[26] 3029 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، وَاللَّفْظُ لِأَبِي كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ يَقُولُ لِجَارِيَةٍ لَهُ : اذْهَبِي فَابْغِينَا شَيْئًا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَوْلُهُ : فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا إِلَى قَوْلِهِ ( وَمَنْ يَكْرَهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ " لَهُنَّ " غَفُورٌ رَحِيمٌ ) هَكَذَا وَقَعَ فِي النُّسَخِ كُلِّهَا : ( لَهُنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) ، وَهَذَا تَفْسِيرٌ ، وَلَمْ يُرِدْ بِهِ أَنَّ لَفْظَةَ ( لَهُنَّ ) مُنَزَّلَةٌ ،

3029 ( 26 و 27 ) [ 2894 ] وعن جابر أن جارية لعبد الله بن أبي يقال لها مسيكة وأخرى يقال لها أميمة ، فكان يريدهما على الزنى ، فشكتا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله : وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ إلى قوله : غَفُورٌ رَحِيمٌ وفي رواية : كان يقول لجاريته : اذهبي فابغينا شيئا . و ( قول جابر " إن عبد الله بن أبي كانت له جاريتان : مسيكة وأميمة " ) يريدهما على الزنى ، روى غيره أنهن كن ستا . قال : معاذة ، ومسيكة ، وأروى ، وقتيلة ، وعمرة ، ونبيهة - فكان يحملهن على الزنى ويأخذ منهن أجورهن . والفتيات جمع فتاة ، والفتيان جمع فتى - وهم المماليك . والبغاء : الزنى . و ( قوله : إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا ‎ ) ؛ أي : عفافا ، ولا دليل خطاب لهذا الشرط ، ولا يجوز إكراههن عليه بوجه ، سواء أردن تحصنا أو لم يردن ، وإنما علق النهي على الإكراه على إرادة التحصن ؛ لأنَّ الإكراه لا يتصور إلا مع ذلك ، فأمَّا إذا رغبت في الزنى فلا إكراه يتصور . و ( قوله : وَمَنْ ي

2754 - حَدِيثُ (عه) : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ بْنِ سَلُولٍ يَقُولُ لِجَارِيَةٍ لَهُ : اذْهَبِي فَابْغِينَا شَيْئًا . قَالَ : فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ الْآيَةَ . (عه) فِي التَّفْسِيرِ أَوَاخِرَ الْكِتَابِ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، بِهِ . وَعَنِ الصَّفَّارِ ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا زَائِدَةُ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ ، ثَنَا أَبُو كَامِلٍ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، كِلَاهُمَا عَنِ الْأَعْمَشِ ، نَحْوَهُ . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ : تَسْمِيَتُهَا مُسَيْكَةُ ، وَزَادَ أُخْرَى ، يُقَالُ لَهَا : أُمَيْمَةُ .

2317 - حديث: كان عبد الله بن أبي يقول لجارية له: اذهبي فابغينا شيئا فنزلت ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا ( ...... الآية - 24: 33 -) . م في آخر الكتاب (التفسير 4: 1) عن أبي بكر وأبي كريب، كلاهما، عن أبي معاوية - و (4: 2) عن أبي كامل، عن أبي عوانة - كلاهما عنه به.