أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الصَّعْقُ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ ج٦ / ص٢٥٤كَمَثَلِ الْأُتْرُنُجَّةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا
أخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (6 / 199) برقم: (2062) ، (6 / 200) برقم: (2063) ، (6 / 200) برقم: (2064) والحاكم في "مستدركه" (4 / 280) برقم: (7844) والنسائي في "الكبرى" (6 / 253) برقم: (6717) وأبو داود في "سننه" (4 / 406) برقم: (4814) وأبو يعلى في "مسنده" (7 / 274) برقم: (4296) والبزار في "مسنده" (13 / 104) برقم: (6473)
[انْطَلَقْنَا بِقَتَادَةَ نَقُودُهُ إِلَى أَنَسٍ ، وَنَحْنُ غِلْمَةٌ ، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا أَحْسَنَ هَذَا ! ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ يُرَغِّبُهُمْ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ . قَالَ : فَحَدَّثَنَا يَوْمَئِذٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - قَالَ :(١)] مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الْأُتْرُجَّةِ [وفي رواية : الْأُتْرُنُجَّةِ(٢)] ، رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ [وفي رواية : طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ(٣)] ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ التَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا ، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ ، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ طَعْمُهَا مَرٌّ وَلَا رِيحَ لَهَا ، وَمَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ [وفي رواية : مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ مَثَلُ الْعَطَّارِ(٤)] إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْهُ شَيْءٌ [وفي رواية : إِلَّا يُحْذِكَ مِنْ عِطْرِهِ(٥)] أَصَابَكَ [وفي رواية : أَصَبْتَ(٦)] [وفي رواية : يُصِبْكَ(٧)] مِنْ رِيحِهِ ، [ وفي رواية : إِنْ لَمْ يُعْطِكَ مِنْ عِطْرِهِ أَوْ قَالَ : إِنْ لَمْ تُصِبْ مِنْ عِطْرِهِ أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ ] وَمَثَلُ جَلِيسِ السُّوءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْكِيرِ [وفي رواية : وَمَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ مَثَلُ الْقَيْنِ(٨)] إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْ سَوَادِهِ [وفي رواية : إِنْ أَصَابَكَ مِنْهُ وَإِلَّا(٩)] أَصَابَكَ مِنْ دُخَانِهِ [وفي رواية : إِنْ لَمْ يَحْرِقْ ثَوْبَكَ ، أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ(١٠)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
6717 6700 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الصَّعْقُ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْأُتْرُنُجَّةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا .
حدثنا عبد الله بن أحمد بن خلاد القطان: حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، وحدثنا محمد بن يحيى المروزي ، ويوسف بن الحكم ، قالا : حدثنا شريح بن يونس ، حدثنا أبو عوانة ، عن قتادة ، عن أنس ، عن أبي موسى ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ، طعمها طيب وريحها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة ، طعمها طيب ولا ريح لها ، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن مثل الحنظلة ، خبيث طعمها ، خبيث ريحها ). قال أبو محمد رحمه الله : الأترجة ، بلا نون ، والذي يقوله العامة بالنون خطأ ، وليس في المشمومات شيء يجمع طيب الرائحة وطيب الطعم غيرها ، والريحان اسم يجمع المشمومات من النبات سوى الشجر، هكذا قاله الحامض . وقال صاحب كتاب العين : الريحان : أطراف كل بقلة طيبة الريح إذا خرج عليه أوائل النور. قال أبو محمد : الريحان : فعلان من الريح ، والريح والروح واحد ، وإنما صار الواو ياء في الريح؛ لأن الحرف الذي قبله مكسور ، وتصغيرها رويحة ، وتقول : أروح الماء وغيره إذا تغير . أخبرنا أبو خليفة ، عن المازني ، عن أبي زيد قال : يقال : انشق الصبح عن ريحانه ، إذا انشق عن نسيمه ، والنسيم : الرائحة الطيبة بحدها . تقول : انشق النهار عن أطيب أوقاته.