حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:طبعة ١: 3772
3772
توضيح معنى إلا اللمم

أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، ثَنَا إِسْحَاقُ ، أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ :

فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : إِلا اللَّمَمَ قَالَ : زِنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ ، وَزِنَا الشَّفَتَيْنِ التَّقْبِيلُ ، وَزِنَا الْيَدَيْنِ الْبَطْشُ ، وَزِنَا الرِّجْلَيْنِ الْمَشْيُ ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ الْفَرْجُ ، فَإِنْ تَقَدَّمَ بِفَرْجِهِ كَانَ زَانِيًا ، وَإِلَّا فَهُوَ اللَّمَمُ
مرسلموقوف· رواه عبد الله بن مسعودله شواهد
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
  • الحاكم

    هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

    صحيح
  • الدارقطني
    الموقوف أصح
سلسلة الإسنادمرسل
  1. 01
    عبد الله بن مسعود
    تقييم الراوي:صحابي· من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة
    في هذا السند:أن
    الوفاة28هـ
  2. 02
    مسروق بن الأجدع
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة62هـ
  3. 03
    مسلم بن صبيح الهمداني«أبو الضحى»
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة82هـ
  4. 04
    الأعمش
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· الخامسة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة147هـ
  5. 05
    معمر بن راشد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· كبار السابعة
    في هذا السند:أنبأ
    الوفاة150هـ
  6. 06
    عبد الرزاق الصنعاني
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· التاسعة
    في هذا السند:أنبأالاختلاطالتدليس
    الوفاة211هـ
  7. 07
    إسحاق ابن راهويه«ابن راهويه»
    تقييم الراوي:ثقة حافظ
    في هذا السند:حدثناالاختلاط
    الوفاة237هـ
  8. 08
    محمد بن عبد السلام الوراق
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة286هـ
  9. 09
    الوفاة344هـ
  10. 10
    الوفاة403هـ
التخريج

أخرجه الحاكم في "مستدركه" (2 / 356) برقم: (3378) ، (2 / 470) برقم: (3772) وأحمد في "مسنده" (2 / 911) برقم: (3970) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 246) برقم: (5367) والبزار في "مسنده" (5 / 332) برقم: (1968) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (7 / 137) برقم: (3106) والطبراني في "الكبير" (9 / 132) برقم: (8685) ، (9 / 134) برقم: (8688) ، (10 / 155) برقم: (10332)

الشواهد71 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع١٥ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٢/٩١١) برقم ٣٩٧٠

اجْتَمَعَ مَسْرُوقٌ وَشُتَيْرُ بْنُ شَكَلٍ [وفي رواية : جَلَسَ شُتَيْرُ بْنُ شَكَلٍ ، وَمَسْرُوقُ بْنُ الْأَجْدَعِ(١)] فِي الْمَسْجِدِ ، فَتَعَرَّضَ إِلَيْهِمَا حِلَقُ الْمَسْجِدِ ، فَقَالَ مَسْرُوقٌ : مَا أَرَى هَؤُلَاءِ جَلَسُوا إِلَيْنَا إِلَّا لِيَسْمَعُوا مِنَّا خَيْرًا ، فَإِمَّا تُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَأُصَدِّقُكَ ، وَإِمَّا أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَتُصَدِّقُنِي [وفي رواية : فَقَالَ شُتَيْرٌ ، لِمَسْرُوقٍ : حَدِّثْ بِمَا سَمِعْتَ عَبْدَ اللَّهِ وَأُصَدِّقُكَ ، أَوْ أُحَدِّثُ وَتُصَدِّقُنِي(٢)] [وفي رواية : فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ : حَدِّثْ بِمَا سَمِعْتَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ وَأُصَدِّقُكَ أَوْ أُحَدِّثُكَ وَصَدِّقْنِي(٣)] ، فَقَالَ : حَدِّثْنَا أَبَا عَائِشَةَ ، فَقَالَ مَسْرُوقٌ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ : الْعَيْنَانِ تَزْنِيَانِ ، وَالرِّجْلَانِ تَزْنِيَانِ ، وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ [وفي رواية : وَالْفَرْجُ يَزْنِي(٤)] [وفي رواية : فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : إِلا اللَّمَمَ قَالَ : زِنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ ، وَزِنَا الشَّفَتَيْنِ التَّقْبِيلُ ، وَزِنَا الْيَدَيْنِ الْبَطْشُ ، وَزِنَا الرِّجْلَيْنِ الْمَشْيُ ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ الْفَرْجُ(٥)] [فَإِنْ تَقَدَّمَ بِفَرْجِهِ كَانَ زَانِيًا ، وَإِلَّا فَهُوَ اللَّمَمُ(٦)] ، قَالَ : نَعَمْ ، وَأَنَا قَدْ سَمِعْتُهُ ، قَالَ : فَهَلْ سَمِعْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ : إِنَّ أَجْمَعَ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ حَلَالًا ، وَحَرَامًا ، وَأَمْرًا وَنَهْيًا [وفي رواية : لِخَيْرٍ وَشَرٍّ(٧)] [وفي رواية : لِلْخَيْرِ وَالشَّرِّ(٨)] [آيَةٌ فِي سُورَةِ النَّحْلِ(٩)] : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ [وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(١٠)] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ [وفي رواية : صَدَقْتَ(١١)] ، قَالَ : وَأَنَا قَدْ سَمِعْتُهُ قَالَ : فَهَلْ سَمِعْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ : إِنَّ أَكْبَرَ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ تَفْوِيضًا : وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : وَأَنَا قَدْ سَمِعْتُهُ ، قَالَ : وَهَلْ سَمِعْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ : إِنَّ أَشَدَّ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ فَرَحًا [آيَةٌ فِي سُورَةِ الْغُرَفِ(١٢)] [قُلْ(١٣)] : يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ [إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنْ شَاءَ(١٤)] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ [وفي رواية : قَالَ : صَدَقْتَ(١٥)] ، قَالَ : فَأَنَا قَدْ سَمِعْتُهُ

خريطة الاختلافات
  1. (١)المعجم الكبير٨٦٨٥·المستدرك على الصحيحين٣٣٧٨·
  2. (٢)المعجم الكبير٨٦٨٥·
  3. (٣)المستدرك على الصحيحين٣٣٧٨·
  4. (٤)مسند أحمد٣٩٧٠·مسند البزار١٩٦٨·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣٦٧·شرح مشكل الآثار٣١٠٦·
  5. (٥)المستدرك على الصحيحين٣٧٧٢·
  6. (٦)المستدرك على الصحيحين٣٧٧٢·
  7. (٧)المعجم الكبير٨٦٨٥·
  8. (٨)المستدرك على الصحيحين٣٣٧٨·
  9. (٩)المعجم الكبير٨٦٨٥·
  10. (١٠)المعجم الكبير٨٦٨٥·المستدرك على الصحيحين٣٣٧٨·
  11. (١١)المعجم الكبير٨٦٨٥·المستدرك على الصحيحين٣٣٧٨·
  12. (١٢)المعجم الكبير٨٦٨٥·
  13. (١٣)المعجم الكبير٨٦٨٥·
  14. (١٤)المعجم الكبير٨٦٨٥·
  15. (١٥)المعجم الكبير٨٦٨٥·المستدرك على الصحيحين٣٣٧٨·
مقارنة المتون20 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الكبير
شرح مشكل الآثار
مسند أحمد
مسند البزار
تحليل الحديث
حديث مرسل
مرسل
ترقيم طبعة ١3772
المواضيع
مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المستدرك على الصحيحين

    3772 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، ثَنَا إِسْحَاقُ ، أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : إِلا اللَّمَمَ قَالَ : زِنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ ، وَزِنَا الشَّفَتَيْنِ التَّقْبِيلُ ، وَزِنَا الْيَدَيْنِ الْبَطْشُ ، وَزِنَا الرِّجْلَيْنِ الْمَشْيُ ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ الْفَرْجُ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل4 مَدخل
اعرض الكلَّ (4)
موقع حَـدِيث