أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حِبَّانُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ ، عَنْ قَبَاثِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنْ عُقْبَةَ ، نَحْوَهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
تَعَلَّمُوا كِتَابَ اللهِ ، وَتَعَاهَدُوهُ ، وَتَغَنَّوْا بِهِ ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الْمَخَاضِ فِي الْعُقُلِ
أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (1 / 325) برقم: (120) والنسائي في "الكبرى" (7 / 265) برقم: (7999) ، (7 / 266) برقم: (8000) ، (7 / 270) برقم: (8014) والدارمي في "مسنده" (4 / 2108) برقم: (3387) ، (4 / 2108) برقم: (3386) وأحمد في "مسنده" (7 / 3858) برقم: (17522) ، (7 / 3868) برقم: (17567) ، (7 / 3874) برقم: (17600) وأبو يعلى في "مسنده" (3 / 280) برقم: (1738) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (5 / 508) برقم: (8659) ، (15 / 454) برقم: (30613) والطبراني في "الكبير" (17 / 290) برقم: (15900) ، (17 / 290) برقم: (15899) والطبراني في "الأوسط" (3 / 291) برقم: (3191)
كُنَّا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَتَدَارَسُ الْقُرْآنَ(١)] فَسَلَّمَ عَلَيْنَا ، فَرَدَدْنَا عَلَيْهِ السَّلَامَ ثُمَّ قَالَ : تَعَلَّمُوا كِتَابَ اللَّهِ [وفي رواية : تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ(٢)] [وَاتْلُوهُ(٣)] وَاقْتَنُوهُ [وفي رواية : وَأَفْشُوهُ(٤)] [وفي رواية : وَتَعَاهَدُوهُ(٥)] . قَالَ قَبَاثٌ : وَحَسِبْتُهُ [وفي رواية : وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا(٦)] قَالَ : وَتَغَنُّوا [وفي رواية : وَغَنُّوا(٧)] بِهِ ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ [وفي رواية : فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ(٨)] ، لَهُوَ [وفي رواية : فَإِنَّهُ(٩)] أَشَدُّ تَفَلُّتًا [مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ(١٠)] مِنَ الْمَخَاضِ [وفي رواية : مِنَ الْعِشَارِ(١١)] مِنَ الْعُقُلِ [وفي رواية : لَهُوَ أَسْرَعُ تَفَصِّيًا مِنْ قُلُوبِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهَا(١٢)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
8014 7995 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حِبَّانُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ ، عَنْ قَبَاثِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنْ عُقْبَةَ ، نَحْوَهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَعَلَّمُوا كِتَابَ اللهِ ، وَتَعَاهَدُوهُ ، وَتَغَنَّوْا بِهِ ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الْمَخَاضِ فِي الْعُقُلِ .
حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي: حدثنا عثمان بن حفص ، حدثنا الفضيل بن سليمان ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( مثل القرآن كمثل الإبل المعقلة ، إذا تعاهد صاحبها عقلها أمسكها ، وإذا أغفلها ذهبت ، وإذا قام صاحب القرآن يقرؤه آناء الليل وآناء النهار ذكره ، وإن لم يقم به نسيه ). قال أبو محمد رحمه الله : قوله ( إذا تعاهد صاحبها عقلها ) ، منهم من يقوله بضم العين ، ومنهم من يقوله بفتحها ، وأهل العربية يختارون الفتح ، وهو مصدر قولك : عقلت البعير أعقله عقلا ، إذا شددت يده بعقال ، والعقل : الحبل الذي تربطه به ، ومن قاله بالضم فإنما يحتاج معه إلى حركة القاف ليكون جمعا للعقال ، كما تقول : حمار وحمر ، وعقال وعقل ، وجراب وجرب ، وتسكين القاف خطأ ، وهو لفظ المحدثين.