[40] - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ ، عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ . [41] - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ . [42] - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، جَمِيعًا عَنْ يَزِيدَ - وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ - وَهُوَ أَبُو قِلَابَةَ - ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ ، عَنْ ثَوْبَانَ

( 11 ) باب الترغيب في عيادة المرضى وفعل الخير ( 2568 ) ( 39 - 42 ) [ 2483 ] عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ . قيل : يا رسول الله ، وما خرفة الجنة؟ قال : جناها . وفي رواية " مخرفة " بدل " خرفة " . ( 11 ) ومن باب : الترغيب في عيادة المرضى ( قوله : " لم يزل في خرفة الجنة " ) هو بضم الخاء المعجمة وسكون الراء وقد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بما هو المعروف في اللغة فقال : هو جناها ، أي : ما يجتنى منها . وفي الصحاح : الخرفة - بالضم - : ما يجتنى من الفواكه ، ويقال : التمر خرفة الصائم . وأما رؤية من رواها مخرفة بفتح الميم وسكون الخاء ، وفتح الراء : فهو البستان . والمخرفة والمخرف : الطريق ، ومنه قول عمر - رضي الله عنه - : تركتم على مخرفة النعم . أما المخرف والمخرفة - بكسر الميم - : فهو الوعاء الذي يجتنى فيه التمر . ومعنى هذا الحديث ، أن عائد المريض بما يناله من أجر العيادة وثوابها الموصل إلى الجنة كأنه يجتني ثمرات الجنة ، أو كأنه في محرف الجنة ، أي : في طريقها الموصل إلى الاحتراف . وسمي الخريف بذلك ، لأنَّه فضل تخترف ف

2503 - حَدِيثُ (عه حب حم) : " إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي مَخْرَفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ " . (عه) فِي الْبِرِّ وَالصِّلَةِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيِّ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، وَعَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيِّ ، ثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ سُفْيَانُ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَاصِمٍ ، وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى ، وَعَنِ ابْنِ أُبَيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ ، كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ ، وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ قَبِيصَةَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، كِلَاهُمَا عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَيُّوَيْهِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ . وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَعَارِمٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ حَمَّادٍ . وَعَنْ عُمَرَ بْنِ شَبَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ أَيُّوبَ ، كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَلَمْ يَذْكُرِ الثَّقَفِيُّ أَبَا أَسْمَاءَ . (حب) فِي الثَّانِي مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا مُحَمَّدُ

2105 - [ م ت ] حديث : عائد المريض في خرفة الجنة ...... الحديث . م في الأدب (13: 2) عن يحيى بن يحيى، عن هشيم، و (13: 3) عن يحيى بن حبيب بن عربي، عن يزيد بن زريع، كلاهما عن خالد الحذاء - و (13: 1) عن سعيد بن منصور وأبي الربيع، كلاهما عن حماد بن زيد، عن أيوب - كلاهما عن أبي قلابة، عنه به. و (13: 4) عن أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب، كلاهما عن يزيد بن هارون و (13: 5) عن سويد بن سعيد، عن مروان بن معاوية - كلاهما عن عاصم الأحول، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عنه به. زاد فيه عاصم أبا الأشعث. وتابعه أبو غفار المثنى بن سعيد، عن أبي قلابة. ت في الجنائز (2: 1) عن حميد بن مسعدة، عن يزيد بن زريع به، وقال: حسن. و (2: 3) عن أحمد بن عبدة الضبي، عن حماد بن زيد به. و (2: 2) عن محمد بن وزير الواسطي، عن يزيد بن هارون به - قال: و [ قد ] روى بعضهم عن حماد بن زيد ولم يرفعه، قال: وسمعت محمدا يقول: من روى هذا الحديث عن أبي الأشعث، عن أبي أسماء فهو أصح.