فصل الوقت الصالح للجماع وأنفعُ الجِماع : ما حصلَ بعد الهضم ، وعند اعتدال البدن في حرِّه وبرده ، ويُبوسته ورطوبته ، وخَلائه وامتلائه . وَضَرَرُه عند امتلاء البدن أسهلُ وأقل من ضرره عند خُلوِّه ، وكذلك ضررُه عند كثرة الرطوبة أقلُّ منه عند اليبوسة ، وعند حرارته أقلُّ منه عند برودته ، وإنما ينبغي أن يُجامِعَ إذا اشتدتْ الشهوةُ ، وحصَلَ الانتشارُ التام الذي ليس عن تكلُّفٍ ، ولا فكرٍ في صورة ، ولا نظرٍ متتابع . ولا ينبغي أن يستدعي شهوةَ الجِماع ويتكلفها ، ويحمل نفسه عليها ، وليُبادْر إليه إذا هاجتْ به كثرةُ المَنِي ، واشتد شَبَقُهُ ، وليحذرْ جِماعَ العجوز والصغيرةِ التي لا يُوطأُ مثلُها ، والتي لا شهوة لها ، والمريضةِ ، والقبيحةِ المنظرِ ، والبَغيضة ، فوطءُ هؤلاء يُوهن القُوَى ، ويُضعف الجِماع بالخاصِّية ، وغلط مَن قال من الأطباء : إن جِماع الثيِّب أنفعُ من جِماع البكر وأحفظُ للصحة ، وهذا من القياس الفاسد ، حتى ربما حذَّر منه بعضُهم ، وهو مخالف لِما عليه عقلاءُ الناسِ ، ولِما اتفقتْ عليه الطبيعةُ والشريعة . وفي جِماع البِكر من الخاصِّية وكمالِ التعلُّق بينها وبين مُجامعها ، وامتلاءِ قلبها من محبته ، وعدم تقسيم هواها بينه وبين غيره ، ما ليس للثَيِّب . وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لجابر : " هلا تَزوّ

الحَدِيث الثَّانِي عَن أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " مَلْعُون من أَتَى الْمَرْأَة فِي دبرهَا " . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه بأسانيد مُخْتَلفَة ، وَهَذَا لفظ أبي دَاوُد . وَلَفظ أَحْمد - فِي إِحْدَى رواياته - : " الَّذِي يَأْتِي امْرَأَته فِي دبرهَا (لَا ينظر الله إِلَيْهِ " وَفِي لفظ لَهُ كَلَفْظِ أبي دَاوُد ، وَلَفظ ابْن مَاجَه وَالنَّسَائِيّ فِي إِحْدَى روايتيه " لَا ينظر الله إِلَى رجل يَأْتِي امْرَأَته فِي دبرهَا ) ، (و) لَفظه فِي الْأُخْرَى " اسْتَحْيوا من الله حق الْحيَاء ، لَا تَأْتُوا النِّسَاء فِي أدبارهن " وَلَفظ التِّرْمِذِيّ وَأحمد فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى " من أَتَى حَائِضًا أَو امْرَأَة فِي دبرهَا أَو كَاهِنًا فَصدقهُ ؛ فقد كفر بِمَا أنزل الله عَلَى مُحَمَّد " . قال التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث لَا نعرفه إِلَّا من حَدِيث حَكِيم الْأَثْرَم ، عَن أب

39 - الْحَارِثُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . 17930 - حَدِيثُ (مي طح حم) : " مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا ، لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . مي فِي الطَّهَارَةِ : أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . طح فِي النِّكَاحِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، ثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ . وَعَنْ رَبِيعٍ الْجِيزِيِّ ، ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الْمُؤَذِّنُ ، ثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ . وَعَنْ رَوْحِ بْنِ الْفَرَجِ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ ، ثَنَا اللَّيْثُ ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ الْهَادِ . وَعَنِ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ سُهَيْلٍ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ . وَعَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ . وَعَنْ عَفَّانَ ، عَنْ وُهَيْبٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ سُهَيْلٍ ، بِهِ .

الحارث بن مخلد الزرقي الأنصاري، عن أبي هريرة 12237 - [ د س ق ] حديث : ملعون من أتى امرأة في دبرها . (د) في النكاح (46: 3) عن هناد - س في عشرة النساء (الكبرى 25 - و: 5) عن هناد ومحمد بن إسماعيل بن سمرة، كلاهما عن وكيع، عن سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن الحارث بن مخلد به. و (25 - و: 1) عن قتيبة، عن ليث، عن ابن الهاد1، عن الحارث بن مخلد - نحوه؛ لا ينظر الله إلى رجل يأتي امرأة في دبرها. و (25 - و: 2) عن عبيد الله بن سعد ابن إبراهيم بن سعد، عن عمه يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن سهيل بن أبي صالح، عن الحارث بن مخلد به. و (25 - و: 3) عن محمد بن عبد الله المخرمي، عن أبي هشام المخزومي، عن وهيب - و (25 - و: 4) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن معمر - كلاهما عن سهيل به. ق في النكاح (29: 1) عن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب الأموي، عن عبد العزيز بن المختار، عن سهيل به. (ز) رواه عمرو بن خالد الحراني، عن الليث، عن ابن الهاد، عن سهيل.