[80]( 2439 ) - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ أَبِي أُسَامَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ ح . وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً ، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : وَمِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ : لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ ، وَإِذَا كُنْتِ غَضْبَى قُلْتِ : لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ . قَالَتْ : قُلْتُ : أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ . وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَى قَوْلِهِ : لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ . قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَائِشَةَ : ( إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً ، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى . . . . إِلَى قَوْلِهَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ ) قَا

( 2439 ) [ 2347] وعنها قَالَتْ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى، قَالَتْ : فَقُلْتُ : وَمِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ؟ قَالَ : أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ : لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ! وَإِذَا كُنْتِ غَضْبَى قُلْتِ : لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ، قَالَتْ : قُلْتُ : أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ . و ( قوله : " إني لأعلم إذا كنت عليَّ راضية ، وإذا كنت علي غضبى " ) غضب عائشة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للأسباب التي ذكرناها في حديث خديجة ، أو لبعضها ، والغالب : أنها كانت للغيرة التي لا تتمالك المرأة فيها . قال القاضي عياض : يعفى عن النساء في كثير من الأحكام لأجل الغيرة ، حتى قد ذهب مالك وغيره من علماء المدينة إلى إسقاط الحد عن المرأة إذا رمت زوجها بالزنى . و ( قولها : " أجل والله ! ما أهجر إلا اسمك " ) أجل : يعني : نعم . وتعني بذلك أنها ، وإن أعرضت عن ذكر اسمه في حالة غضبها ، فقلبها مغمور بمحبته ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يتغيَّر منها شيء . وفي هذا ما يدلّ على ما كانا عليه من صفاء المحبة وحُسن العشرة ، وفيه

22293 - حَدِيثُ ( عه حب حم ) : " إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَحَلَفْتِ ، قُلْتِ : لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ ... " الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْمَنَاقِبِ : عَنْ مُوسَى بْنِ سَعِيدٍ الدَّنْدَانِيِّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ . وَعَنْ صَالِحِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، ثَنَا وَكِيعٌ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ ، ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ . وَعَنْ إِدْرِيسَ بْنِ بَكْرٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السَّرَّاجِ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ صُهَيْبٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغِ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ . وَعَنْ مَسْرُوقِ بْنِ نُوحٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامٍ ، بِهِ . حب فِي الثَّامِنِ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِ

16803 - [ خ م ] حديث : إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت علي غضبى ...... الحديث . خ في النكاح (109: 1) عن عبيد بن إسماعيل، عن أبي أسامة به. م في الفضائل (59: 3) عن أبي كريب، عن أبي أسامة - و (59: 3) عن أبي بكر بن أبي شيبة، قال: وجدت في كتابي: عن أبي أسامة به.