْصُوبٌ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ . وَيَجُوزُ رَفْعُهُ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : مُبَاحٌ أَوْ جَائِزٌ . * وَفِي حَدِيثِ الْغُسْلِ حَتَّى تَبْلُغَ بِهِ شُؤونَ رَأْسِهَا هِيَ عِظَامُهُ وَطَرَائِقُهُ وَمَوَاصِلُ قَبَائِلِهِ ، وَهِيَ أَرْبَعَةٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ أَيُّوبَ الْمُعَلِّمِ لَمَّا انْهَزَمْنَا رَكِبْتُ شَأْنًا مِنْ قَصَبٍ ، فَإِذَا الْحَسَنُ عَلَى شَاطِئِ دِجْلَةَ ، فَأَدْنَيْتُ الشَّأْنَ فَحَمَلْتُهُ مَعِي قِيلَ الشَّأْنُ : عِرْقٌ فِي الْجَبَلِ فِيهِ تُرَابٌ يُنْبِتُ ، وَالْجَمْعُ شُؤونٌ . قَالَ أَبُو مُوسَى : وَلَا أَرَى هَذَا تَفْسِيرًا لَهُ .

لسان العرب

[ شأن ] شأن : الشَّأْنُ : الْخَطْبُ وَالْأَمْرُ وَالْحَالُ ، وَجَمْعُهُ شُؤونٌ ; وَشِئَانٌ عَنِ ابْنِ جِنِّي عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْفَارِسِيِّ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ قَالَ الْمُفَسِّرُونَ : مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُعِزَّ ذَلِيلًا وَيُذِلَّ عَزِيزًا وَيُغْنِيَ فَقِيرًا وَيُفْقِرَ غَنِيًّا ، وَلَا يَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى . وَفِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ : لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ أَيْ لَوْلَا مَا حَكَمَ اللَّهُ بِهِ مِنْ آيَاتِ الْمُلَاعَنَةِ وَأَنَّهُ أَسْقَطَ عَنْهَا الْحَدَّ لَأَقَمْتُهُ عَلَيْهَا حَيْثُ جَاءَتْ بِالْوَلَدِ شَبِيهًا بِالَّذِي رُمِيَتْ بِهِ . وَفِي حَدِيثِ الْحَكَمِ بْنِ حَزْنٍ : وَالشَّأْنُ إِذْ ذَاكَ دُونٌ أَيِ الْحَالُ ضَعِيفَةٌ لَمْ تَرْتَفِعْ وَلَمْ يَحْصُلِ الْغِنَى ; وَأَمَّا قَوْلُ جَوْذَابَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجَرَّاحِ لِأَبِيهِ : وَشَرُّنَا أَظْلَمُنَا فِي الشُّوَنِ أَرَيْتَ إِذْ أَسْلَمْتِنِي وَشُونِي فَإِنَّمَا أَرَادَ : فِي الشُّؤُونِ ، وَإِذْ أَسَلَمْتَنِي وَشُؤُونِي ، فَحَذَفَ ، وَمِثْلُهُ كَثِيرٌ ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ جَمْعَهُ عَلَى فُعْلٍ كَجَوْنٍ وَجُونٍ ، إِلَّا أَنَّهُ خَفَّفَ أَوْ أَبْدَلَ لِلْوَزْنِ وَالْقَافِيَةِ ، وَلَيْسَ هَذَا عِنْدَهُمْ بِإِيطَاءٍ لِاخْتِلَافِ وَجْهَيِ التَّعْرِيفِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْأَوَّلَ مَعْرِفَةٌ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ وَالثَّانِي مَعْرِفَةٌ بِالْإِضَافَةِ ؟ وَلَأَشْأَنَنَّ خَبَرَهُ أَيْ لَأَخْبُرَنَّهُ . وَمَا شَأَنَ شَأْنَهُ أَيْ مَا أَرَادَ . وَمَا شَأَنَ شَأْنَهُ ; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، أَيْ مَا شَعَرَ بِهِ ، وَاشْأَنْ شَأْنَكَ ; عَ

بِعَيْبَتِكَ(المادة: بعيبتك)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الْعَيْنِ مَعَ الْيَاءِ ) ( عَيَبَ ) ( هـ ) فِيهِ : الْأَنْصَارُ كَرِشِي وَعَيْبَتِي ، أَيْ : خَاصَّتِي وَمَوْضِعُ سِرِّي . وَالْعَرَبُ تَكْنِي عَنِ الْقُلُوبِ وَالصُّدُورِ بِالْعِيَابِ ؛ لِأَنَّهَا مُسْتَوْدَعُ السَّرَائِرِ ، كَمَا أَنَّ الْعِيَابَ مُسْتَوْدَعُ الثِّيَابِ . وَالْعَيْبَةُ مَعْرُوفَةٌ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : وَأَنَّ بَيْنَهُمْ عَيْبَةً مَكْفُوفَةً ، أَيْ : بَيْنِهِمْ صَدْرٌ نَقِيٌّ مِنَ الْغِلِّ وَالْخِدَاعِ ، مَطْوِيٌّ عَلَى الْوَفَاءِ بِالصُّلْحِ . وَالْمَكْفُوفَةُ : الْمُشْرَجَةُ الْمَشْدُودَةُ . وَقِيلَ : أَرَادَ أَنَّ بَيْنَهُمْ مُوَادَعَةً وَمُكَافَّةً عَنِ الْحَرْبِ ، تَجْرِيَانِ مَجْرَى الْمَوَدَّةِ الَّتِي تَكُونُ بَيْنَ الْمُتَصَافِينَ الَّذِينَ يَثِقُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ فِي إِيلَاءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى نِسَائِهِ ، قَالَتْ لِعُمَرَ لَمَّا لَامَهَا : مَا لِي وَلَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ! عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ ، أَيِ اشْتَغِلْ بِأَهْلِكَ وَدَعْنِي .

لسان العرب

[ عيب ] عيب : ابْنُ سِيدَهْ : الْعَابُ وَالْعَيْبُ وَالْعَيْبَةُ : الْوَصْمَةُ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : أَمَالُوا الْعَابَ تَشْبِيهًا لَهُ بِأَلِفِ رَمَى ، لِأَنَّهَا مُنْقَلِبَةٌ عَنْ يَاءٍ ؛ وَهُوَ نَادِرٌ ؛ وَالْجَمْعُ : أَعْيَابٌ وَعُيُوبٌ ؛ الْأَوَّلُ عَنْ ثَعْلَبٍ ؛ وَأَنْشَدَ : كَيْمَا أَعُدَّكُمُ لِأَبْعَدَ مِنْكُمُ وَلَقَدْ يُجَاءُ إِلَى ذَوِي الْأَعْيَابِ وَرَوَاهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : إِلَى ذَوِي الْأَلْبَابِ . وَالْمَعَابُ وَالْمَعِيبُ : الْعَيْبُ ؛ وَقَوْلُ أَبِي زُبَيْدٍ الطَّائِيِّ : إِذَا اللَّثَى رَقَأَتْ بَعْدَ الْكَرَى وَذَوَتْ وَأَحْدَثَ الرِّيقُ بِالْأَفْوَاهِ عَيَّابَا يَجُوزُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ الْعَيَّابُ اسْمًا لِلْعَيْبِ ، كَالْقَذَّافِ وَالْجَبَّانِ ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ عَيْبَ عَيَّابٍ ، فَحَذَفَ الْمُضَافَ ، وَأَقَامَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَقَامَهُ . وَعَابَ الشَّيْءُ وَالْحَائِطُ عَيْبًا : صَارَ ذَا عَيْبٍ . وَعِبْتُهُ أَنَا ، وَعَابَهُ عَيْبًا وَعَابًا ، وَعَيَّبَهُ وَتَعَيَّبَهُ : نَسَبَهُ إِلَى الْعَيْبِ ، وَجَعَلَهُ ذَا عَيْبٍ ؛ يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى ؛ قَالَ الْأَعْشَى : وَلَيْسَ مُجِيرًا إِنْ أَتَى الْحَيَّ خَائِفٌ وَلَا قَائِلًا إِلَّا هُوَ الْمُتَعَيَّبَا أَيْ : وَلَا قَائِلًا الْقَوْلَ الْمَعِيبَ إِلَّا هُوَ ؛ وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا أَيْ : أَجْعَلَهَا ذَاتَ عَيْبٍ ، يَعْنِي السَّفِينَةَ ؛ قَالَ : وَالْمُجَاوِزُ وَاللَّازِمُ فِيهِ وَاحِدٌ . وَرَجُلٌ عَيَّابٌ وَعَيَّابَةٌ وَعُيَبَةٌ : كَثِيرُ الْعَيْبِ لِلنَّاسِ ؛ قَالَ : اسْكُتْ وَلَا تَنْطِقْ

نَقِيرٍ(المادة: نقير)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( نَقَرَ ) ( س ) فِيهِ أَنَّهُ نَهَى عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ يُرِيدُ تَخْفِيفَ السُّجُودِ ، وَأَنَّهُ لَا يَمْكُثُ فِيهِ إِلَّا قَدْرَ وَضْعِ الْغُرَابِ مِنْقَارَهُ فِيمَا يُرِيدُ أَكْلَهُ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ " فَلَمَّا فَرَغُوا جَعَلَ يَنْقُرُ شَيْئًا مِنْ طَعَامِهِمْ " أَيْ يَأْخُذُ مِنْهُ بِأُصْبُعِهِ . ( هـ ) وَفِيهِ أَنَّهُ نَهَى عَنِ النَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ النَّقِيرُ : أَصْلُ النَّخْلَةِ يُنْقَرُ وَسَطُهُ ثُمَّ يُنْبَذُ فِيهِ التَّمْرُ ، وَيُلْقَى عَلَيْهِ الْمَاءُ لِيَصِيرَ نَبِيذًا مُسْكِرًا . وَالنَّهْيُ وَاقِعٌ عَلَى مَا يُعْمَلُ فِيهِ ، لَا عَلَى اتِّخَاذِ النَّقِيرِ ، فَيَكُونُ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ ، تَقْدِيرُهُ : عَنْ نَبِيذِ النَّقِيرِ ، وَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ " عَلَى نَقِيرٍ مِنْ خَشَبٍ " هُوَ جِذْعٌ يُنْقَرُ وَيُجْعَلُ فِيهِ شَبَهُ الْمَرَاقِي يُصْعَدُ عَلَيْهِ إِلَى الْغُرَفِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا " " وَضَعَ طَرَفَ إِبْهَامِهِ عَلَى بَاطِنِ سَبَّابَتِهِ ثُمَّ نَقَرَهَا ، وَقَالَ : هَذَا النَّقِيرُ " . * وَفِيهِ أَنَّهُ عَطَسَ عِنْدَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : حَقِرْتَ وَنَقِرْتَ يُقَالُ بِهِ نَقِيرٌ : أَيْ قُرُوحٌ وَبَثْرٌ وَنَقِرَ : أَيْ صَارَ نَقِيرًا . كَذَا قَالَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ . وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : نَقِيرٌ : إِتْبَاعُ حَقِيرٍ .

لسان العرب

[ نقر ] نقر : النَّقْرُ : ضَرْبُ الرَّحَى وَالْحَجَرِ وَغَيْرِهِ بِالْمِنْقَارِ . وَنَقَرَهُ يَنْقُرُهُ نَقْرًا : ضَرَبَهُ . وَالْمِنْقَارُ : حَدِيدَةٌ كَالْفَأْسِ يُنْقَرُ بِهَا ، وَفِي غَيْرِهِ : حَدِيدَةٌ كَالْفَأْسِ مُشَكَّكَةٌ مُسْتَدِيرَةٌ لَهَا خَلْفٌ يُقَطَّعُ بِهِ الْحِجَارَةُ وَالْأَرْضُ الصُّلْبَةُ . وَنَقَرْتُ الشَّيْءَ : ثَقَبْتُهُ بِالْمِنْقَارِ . وَالْمِنْقَرُ بِكَسْرِ الْمِيمِ : الْمِعْوَلُ ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ : كَأَرْحَاءِ رَقْدٍ زَلَّمَتْهَا الْمَنَاقِرُ وَنَقَرَ الطَّائِرُ الشَّيْءَ يَنْقُرُهُ نَقْرًا : كَذَلِكَ ، وَمِنْقَارُ الطَّائِرِ : مِنْسَرُهُ ؛ لِأَنَّهُ يَنْقُرُ بِهِ . وَنَقَرَ الطَّائِرُ الْحَبَّةَ يَنْقُرُهَا نَقْرًا : الْتَقَطَهَا . وَمِنْقَارُ الطَّائِرِ وَالنَّجَّارِ ، وَالْجَمْعُ الْمَنَاقِيرُ ، وَمِنْقَارُ الْخُفِّ : مُقَدَّمُهُ عَلَى التَّشْبِيهِ . وَمَا أَغْنَى عَنِّي نَقْرَةً يَعْنِي نَقْرَةَ الدِّيكِ ؛ لِأَنَّهُ إِذَا نَقَرَ أَصَابَ . التَّهْذِيبُ : وَمَا أَغْنَى عَنِّي نَقْرَةً وَلَا فَتْلَةً وَلَا زُبَالًا . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ نَهَى عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ يُرِيدُ تَخْفِيفَ السُّجُودِ ، وَأَنَّهُ لَا يَمْكُثُ فِيهِ إِلَّا قَدْرَ وَضْعِ الْغُرَابِ مِنْقَارَهُ فِيمَا يُرِيدُ أَكْلَهُ . وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ : فَلَمَّا فَرَغُوا جَعَلَ يَنْقُرُ شَيْئًا مِنْ طَعَامِهِمْ أَيْ يَأْخُذُ مِنْهُ بِأُصْبُعِهِ . وَالنِّقْرُ وَالنُّقْرَةُ وَالنَّقِيرُ : النُّكْتَةُ فِي النَّوَاةِ كَأَنَّ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ نُقِرَ مِنْهَا . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا وَقَالَ أَبُو دَهْبَلٍ أَنْشَدَهُ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَ

الْحَصِيرُ(المادة: الحصير)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( حَصَرَ ) * فِي حَدِيثِ الْحَجِّ الْمُحْصَرُ بِمَرَضٍ لَا يُحِلُّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ الْإِحْصَارُ : الْمَنْعُ وَالْحَبْسُ . يُقَالُ : أَحْصَرَهُ الْمَرَضُ أَوِ السُّلْطَانُ إِذَا مَنَعَهُ عَنْ مَقْصِدِهِ ، فَهُوَ مُحْصَرٌ ، وَحَصَرَهُ إِذَا حَبَسَهُ فَهُوَ مَحْصُورٌ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . * وَفِي حَدِيثِ زَوَاجِ فَاطِمَةَ فَلَمَّا رَأَتْ عَلِيًّا جَالِسًا إِلَى جَنْبِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَصِرَتْ وَبَكَتْ أَيِ اسْتَحْيَتْ وَانْقَطَعَتْ ، كَأَنَّ الْأَمْرَ ضَاقَ بِهَا كَمَا يَضِيقُ الْحَبْسُ عَلَى الْمَحْبُوسِ . * وَفِي حَدِيثِ الْقِبْطِيِّ الَّذِي أَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلِيًّا بِقَتْلِهِ " قَالَ : فَرَفَعَتِ الرِّيحُ ثَوْبَهُ فَإِذَا هُوَ حَصُورٌ " الْحَصُورُ : الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ ، سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ حُبِسَ عَنِ الْجِمَاعِ وَمُنِعَ ، فَهُوَ فَعُولٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ . وَهُوَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْمَجْبُوبُ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَيَيْنِ ، وَذَلِكَ أَبْلَغَ فِي الْحَصْرِ لِعَدَمِ آلَةِ الْجِمَاعِ . * وَفِيهِ أَفْضَلُ الْجِهَادِ وَأَجْمَلُهُ حَجٌّ مَبْرُورٌ ، ثُمَّ لُزُومُ الْحُصُرِ وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّهُ قَالَ لِأَزْوَاجِهِ : " هَذِهِ ثُمَّ لُزُومُ الْحُصُرِ " : أَيْ أَنَّكُنَّ لَا تَعُدْنَ تَخْرُجْنَ مِنْ بُيُوتِكُنَّ وَتَلْزَمْنَ الْحُصُرِ ، هِيَ جَمْعُ الْحَصِيرِ الَّذِي يُبْسَطُ فِي الْبُيُوتِ ، وَتُضَمُّ الصَّادُ وَتُسَكَّنُ تَخْفِيفًا . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ "

لسان العرب

[ حصر ] حصر : الْحَصَرُ : ضَرْبٌ مِنَ الْعِيِّ . حَصِرَ الرَّجُلُ حَصَرًا مِثْلَ تَعِبَ تَعَبًا ، فَهُوَ حَصِرٌ : عَيِيٌّ فِي مَنْطِقِهِ ؛ وَقِيلَ : حَصِرَ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَلَامِ . وَحَصِرَ صَدْرُهُ : ضَاقَ . وَالْحَصَرُ : ضِيقُ الصَّدْرِ . وَإِذَا ضَاقَ الْمَرْءُ عَنْ أَمْرٍ قِيلَ : حَصِرَ صَدْرُ الْمَرْءِ عَنْ أَهْلِهِ يَحْصَرُ حَصَرًا ؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ مَعْنَاهُ ضَاقَتْ صُدُورُهُمْ عَنْ قِتَالِكُمْ وَقِتَالِ قَوْمِهِمْ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَقِيلَ تَقْدِيرُهُ وَقَدْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ ؛ وَقِيلَ : تَقْدِيرُهُ أَوْ جَاءُوكُمْ رِجَالًا أَوْ قَوْمًا فَحَصِرَتْ صُدُورُهُمُ الْآنَ ، فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ؛ لِأَنَّهُ صِفَةٌ حَلَّتْ مَحَلَّ مَوْصُوفٍ مَنْصُوبٍ عَلَى الْحَالِ ، وَفِيهِ بَعْضُ صَنْعَةٍ لِإِقَامَتِكَ الصِّفَةَ مُقَامَ الْمَوْصُوفِ وَهَذَا مِمَّا . . . وَمَوْضِعُ الِاضْطِرَارِ أَوْلَى بِهِ مِنَ النَّثْرِ وَحَالِ الِاخْتِيَارِ . وَكُلُّ مَنْ بَعِلَ بِشَيْءٍ أَوْ ضَاقَ صَدْرُهُ بِأَمْرٍ ، فَقَدْ حَصِرَ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ يَصِفُ نَخْلَةً طَالَتْ ، فَحَصِرَ صَدْرُ صَارِمِ ثَمَرِهَا حِينَ نَظَرَ إِلَى أَعَالِيهَا ، وَضَاقَ صَدْرُهُ أَنْ رَقِيَ إِلَيْهَا لِطُولِهَا : أَعْرَضْتُ وَانْتَصَبَتْ كَجِذْعِ مُنِيفَةٍ جَرْدَاءَ يَحْصَرُ دُونَهَا صُرَّامُهَا أَيْ تَضِيقُ صُدُورُهُمْ بِطُولِ هَذِهِ النَّخْلَةِ ؛ وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ الْعَرَبُ تَقُولُ : أَتَانِي فُلَانٌ ذَهَبَ عَقْلُهُ ؛ يُ

وَمِثْلِهَا(المادة: ومثلها)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( مَثَلَ ) * فِيهِ " أَنَّهُ نَهَى عَنْ الْمُثْلَةِ " يُقَالُ : مَثَلْتُ بِالْحَيَوَانِ أَمْثُلُ بِهِ مَثْلًا ، إِذَا قَطَعْتَ أَطْرَافَهُ وَشَوَّهْتَ بِهِ ، وَمَثَلْتُ بِالْقَتِيلِ ، إِذَا جَدَعْتَ أَنْفَهُ ، أَوْ أُذُنَهُ ، أَوْ مَذَاكِيرَهُ ، أَوْ شَيْئًا مِنْ أَطْرَافِهِ . وَالِاسْمُ : الْمُثْلَةُ . فَأَمَّا مَثَّلَ ، بِالتَّشْدِيدِ ، فَهُوَ لِلْمُبَالَغَةِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " نَهَى أَنْ يُمَثَّلَ بِالدَّوَابِّ " أَيْ تُنْصَبَ فَتُرْمَى ، أَوْ تُقْطَعَ أَطْرَافُهَا وَهِيَ حَيَّةٌ . زَادَ فِي رِوَايَةٍ " وَأَنْ تُؤْكَلَ الْمَمْثُولُ بِهَا " . * وَمِنْهُ حَدِيثُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ " قَالَ لَهُ ابْنُهُ مُعَاوِيَةُ : لَطَمْتُ مَوْلًى لَنَا فَدَعَاهُ أَبِي وَدَعَانِي ، ثُمَّ قَالَ : امْثُلْ مِنْهُ - وَفِي رِوَايَةٍ - امْتَثِلْ ، فَعَفَا " أَيِ اقْتَصَّ مِنْهُ ، يُقَالُ : أَمْثَلَ السُّلْطَانُ فُلَانًا ، إِذَا أَقَادَهُ . وَتَقُولُ لِلْحَاكِمِ : أَمْثِلْنِي ، أَيْ أَقِدْنِي . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ تَصِفُ أَبَاهَا " فَحَنَتْ لَهُ قِسِيَّهَا ، وَامْتَثَلُوهُ غَرَضًا " أَيْ نَصَبُوهُ هَدَفًا لِسِهَامِ مَلَامِهِمْ وَأَقْوَالِهِمْ . وَهُوَ افْتَعَلَ ، مِنَ الْمُثْلَةِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " مَنْ مَثَلَ بِالشَّعَرِ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَلَاقٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " مُثْلَةُ الشَّعَرِ : حَلْقُهُ مِنَ الْخُدُودِ . وَقِيلَ : نَتْفُهُ أَوْ تَغْيِيرُهُ بِالسَّوَادِ . وَرُوِيَ عَنْ

لسان العرب

[ مثل ] مثل : مِثْلُ : كَلِمَةُ تَسْوِيَةٍ . يُقَالُ : هَذَا مِثْلُهُ وَمَثَلُهُ كَمَا يُقَالُ شِبْهُهُ وَشَبَهُهُ بِمَعْنًى ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُمَاثَلَةِ وَالْمُسَاوَاةِ أَنَّ الْمُسَاوَاةَ تَكُونُ بَيْنَ الْمُخْتَلِفِينَ فِي الْجِنْسِ وَالْمُتَّفِقِينَ ; لِأَنَّ التَّسَاوِيَ هُوَ التَّكَافُؤُ فِي الْمِقْدَارِ لَا يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ ، وَأَمَّا الْمُمَاثَلَةُ فَلَا تَكُونُ إِلَّا فِي الْمُتَّفِقِينَ ، تَقُولُ : نَحْوُهُ كَنَحْوِهِ وَفِقْهُهُ كَفِقْهِهِ وَلَوْنُهُ كَلَوْنِهِ وَطَعْمُهُ كَطَعْمِهِ ، فَإِذَا قِيلَ : هُوَ مِثْلُهُ عَلَى الْإِطْلَاقِ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَسُدُّ مَسَدَّهُ ، وَإِذَا قِيلَ : هُوَ مِثْلُهُ فِي كَذَا فَهُوَ مُسَاوٍ لَهُ فِي جِهَةٍ دُونَ جِهَةٍ ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ : هُوَ مُثَيْلُ هَذَا وَهُمْ أُمَيْثَالُهُمْ ، يُرِيدُ أَنَّ الْمُشَبَّهَ بِهِ حَقِيرٌ كَمَا أَنَّ هَذَا حَقِيرٌ . وَالْمِثْلُ : الشِّبْهُ . يُقَالُ : مِثْلٌ وَمَثَلٌ وَشِبْهٌ وَشَبَهٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، قَالَ ابْنُ جِنِّي : وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ، جَعَلَ مِثْلَ وَمَا اسْمًا وَاحِدًا فَبَنَى الْأَوَّلَ عَلَى الْفَتْحِ ، وَهُمَا جَمِيعًا عِنْدَهُمْ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ لِكَوْنِهِمَا صِفَةً لِحَقٍّ ، فَإِنْ قُلْتَ : فَمَا مَوْضِعُ أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ؟ قِيلَ : هُوَ جَرٌّ بِإِضَافَةِ مِثْلَ مَا إِلَيْهِ ، فَإِنْ قُلْتَ : أَلَا تَعْلَمُ أَنَّ مَا عَلَى بِنَائِهَا لِأَنَّهَا عَلَى حَرْفَيْنِ الثَّانِي مِنْهُمَا حَرْفُ لِينٍ ، فَكَيْفَ تَجُوزُ إِضَافَةُ الْمَبْنِيِّ ؟ قِيلَ : لَيْسَ الْمُضَافُ مَا وَح

قَرَظًا(المادة: قرظا)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( قَرَظَ ) ( س ) فِيهِ : لَا تُقَرِّظُونِي كَمَا قَرَّظَتِ النَّصَارَى عِيسَى ، التَّقْرِيظُ : مَدْحُ الْحَيِّ وَوَصْفُهُ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ : " وَلَا هُوَ أَهْلٌ لِمَا قُرِّظَ بِهِ " أَيْ : مُدِحَ . * وَحَدِيثُهُ الْآخَرُ : " يَهْلِكُ فِيَّ رَجُلَانِ : مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يُقَرِّظُنِي بِمَا لَيْسَ فِيَّ ، وَمُبْغِضٌ يَحْمِلُهُ شَنَآنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي " . ( س ) وَفِيهِ : " أَنَّ عُمَرَ دَخَلَ عَلَيْهِ وَإِنَّ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَرَظًا مَصْبُورًا " . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أُتِيَ بِهَدِيَّةٍ فِي أَدِيمٍ مَقْرُوظٍ " أَيْ : مَدْبُوغٍ بِالْقَرْظِ وَهُوَ وَرَقُ السَّلَمِ ، وَبِهِ سُمِّيَ سَعْدٌ الْقَرْظَ الْمُؤَذِّنَ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

لسان العرب

[ قرظ ] قرظ : الْقَرَظُ : شَجَرٌ يُدْبَغُ بِهِ ، وَقِيلَ : هُوَ وَرَقُ السَّلَمِ يُدْبَغُ بِهِ الْأَدَمُ ، وَمِنْهُ أَدِيمٌ مَقْرُوظٌ ، وَقَدْ قَرَظْتُهُ أَقْرِظُهُ قَرْظًا . قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : الْقَرَظُ أَجْوَدُ مَا تُدْبَغُ بِهِ الْأُهُبُ فِي أَرْضِ الْعَرَبِ وَهِيَ تُدْبَغُ بِوَرَقِهِ وَثَمَرِهِ . وَقَالَ مَرَّةً : الْقَرَظُ شَجَرٌ عِظَامٌ لَهَا سُوقٌ غِلَاظٌ أَمْثَالُ شَجَرِ الْجَوْزُ وَوَرَقُهُ أَصْغَرُ مِنْ وَرَقِ التُّفَّاحِ ، وَلَهُ حَبٌّ يُوضَعُ فِي الْمَوَازِينِ ، وَهُوَ يَنْبُتُ فِي الْقِيعَانِ ، وَاحِدَتُهُ قَرَظَةٌ ، وَبِهَا سُمِّيَ الرَّجُلُ قَرَظَةَ وَقُرَيْظَةَ . وَإِبِلٌ قَرَظِيَّةٌ : تَأْكُلُ الْقَرَظَ . وَأَدِيمٌ قَرَظِيٌّ : مَدْبُوغٌ بِالْقَرْظِ . وَكَبْشٌ قَرَظِيٌّ وَقُرَظِيٌّ : مَنْسُوبٌ إِلَى بِلَادِ الْقَرَظِ ، وَهِيَ الْيَمَنُ ; لِأَنَّهَا مَنَابِتُ الْقَرْظِ . وَقَرَظَ السِّقَاءَ يَقْرِظُهُ قَرْظًا : دَبَغَهُ بِالْقَرَظِ أَوْ صَبَغَهُ بِهِ . وَحَكَى أَبُو حَنِيفَةَ عَنِ ابْنِ مِسْحَلٍ : أَدِيمٌ مُقَرَظٌ كَأَنَّهُ عَلَى أَقْرَظْتُهُ ، قَالَ : وَلَمْ نَسْمَعْهُ ، وَاسْمُ الصِّبْغِ الْقَرَظِيُّ عَلَى إِضَافَةِ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّ عُمَرَ دَخَلَ عَلَيْهِ وَإِنَّ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَرَظًا مَصْبُورًا . وَفِي الْحَدِيثِ : أُتِيَ بِهَدِيَّةٍ فِي أَدِيمٍ مَقْرُوظٍ ، أَيْ : مَدْبُوغٍ بِالْقَرَظِ . وَالْقَارِظُ : الَّذِي يَجْمَعُ الْقَرَظَ وَيَجْتَنِيهِ . وَمِنْ أَمْثَالِهِمْ : لَا يَكُونُ ذَلِكَ حَتَّى يَئُوبَ الْقَارِظَانِ وَهُمَا رَجُلَانِ : أَحَدُهُمَا مِنْ عَنَزَةَ ، وَالْآخِرُ عَامِرُ بْنُ تَمِيمِ بْنِ يَقْدُمَ بْنِ عَنَزَةَ ، خَرَجَا يَنْتَحِيَانِ الْقَرَظَ وَيَجْتَنِيَانِهِ فَلَمْ يَرْجِعَا فَضُرِبَ بِهِمَا الْمَثَلُ . قَالَ أَب

أَفِيقٌ(المادة: أفيق)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( أَفَقَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ عُمَرَ : " أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ أَفِيقٌ " هُوَ الْجِلْدُ الَّذِي لَمْ يَتِمَّ دِبَاغُهُ . وَقِيلَ هُوَ مَا دُبِغَ بِغَيْرِ الْقَرَظِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ غَزْوَانَ : " فَانْطَلَقْتُ إِلَى السُّوقِ فَاشْتَرَيْتُ أَفِيقَةً " أَيْ سِقَاءً مِنْ أَدَمٍ ، وَأَنَّثَهُ عَلَى تَأْوِيلِ الْقِرْبَةِ أَوِ الشَّنَّةِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ لُقْمَانَ : " صَفَّاقٌ أَفَّاقٌ " الْأَفَّاقُ الَّذِي يَضْرِبُ فِي آفَاقِ الْأَرْضِ ، أَيْ نَوَاحِيهَا مُكْتَسِبًا ، وَاحِدُهَا أُفُقٌ . * وَمِنْهُ شِعْرُ الْعَبَّاسِ يَمْدَحُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَأَنْتَ لَمَّا وُلِدْتَ أَشْرَقَتِ الْـ أَرْضُ وَضَاءَتْ بِنُورِكَ الْأُفُقُ أَنَّثَ الْأُفُقَ ذَهَابًا إِلَى النَّاحِيَةِ ، كَمَا أَنَّثَ جَرِيرُ السُّورَ فِي قَوْلِهِ : لَمَّا أَتَى خَبَرُ الزُّبَيْرِ تَضَعْضَعَتْ سُورُ الْمَدِينَةِ وَالْجِبَالُ الْخُشَّعُ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْأُفُقُ وَاحِدًا وَجَمْعًا ، كَالْفُلْكِ . وَضَاءَتْ لُغَةٌ فِي أَضَاءَتْ .

لسان العرب

[ أفق ] أفق : الْأُفْقُ وَالْأُفُقُ مِثْلُ عُسْرٍ وَعُسُرٍ : مَا ظَهَرَ مِنْ نَوَاحِي الْفَلَكِ وَأَطْرَافِ الْأَرْضِ ، وَكَذَلِكَ آفَاقُ السَّمَاءِ نَوَاحِيهَا ، وَكَذَلِكَ أُفُقُ الْبَيْتِ مِنْ بُيُوتِ الْأَعْرَابِ نَوَاحِيهِ مَا دُونَ سَمْكِهِ ، وَجَمْعُهُ آفَاقُ ، وَقِيلَ : مَهَابُ الرِّيَاحِ الْأَرْبَعَةُ : الْجَنُوبُ وَالشَّمَالُ وَالدَّبُّورُ وَالصَّبَّا . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ ; قَالَ ثَعْلَبٌ : مَعْنَاهُ نُرِي أَهْلَ مَكَّةَ كَيْفَ يُفْتَحُ عَلَى أَهْلِ الْآفَاقِ وَمَنْ قَرُبَ مِنْهُمْ أَيْضًا . وَرَجُلٌ أُفُقِيٌّ وَأَفَقِيٌّ : مَنْسُوبٌ إِلَى الْآفَاقِ أَوْ إِلَى الْأُفُقِ . الْأَخِيرَةُ مِنْ شَاذِ النَّسَبِ . وَفِي التَّهْذِيبِ : رَجُلٌ أَفَقِيٌّ ، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْفَاءِ ، إِذَا كَانَ مِنْ آفَاقِ الْأَرْضِ أَيْ نَوَاحِيهَا وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ أُفُقِيٌّ ، بِضَمِّهِمَا ، وَهُوَ الْقِيَاسُ قَالَ الْكُمَيْتُ : الْفَاتِقُونُ الرَّاتِقُو نَ الْآفِقُونَ عَلَى الْمَعَاشِرْ وَيُقَالُ : تَأَفَّقَ بِنَا إِذَا جَاءَنَا مِنْ أُفُقٍ ; وَقَالَ أَبُو وَجْزَةَ : أَلَا طَرَقَتْ سُعْدَى فَكَيْفَ تَأَفَّقَتْ بِنَا وَهِيَ مَيْسَانُ اللَّيَالِي كَسُولُهَا ؟ قَالُوا : تَأَفَّقَتْ بِنَا أَلَمَّتْ بِنَا وَأَتَتْنَا . وَفِي حَدِيثِ لُقْمَانَ بْنِ عَادٍ حِينَ وَصَفَ أَخَاهُ فَقَالَ : صَفَّاقٌ أَفَّاقٌ ، قَوْلُهُ أَفَّاقٌ أَيْ يَضْرِبُ فِي آفَاقِ الْأَرْضِ أَيْ : نَوَاحِيهَا مُكْتَسِبًا ; وَمِنْهُ شِعْرُ الْعَبَّاسِ يَمْدَحُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : وَأَنْتَ لَمَّا وُلِدْتَ أَشْرَقَتِ الْ أَر

فَابْتَدَرَتْ(المادة: فابتدرت)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَدَرَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ : " فَرَجَعَ بِهَا تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ " هِيَ جَمْعُ بَادِرَةٍ وَهِيَ لَحْمَةٌ بَيْنَ الْمَنْكِبِ وَالْعُنُقِ . وَالْبَادِرَةُ مِنَ الْكَلَامِ : الَّذِي يَسْبِقُ مِنَ الْإِنْسَانِ فِي الْغَضَبِ . وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ : وَلَا خَيْرَ فِي حِلْمٍ إِذَا لَمْ تَكُنْ لَهُ بَوَادِرُ تَحْمِي صَفْوَهُ أَنْ يُكَدَّرَا ( س ) وَفِي حَدِيثِ اعْتِزَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ " قَالَ عُمَرُ : فَابْتَدَرَتْ عَيْنَايَ " أَيْ سَالَتَا بِالدُّمُوعِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " كُنَّا لَا نَبِيعُ التَّمْرَ حَتَّى يَبْدُرَ " أَيْ يَبْلُغُ . يُقَالُ بَدَرَ الْغُلَامُ إِذَا تَمَّ وَاسْتَدَارَ . تَشْبِيهًا بِالْبَدْرِ فِي تَمَامِهِ وَكَمَالِهِ . وَقِيلَ إِذَا احْمَرَّ الْبُسْرُ قِيلَ لَهُ أَبْدَرُ . ( هـ ) وَفِيهِ : " فَأُتِيَ بِبَدْرٍ فِيهِ بُقُولٌ " أَيْ طَبَقٌ ، شُبِّهَ بِالْبَدْرِ لِاسْتِدَارَتِهِ .

لسان العرب

[ بدر ] بدر : بَدَرْتُ إِلَى الشَّيْءِ أَبْدُرُ بُدُورًا : أَسْرَعْتُ ، وَكَذَلِكَ بَادَرْتُ إِلَيْهِ . وَتَبَادَرَ الْقَوْمُ : أَسْرَعُوا . وَابْتَدَرُوا السِّلَاحَ : تَبَادَرُوا إِلَى أَخْذِهِ . وَبَادَرَ الشَّيْءَ مُبَادَرَةً وَبِدَارًا وَابْتَدَرَهُ وَبَدَرَ غَيْرُهُ إِلَيْهِ يَبْدُرُهُ : عَاجَلَهُ ; وَقَوْلُ أَبِي الْمُثَلَّمِ : فَيَبْدُرُهَا شَرَائِعَهَا فَيَرْمِي مُقَاتِلَهَا ، فَيَسْقِيهَا الزُّؤَامَا أَرَادَ إِلَى شَرَائِعِهَا فَحَذَفَ وَأَوْصَلَ . وَبَادَرَهُ إِلَيْهِ : كَبَدَرَهُ . وَبَدَرَنِي الْأَمْرُ وَبَدَرَ إِلَيَّ : عَجِلَ إِلَيَّ وَاسْتَبَقَ . وَاسْتَبَقْنَا الْبَدَرَى أَيْ مُبَادِرِينَ . وَأَبْدَرَ الْوَصِيُّ فِي مَالِ الْيَتِيمِ : بِمَعْنَى بَادَرَ وَبَدَرَ . وَيُقَالُ : ابْتَدَرَ الْقَوْمُ أَمْرًا وَتَبَادَرُوهُ أَيْ بَادَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَيْهِ أَيُّهُمْ يَسْبِقُ إِلَيْهِ فَيَغْلِبُ عَلَيْهِ . وَبَادَرَ فُلَانٌ فُلَانًا مُوَلِّيًا ذَاهِبًا فِي فِرَارِهِ . وَفِي حَدِيثِ اعْتِزَالِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نِسَاءَهُ قَالَ عُمَرُ : فَابْتَدَرَتْ عَيْنَايَ ; أَيْ سَالَتَا بِالدُّمُوعِ . وَنَاقَةٌ بَدْرِيَّةٌ : بَدَرَتْ أُمُّهَا الْإِبِلَ فِي النِّتَاجِ فَجَاءَتْ بِهَا فِي أَوَّلِ الزَّمَانِ ، فَهُوَ أَغْزَرُ لَهَا وَأَكْرَمُ . وَالْبَادِرَةُ : الْحِدَّةُ ، وَهُوَ مَا يَبْدُرُ مِنْ حِدَّةِ الرَّجُلِ عِنْدَ غَضَبِهِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ . وَبَادِرَةُ الشَّرِّ : مَا يَبْدُرُكَ مِنْهُ ; يُقَالُ : أَخْشَى عَلَيْكَ بَادِرَتَهُ . وَبَدَرَتْ مِنْهُ بَوَادِرُ غَضَبٍ أَيْ خَطَأٌ وَسَقَطَاتٌ عِنْدَمَا احْتَدَّ . وَالْبَادِرَةُ : الْبَدِيهَةُ . وَالْبَادِرَةُ مِنَ الْكَلَامِ : الَّتِي تَسْبِقُ مِنَ الْإِنْسَانِ فِي الْغَضَبِ ; وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ : <شطر_بيت

ظَهِيرٌ(المادة: ظهير)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الظَّاءِ مَعَ الْهَاءِ ) ( ظَهَرَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى " الظَّاهِرُ " هُوَ الَّذِي ظَهَرَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَعَلَا عَلَيْهِ . وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي عُرِفَ بِطُرُقِ الِاسْتِدْلَالِ الْعَقْلِيِّ بِمَا ظَهَرَ لَهُمْ مِنْ آثَارِ أَفْعَالِهِ وَأَوْصَافِهِ . ( س ) وَفِيهِ ذِكْرُ " صَلَاةِ الظُّهْرِ " وَهُوَ اسْمٌ لِنِصْفِ النَّهَارِ ، سُمِّيَ بِهِ مِنْ ظَهِيرَةِ الشَّمْسِ ، وَهُوَ شِدَّةُ حَرِّهَا . وَقِيلَ : أُضِيَفَتْ إِلَيْهِ لِأَنَّهُ أَظْهَرُ أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ لِلْأَبْصَارِ . وَقِيلَ : أَظْهَرُهَا حَرًّا وَقِيلَ : لِأَنَّهَا أَوَّلُ صَلَاةٍ أُظْهِرَتْ وَصُلِّيَتْ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ " الظَّهِيرَةِ " فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ شِدَّةُ الْحَرِّ نِصْفَ النَّهَارِ . وَلَا يُقَالُ فِي الشِّتَاءِ ظَهِيرَةٌ . وَأَظْهَرْنَا إِذَا دَخَلْنَا فِي وَقْتِ الظُّهْرِ ، كَأَصْبَحْنَا وَأَمْسَيْنَا فِي الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ . وَتُجْمَعُ الظَّهِيرَةُ عَلَى الظَّهَائِرِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ " أَتَاهُ رَجُلٌ يَشْكُو النِّقْرِسَ فَقَالَ : كَذَبَتْكَ الظَّهَائِرُ ؛ أَيْ : عَلَيْكَ بِالْمَشْيِ فِي حَرِّ الْهَوَاجِرِ . * وَفِيهِ ذِكْرُ " الظِّهَارِ " فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ . يُقَالُ : ظَاهَرَ الرَّجُلُ مِنَ امْرَأَتِهِ ظِهَارًا . وَتَظَهَّرَ ، إِذَا قَالَ لَهَا : أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي . وَكَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ طَلَاقًا . وَقِيلَ : إِنَّهُمْ أَرَادُوا : أَنْتِ عَلَيَّ كَبَطْنِ أُمِّي ؛ أَيْ : كَجِمَاعِهَا ، فَكَنَّوْا بِالظَّهْرِ عَنِ الْبَطْنِ لِلْمُجَاوَرَةِ . وَقِيلَ : إِنَّ إِتْيَانَ الْمَرْأَةِ وَظَهْرُهَا إِلَى السَّمَاءِ كَانَ حَرَامًا عِنْدَهُمْ . وَكَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ : إِذَا أَتَيْتَ الْمَرْأَةَ وَوَجْهُ

لسان العرب

[ ظهر ] ظهر : الظَّهْرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ : خِلَافُ الْبَطْنِ . وَالظَّهْرُ مِنَ الْإِنْسَانِ : مِنْ لَدُنْ مُؤَخَّرِ الْكَاهِلِ إِلَى أَدْنَى الْعَجُزِ عِنْدَ آخِرِهِ ، مُذَكَّرٌ لَا غَيْرُ ، صَرَّحَ بِذَلِكَ اللِّحْيَانِيُّ ، وَهُوَ مِنَ الْأَسْمَاءِ الَّتِي وُضِعَتْ مَوْضِعَ الظُّرُوفِ ، وَالْجَمْعُ أَظْهُرٌ وَظُهُورٌ وَظُهْرَانٌ . أَبُو الْهَيْثَمِ : الظَّهْرُ سِتُّ فَقَارَاتٍ ، وَالْكَاهِلُ وَالْكَتَدُ سِتُّ فَقَارَاتٍ ، وَهُمَا بَيْنَ الْكَتِفَيْنِ ، وَفِي الرَّقَبَةِ سِتُّ فَقَارَاتٍ ; قَالَ أَبُوالْهَيْثَمِ : الظَّهْرُ الَّذِي هُوَ سِتُّ فِقَرٍ يَكْتَنِفُهَا الْمَتْنَانِ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : هَذَا فِي الْبَعِيرِ ; وَفِي حَدِيثِ الْخَيْلِ : وَلَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي رِقَابِهَا وَلَا ظُهُورُهَا ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : حَقُّ الظُّهُورِ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا مُنْقَطِعًا أَوْ يُجَاهِدَ عَلَيْهَا ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ : وَمِنْ حَقِّهَا إفْقَارُ ظَهْرِهَا . وَقَلَّبَ الْأَمْرَ ظَهْرًا لِبَطْنٍ : أَنْعَمَ تَدْبِيرَهُ ، وَكَذَلِكَ يَقُولُ الْمُدَبِّرُ لِلْأَمْرِ . وَقَلَّبَ فُلَانٌ أَمْرَهُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ وَظَهْرَهُ لِبَطْنِهِ وَظَهْرَهُ لِلْبَطْنِ ; قَالَ الْفَرَزْدَقُ : كَيْفَ تَرَانِي قَالِبًا مِجَنِّي أَقْلِبُ أَمْرِي ظَهْرَهُ لِلْبَطْنِ وَإِنَّمَا اخْتَارَ الْفَرَزْدَقُ هَاهُنَا لِلْبَطْنِ عَلَى قَوْلِهِ : لِبَطْنٍ لِأَنَّ قَوْلَهُ ظَهْرَهُ مَعْرِفَةٌ ، فَأَرَادَ أَنْ يَعْطِفَ عَلَيْهِ مَعْرِفَةً مِثْلَهُ ، وَإِنِ اخْتَلَفَ وَجْهُ التَّعْرِيفِ ; قَالَ سِيبَوَيْهِ : هَذَا بَابٌ مِنَ الْفِعْلِ يُبْدَلُ فِيهِ الْآخِرُ مِنَ الْأَوَّلِ يَجْرِي عَلَى ال

بِالْجِذْعِ(المادة: بالجذع)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( جَذَعَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ : " أَنَّ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلٍ قَالَ : يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا " الضَّمِيرُ فِي فِيهَا لِلنُّبُوَّةِ : أَيْ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ شَابًّا عِنْدَ ظُهُورِهَا ، حَتَّى أُبَالِغَ فِي نُصْرَتِهَا وَحِمَايَتِهَا . وَجَذَعًا مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ مِنَ الضَّمِيرِ فِي فِيهَا ; تَقْدِيرُهُ لَيْتَنِي مُسْتَقِرٌّ فِيهَا جَذَعًا : أَيْ شَابًّا . وَقِيلَ هُوَ مَنْصُوبٌ بِإِضْمَارِ كَانَ ، وَضُعِّفَ ذَلِكَ ; لِأَنَّ كَانَ النَّاقِصَةَ لَا تُضْمَرُ إِلَّا إِذَا كَانَ فِي الْكَلَامِ لَفْظٌ ظَاهِرٌ يَقْتَضِيهَا ، كَقَوْلِهِمْ : إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ ، وَإِنَّ شَرًّا فَشَرٌّ ; لِأَنَّ ( إِنْ ) تَقَتَضِي الْفِعْلَ بِشَرْطِيَّتِهَا . وَأَصْلُ الْجَذَعِ مِنْ أَسْنَانِ الدَّوَابِّ ، وَهُوَ مَا كَانَ مِنْهَا شَابًّا فَتِيًّا ، فَهُوَ مِنَ الْإِبِلِ مَا دَخَلَ فِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ ، وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْمَعْزِ مَا دَخَلَ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ ، وَقِيلَ الْبَقَرُ فِي الثَّالِثَةِ ، وَمِنَ الضَّأْنِ مَا تَمَّتْ لَهُ سَنَةٌ ، وَقِيلَ أَقَلُّ مِنْهَا . وَمِنْهُمْ مَنْ يُخَالِفُ بَعْضَ هَذَا فِي التَّقْدِيرِ . ( هـ س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الضَّحِيَّةِ : " ضَحَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجَذَعِ مِنَ الضَّأْنِ ، وَالثَّنِيِّ مِنَ الْمَعْزِ " وَقَدْ تَكَرَّرَ الْجَذَعُ فِي الْحَدِيثِ .

لسان العرب

[ جذع ] جذع : الْجَذْعُ : الصَّغِيرُ السِّنِّ . وَالْجَذَعُ : اسْمٌ لَهُ فِي زَمَنٍ لَيْسَ بِسِنٍّ تَنْبُتُ وَلَا تَسْقُطُ وَتُعَاقِبُهَا أُخْرَى . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَمَّا الْجَذْعُ فَإِنَّهُ يَخْتَلِفُ فِي أَسْنَانِ الْإِبِلِ وَالْخَيْلِ وَالْبَقَرِ وَالشَّاءِ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يُفَسَّرَ قَوْلُ الْعَرَبِ فِيهِ تَفْسِيرًا مُشْبِعًا لِحَاجَةِ النَّاسِ إِلَى مَعْرِفَتِهِ فِي أَضَاحِيهِمْ وَصَدَقَاتِهِمْ وَغَيْرِهَا ، فَأَمَّا الْبَعِيرُ فَإِنَّهُ يُجْذِعُ لِاسْتِكْمَالِهِ أَرْبَعَةَ أَعْوَامٍ ، وَدُخُولِهِ فِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ ، وَهُوَ قَبْلَ ذَلِكَ حِقٌّ ؛ وَالذَّكَرُ جَذَعٌ ، وَالْأُنْثَى جَذَعَةٌ ، وَهِيَ الَّتِي أَوْجَبَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي صَدَقَةِ الْإِبِلِ إِذَا جَاوَزَتْ سِتِّينَ ، وَلَيْسَ فِي صَدَقَاتِ الْإِبِلِ سِنٌّ فَوْقَ الْجَذَعَةِ ، وَلَا يُجْزِئُ الْجَذَعُ مِنَ الْإِبِلِ فِي الْأَضَاحِيِّ . وَأَمَّا الْجَذَعُ فِي الْخَيْلِ فَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : إِذَا اسْتَتَمَّ الْفَرَسُ سَنَتَيْنِ وَدَخَلَ فِي الثَّالِثَةِ فَهُوَ جَذَعٌ ، وَإِذَا اسْتَتَمَّ الثَّالِثَةَ وَدَخَلَ فِي الرَّابِعَةِ فَهُوَ ثَنِيٌّ ، وَأَمَّا الْجَذَعُ مِنَ الْبَقَرِ فَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : إِذَا طَلَعَ قَرْنُ الْعِجْلِ وَقُبِضَ عَلَيْهِ ، فَهُوَ عَضْبٌ ، ثُمَّ هُوَ بَعْدَ ذَلِكَ جَذَعٌ ، وَبَعْدَهُ ثَنِيٌّ ، وَبَعْدَهُ رَبَاعٌ ، وَقِيلَ : لَا يَكُونُ الْجَذَعُ مِنَ الْبَقَرِ حَتَّى يَكُونَ لَهُ سَنَتَانِ ، وَأَوَّلُ يَوْمٍ مِنَ الثَّالِثَةِ ، وَلَا يُجْزِئُ الْجَذَعُ مِنَ الْبَقَرِ فِي الْأَضَاحِيِّ . وَأَمَّا الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ فَإِنَّهُ يُجَزِّئُ فِي الضَّحِيَّةِ ، وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي وَقْتِ إِجْذَاعِهِ ، فَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : فِي أَسْنَانِ الْغَنَمِ الْمِعْزَى خَاصَّةً ، إِذَا أَتَى عَلَيْهَا الْحَوْلُ ، فَالذَّكَرُ تَيْسٌ وَالْأُنْثَى عَنْزٌ ،

شروح الحديث2 مصدران
  • شرح مشكل الآثار

    145 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنَهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي النَّهْيِ عَنْ اتِّخَاذِ الْغُرَفِ وَمَا رُوِيَ عَنْهُ فِي إبَاحَةِ ذَلِكَ . 1083 - حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، حدثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، حدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ( عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ بَنَى غُرْفَةً ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَلْقِهَا ، فَقَالَ : أَنَا أُنْفِقُ مِثْلَ ثَمَنِهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَرَدَّ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَرَدَّ الْعَبَّاسُ عَلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لَهُ : أَلْقِهَا ، وَيَقُولُ الْعَبَّاسُ : أُنْفِقُ مِثْلَ ثَمَنِهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) . فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَبَّاسَ بِإِلْقَاءِ الْغُرْفَةِ الَّتِي ابْتَنَاهَا فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْهُ كَرَاهِيَةً مِنْهُ لِاِتِّخَاذِ الْغُرَفِ الَّتِي يُسْتَعْلَى مِنْهَا عَلَى مَنَازِلِ النَّاسِ لِقِصَرِ مَنَازِلِهِمْ ، وَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِكَرَاهَةِ الْبُنْيَانِ الَّذِي لَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ عُلْوًا كَانَ أَوْ سُفْلًا . فَتَأَمَّلْنَا مَا قَدْ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي هَذَا الْمَعْنَى . 1084 - فَوَجَدْنَا فَهْدًا قَدْ حدثنا قَالَ : حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، حدثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، حدثنا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ ، حَدَّثنِي إبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْأَسَدِيِّ . عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَرَجَ ، فَرَأَى قُبَّةً مُشْرِفَةً فَقَالَ : مَا هَذِهِ ؟ فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ : هَذِهِ لِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَسَكَتَ ، وَحَمَلَهَا فِي نَفْسِهِ حَتَّى إذَا جَاءَ صَاحِبُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ أَعْرَضَ عَنْهُ ، صَنَعَ ذَلِكَ بِهِ مِرَارًا حَتَّى عَرَفَ الْغَضَبَ وَالْإِعْرَاضَ عَنْهُ شَكَا ذَلِكَ إلَى أَصْحَابِهِ ، فَقَالَ : وَاَللَّهِ إنِّي لَأُنْكِرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا أَدْرِي مَا حَدَثَ لِي وَمَا صَنَعْتُ ؟ قَالُوا : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّ

  • شرح مشكل الآثار

    794 - باب بيان مشكل ما روي في المراد . بقوله الله - عز وجل - : فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْـزَلْنَا إِلَيْكَ . 5931 - حدثنا أحمد بن أبي عمران ، قال : حدثنا الجراح بن مخلد البصري ، قال : حدثنا عمر بن يونس ، قال : حدثني عكرمة بن عمار ، قال : حدثني أبو زميل ، قال : قال رجل لابن عباس : إنه ليقع في نفسي ما أن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به. فقال ابن عباس : من الشك يعني ؟ قال : فقال : نعم . فقال : وهل يسلم من ذلك أحد ، وقد قال الله - عز وجل - لنبيه - صلى الله عليه وسلم - فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْـزَلْنَا إِلَيْكَ ) . ولا نعلمه روي عن أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في المراد بهذه الآية ، غير هذا الحديث الذي رويناه في ذلك عن ابن عباس . وأما التابعون فروي عنهم في ذلك . 5932 - ما قد حدثنا يوسف بن يزيد ، قال : حدثنا سعيد بن منصور ، قال : حدثنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ومنصور ، عن الحسن ، أنهما قالا في هذه الآية : فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْـزَلْنَا إِلَيْكَ قالا : لم يشك ، ولم نشك . 5933 - وحدثنا أحمد بن علي بن مصعب أبو العباس البغدادي ، قال : حدثنا إبراهيم بن هاشم بن مشكان ، قال : حدثنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير مثله . 5934 - حدثنا أحمد بن داود ، قال : حدثنا إسماعيل بن سالم ، قال : أخبرنا هشيم ، قال : حدثنا أبو بشر ، عن سعيد ومنصور ، عن الحسن مثله . 5935 - وحدثنا أحمد ، قال : حدثنا مسدد وسهل بن بكار ، قالا : حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير مثله . وأما أهل اللغة ، فقد رويت عنهم في ذلك أقوال ، منها : ما قال الكسائي والفراء جميعا : ليس قوله - عز وجل - : فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ خبرا عن أنه في شك ، إنما ذلك كقول الرجل لابنه : إن كنت ابني فافعل كذا ، وليس في شك أنه ابنه . وكان أحسن من ذلك ما قد قاله غيرهما من أهل اللغة أن المراد في ذلك غير النبي - صلى الله عليه وسلم - وإن كان ظاهره القصد به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فإن المراد به غيره ، وهم الشاكون فيه ، وكان ذلك بمعنى : فإن كنت في شك من غيرك فيما أنزلنا إليك ، وممن قال ذلك منهم : أبو عبيدة معمر بن المثنى ، وقالوا : هذ

الأصول والأقوال4 مصادر
  • شرح مشكل الآثار

    145 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنَهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي النَّهْيِ عَنْ اتِّخَاذِ الْغُرَفِ وَمَا رُوِيَ عَنْهُ فِي إبَاحَةِ ذَلِكَ . 1083 - حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، حدثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، حدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ( عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ بَنَى غُرْفَةً ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَلْقِهَا ، فَقَالَ : أَنَا أُنْفِقُ مِثْلَ ثَمَنِهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَرَدَّ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَرَدَّ الْعَبَّاسُ عَلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لَهُ : أَلْقِهَا ، وَيَقُولُ الْعَبَّاسُ : أُنْفِقُ مِثْلَ ثَمَنِهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) . فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَبَّاسَ بِإِلْقَاءِ الْغُرْفَةِ الَّتِي ابْتَنَاهَا فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْهُ كَرَاهِيَةً مِنْهُ لِاِتِّخَاذِ الْغُرَفِ الَّتِي يُسْتَعْلَى مِنْهَا عَلَى مَنَازِلِ النَّاسِ لِقِصَرِ مَنَازِلِهِمْ ، وَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِكَرَاهَةِ الْبُنْيَانِ الَّذِي لَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ عُلْوًا كَانَ أَوْ سُفْلًا . فَتَأَمَّلْنَا مَا قَدْ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي هَذَا الْمَعْنَى . 1084 - فَوَجَدْنَا فَهْدًا قَدْ حدثنا قَالَ : حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، حدثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، حدثنا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ ، حَدَّثنِي إبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْأَسَدِيِّ . عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَرَجَ ، فَرَأَى قُبَّةً مُشْرِفَةً فَقَالَ : مَا هَذِهِ ؟ فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ : هَذِهِ لِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَسَكَتَ ، وَحَمَلَهَا فِي نَفْسِهِ حَتَّى إذَا جَاءَ صَاحِبُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ أَعْرَضَ عَنْهُ ، صَنَعَ ذَلِكَ بِهِ مِرَارًا حَتَّى عَرَفَ الْغَضَبَ وَالْإِعْرَاضَ عَنْهُ شَكَا ذَلِكَ إلَى أَصْحَابِهِ ، فَقَالَ : وَاَللَّهِ إنِّي لَأُنْكِرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا أَدْرِي مَا حَدَثَ لِي وَمَا صَنَعْتُ ؟ قَالُوا : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّ

  • شرح مشكل الآثار

    241 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُرَادِ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ). 1748 - حَدَّثَنَا بَكَّارَ بْنُ قُتَيْبَةَ وَيَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالُوا : حدثنا عُمَرُ بْنُ الْقَاسِمِ الْيَمَامِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، عَنْ سِمَاكٍ أَبِي زُمَيْلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ( عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حَدِيثٍ حَلَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نِسَائِهِ أَنْ لَا يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ شَهْرًا . قَالَ : قُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهُنَّ ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلَائِكَتَهُ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ مَعَك ، وَأَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَالْمُؤْمِنُونَ مَعَك ، وَقَلَّمَا تَكَلَّمْت - وَأَحْمَدُ اللَّهَ - بِكَلَامٍ إلَّا رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يُصَدِّقُ قَوْلِي . قَالَ : فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّخْيِيرِ : عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ . الْآيَةَ ، وَنَزَلَتْ فِي هَذِهِ الْآيَةُ : وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ . قَالَ : فَكُنْت أَنَا الَّذِي اسْتَنْبَطَ ذَلِكَ الْأَمْرَ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ آيَةَ التَّخْيِيرِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ إخْبَارُ عُمَرَ أَنَّهُ الْمُسْتَنْبِطُ لِمَا ذَكَرَ اسْتِنْبَاطَهُ إيَّاهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، وَأَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُسْتَنْبِطِينَ الْمَذْكُورِينَ فِي الْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ فِيهِمْ هُمْ أُولُو الْخَيْرِ وَالْعِلْمِ الَّذِينَ يُؤْخَذُ عَنْهُمْ أُمُورُ الدِّينِ ، وَقَدْ رُوِيَ مِثْلُ ذَلِكَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ . 1749 - كما قد حدثنا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ

  • شرح مشكل الآثار

    726 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلاقه حفصة ، وفي مراجعته إياها بعد ذلك . 5421 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا إسماعيل بن الخليل الكوفي ، وحدثنا أحمد بن داود ، حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، قال ابن أبي داود : أخبرني صالح بن صالح ، وقال أحمد في حديثه ، عن صالح بن صالح ، عن سلمة بن كهيل ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ، ثم راجعها . 5422 - وحدثنا أبو أمية ، حدثنا محمد بن الصلت ، حدثنا يحيى بن زكريا ، ثم ذكر بإسناده مثله . 5423 - وحدثنا أبو أمية ، حدثنا إسماعيل بن الخليل الخزاز ، حدثنا يونس بن بكير ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن ابن عمر ، قال : دخل عمر على حفصة أختي وهو تبكي ، فقال : ما لك لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقك ، أما إنه قد كان طلقك مرة ، ثم راجعك من أجلي . قال أبو جعفر : وصالح بن صالح هذا هو ابن صالح بن حي الذي يروي عن الشعبي أبو علي ، والحسن بن صالح ، فدل هذا على أنه قد كان له بنون ثلاثة ، أخذ عنهم العلم ، وهم : علي ، والحسن ، وصالح . فأما علي والحسن فولدا في بطن واحد . 5424 - كما حدثني عبد الرحمن بن القاسم القطان الكوفي أبو محمد ، قال : حدثني جعفر بن محمد رجل من الكوفة ، قال : حدثني جدي ، قال : قال صالح بن حي قلت للشعبي : إنه ولد لي في هذه الليلة ابنان ، فقال : وما سميتهما ، قلت : سميت أحدهما عليا والآخر حسنا ، فقال لي : قد أحسنت ، بارك الله لك فيهما ، وأعلى عليا وحسن حسنا . ومما يقوي هذا أن البخاري ذكر في كتابه ، فقال : وعبد الله بن صالح بن صالح بن حي الهمداني سمع من عبثر بن القاسم ، سمع منه عمرو الناقد . قال أبو جعفر : فأما علي وحسن ، فلا عقب لهما ، ووفاتهما متقدمة كما سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول : توفي علي بن صالح ومسعر بن كدام في سنة خمس وخمسين ومائة ، وتوفي الحسن بن صالح سنة سبع وستين ومائة . 5425 - وحدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن صالح ، عن موسى بن علي ، عن أبيه ، عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة فأتاه جبريل فقال : راجعها فإنها صوامة قوامة . قال أبو جعفر : وعمرو بن صالح هذا رجل من أهل مصر ممن كان يسكن الحمراء ، تعرف ببطن الدير . 5426 - وحدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا الحسن بن أبي جعفر ، ح

  • شرح مشكل الآثار

    794 - باب بيان مشكل ما روي في المراد . بقوله الله - عز وجل - : فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْـزَلْنَا إِلَيْكَ . 5931 - حدثنا أحمد بن أبي عمران ، قال : حدثنا الجراح بن مخلد البصري ، قال : حدثنا عمر بن يونس ، قال : حدثني عكرمة بن عمار ، قال : حدثني أبو زميل ، قال : قال رجل لابن عباس : إنه ليقع في نفسي ما أن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به. فقال ابن عباس : من الشك يعني ؟ قال : فقال : نعم . فقال : وهل يسلم من ذلك أحد ، وقد قال الله - عز وجل - لنبيه - صلى الله عليه وسلم - فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْـزَلْنَا إِلَيْكَ ) . ولا نعلمه روي عن أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في المراد بهذه الآية ، غير هذا الحديث الذي رويناه في ذلك عن ابن عباس . وأما التابعون فروي عنهم في ذلك . 5932 - ما قد حدثنا يوسف بن يزيد ، قال : حدثنا سعيد بن منصور ، قال : حدثنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ومنصور ، عن الحسن ، أنهما قالا في هذه الآية : فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْـزَلْنَا إِلَيْكَ قالا : لم يشك ، ولم نشك . 5933 - وحدثنا أحمد بن علي بن مصعب أبو العباس البغدادي ، قال : حدثنا إبراهيم بن هاشم بن مشكان ، قال : حدثنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير مثله . 5934 - حدثنا أحمد بن داود ، قال : حدثنا إسماعيل بن سالم ، قال : أخبرنا هشيم ، قال : حدثنا أبو بشر ، عن سعيد ومنصور ، عن الحسن مثله . 5935 - وحدثنا أحمد ، قال : حدثنا مسدد وسهل بن بكار ، قالا : حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير مثله . وأما أهل اللغة ، فقد رويت عنهم في ذلك أقوال ، منها : ما قال الكسائي والفراء جميعا : ليس قوله - عز وجل - : فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ خبرا عن أنه في شك ، إنما ذلك كقول الرجل لابنه : إن كنت ابني فافعل كذا ، وليس في شك أنه ابنه . وكان أحسن من ذلك ما قد قاله غيرهما من أهل اللغة أن المراد في ذلك غير النبي - صلى الله عليه وسلم - وإن كان ظاهره القصد به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فإن المراد به غيره ، وهم الشاكون فيه ، وكان ذلك بمعنى : فإن كنت في شك من غيرك فيما أنزلنا إليك ، وممن قال ذلك منهم : أبو عبيدة معمر بن المثنى ، وقالوا : هذ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح مسلم

    بَابٌ : فِي الْإِيلَاءِ وَاعْتِزَالِ ، النِّسَاءِ ، وَتَخْيِيرِهِنَّ ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى : وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ 1479 3699 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، عَنْ سِمَاكٍ أَبِي زُمَيْلٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ : لَمَّا اعْتَزَلَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ ، قَالَ : دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ ، فَإِذَا النَّاسُ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى ، وَيَقُولُونَ : طَلَّقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرْنَ بِالْحِجَابِ ، فَقَالَ عُمَرُ : فَقُلْتُ : لَأَعْلَمَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ . قَالَ : فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُل

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الشروح2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
تخريج كتب التخريج والعلل7 مَدخل
اعرض الكلَّ (7) ←
أصل4 مَدخل
اعرض الكلَّ (4) ←
مخالف2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث