فصل وقد روى مسلم في ( صحيحه ) من حديث جابر بن عبد الله ، قال : سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " غطُّوا الإناءَ ، وأَوْكُوا السِّقاءَ ، فإنَّ في السَّنَةِ لَيْلَةً ينزِلُ فِيهَا وباءٌ لا يَمُرُّ بإناءٍ ليس عليه غِطَاءٌ ، أو سِقاءٍ ليس عليه وِكاءٌ إلا وَقَعَ فيه من ذلك الدَّاء " . وهذا مما لا تنالُه علوم الأطباء ومعارفُهم ، وقد عرفه مَن عرفه من عقلاء الناس بالتجربة . قال اللَّيث بن سعد أحدُ رواة الحديث : الأعاجمُ عندنا يتَّقون تلك الليلة في السنة ، في كانُونَ الأول منها . وصَحَّ عنه أنه أمرَ بتخمير الإناء ولو أن يَعرِضَ عليه عُودا . وفي عرض العود عليه من الحكمة ، أنه لا ينسى تخميرَه ، بل يعتادُه حتى بالعود ، وفيه : أنه ربما أراد الدُّبَيِّب أن يسقط فيه ، فيمرُّ على العود ، فيكون العودُ جسرا له يمنعه من السقوط فيه . وصَحَّ عنه أنه أمرَ عند إيكاءِ الإناء بذكر اسم الله ، فإنَّ ذِكْر اسم الله عند تخمير الإناء يطرد عنه الشيطان ، وإيكاؤُه يطرد عنه الهَوامَّ ، ولذلك أمر بذكر اسم الله في هذين الموضعين لهذين المعنيين . وروى البخاري في ( صحيحه ) من حديث ابن عباس ، أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الشُّرب مِنْ في السِّ

الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ عَن ابْن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما : " أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - نهَى عَن أكل الْجَلالَة ، وَشرب أَلْبَانهَا حَتَّى تحبس " . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْحَاكِم ، وَالْبَيْهَقِيّ لَكِن من رِوَايَة عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه . وَلَعَلَّ إِسْقَاط الْوَاو من النساخ : " أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - نهَى عَن الْإِبِل الْجَلالَة أَن يُؤْكَل لَحمهَا ، وَلَا يشرب أَلْبَانهَا ، وَلَا يركبهَا النَّاس حَتَّى تعلف أَرْبَعِينَ لَيْلَة " . قَالَ الْحَاكِم : هَذَا لفظ الدَّارَقُطْنِيّ ، وَلَفظ الْحَاكِم ، وَالْبَيْهَقِيّ : " نهَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - عَن الْجَلالَة أَن يُؤْكَل لَحمهَا ، أَو يشرب لَبنهَا ، وَلَا يحمل عَلَيْهَا الْأدم ، وَلَا يركبهَا النَّاس حَتَّى تعلف أَرْبَعِينَ لَيْلَة " . قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد ، وَقَالَ <علم ربط="15071" نوع="ناقد

8551 - حَدِيثُ (طح) : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُجَثَّمَةِ . طح فِي الْجِنَايَاتِ : ثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، ثَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . قَالَ : وَالْمُجَثَّمَةُ الشَّاةُ تُرْمَى بِالنَّبْلِ حَتَّى تُقْتَلَ .

8597 - حَدِيثُ (مي خز جا حب كم حم) : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الشُّرْبِ مِنْ فِي السِّقَاءِ . وَعَنْ رَكُوبِ الْجَلَّالَةِ ، وَالْمُجَثَّمَةِ . مي فِي الْأَضَاحِي وَالْأَشْرِبَةِ : ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْهُ مُقَطَّعًا . وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، نَحْوَهُ . خز فِي الْمَنَاسِكِ : ثَنَا مُضَرُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، بِهِ ، وَقَالَ : الْمُجَثَّمَةُ هِيَ الْمَصْبُورَةُ . لَيْسَ فِي سَمَاعِنَا . جا فِي الْأَطْعِمَةِ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا هِشَامٌ ، بِهِ . 3 87/ب حب فِي الثَّالِثِ مِنَ الثَّانِي : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَّادٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ، ثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، نَحْوَهُ . وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ ، ثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، ثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ بِالنَّهْيِ عَنِ الشُّرْبِ مِنْ فِي السِّقَاءِ ،