3931 3279 وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الزِّمَّانِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ هُوَ الثَّقَفِيُّ ، ثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ مَيْمُونَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ ، فَمَنِ اتَّقَى فِيهَا وَأَصْلَحَ فِي ذَلِكَ ، وَإِلَّا فَهُوَ كَالْآكِلِ وَلَا يَشْبَعُ ، فَبُعْدُ النَّاسِ كَبُعْدِ الْكَوْكَبَيْنِ يَطْلُعُ أَحَدُهُمَا مِنَ الْمَشْرِقِ ، وَالْآخَرُ يَغِيبُ مِنَ الْمَغْرِبِ » .

حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأملي، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا عمرو بن طارق، عن ابن لهيعة، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن سليمان بن يسار، عن ميمونة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعمرو بن العاص: الدنيا خضرة حلوة، فمن اتقى الله وأصلح، وإلا فهو كالآكل ولا يشبع، وبعد الناس في ذلك كبعد الكوكبين، أحدهما يطلع في المشرق والآخر يغيب في المغرب . قال أبو محمد: سألت بعض شيوخنا عن قوله: الدنيا خضرة حلوة، على ما يقع هذان المعنيان؟ فقال: معناه : إن ما على ظهرها من متاعها يحسن في عيون أهلها ويحلو في صدورهم، كما قال الله عز وجل : زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ وأنشد ( من الطويل ) : ونحن بنو الدنيا خلقنا لغيرها وما نحن فيه فهو شيء محبب قال أبو محمد: وهو عندي في نعت الحديث الأول أن الدنيا مرتع حلو، يرتع أبناؤها فيها، ويعجبون بحسنها، ويستحلون الحياة فيها، كما تعجب الأنعام بخضر الربيع، وما حلا من نباته وبقله، وألحقت الهاء في قوله: خضرة حلوة؛ لأنهما جعلتا نعتين للدنيا فجرتا على ظاهر الكلام، قال صاحب كتاب العين: الرتع الأكل والشرب رغدا في الريف ولا يكون الرتع إلا في الخصب والسعة، كما قال إخوة يوسف : ( يرتع ويلعب ) (12|12) وتقول: رتع فلان في مال فلان، إذا تقلب فيه أكلا وشربا، وقال الفرزدق ( من الكامل ) : فارعي فزارة لا هناك المرتع وقال ( من الطويل ) : أبا جعفر لما توليت ارتعوا وقالوا لدنياهم

حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأملي، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا عمرو بن طارق، عن ابن لهيعة، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن سليمان بن يسار، عن ميمونة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعمرو بن العاص: الدنيا خضرة حلوة، فمن اتقى الله وأصلح، وإلا فهو كالآكل ولا يشبع، وبعد الناس في ذلك كبعد الكوكبين، أحدهما يطلع في المشرق والآخر يغيب في المغرب . قال أبو محمد: سألت بعض شيوخنا عن قوله: الدنيا خضرة حلوة، على ما يقع هذان المعنيان؟ فقال: معناه : إن ما على ظهرها من متاعها يحسن في عيون أهلها ويحلو في صدورهم، كما قال الله عز وجل : زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ وأنشد ( من الطويل ) : ونحن بنو الدنيا خلقنا لغيرها وما نحن فيه فهو شيء محبب قال أبو محمد: وهو عندي في نعت الحديث الأول أن الدنيا مرتع حلو، يرتع أبناؤها فيها، ويعجبون بحسنها، ويستحلون الحياة فيها، كما تعجب الأنعام بخضر الربيع، وما حلا من نباته وبقله، وألحقت الهاء في قوله: خضرة حلوة؛ لأنهما جعلتا نعتين للدنيا فجرتا على ظاهر الكلام، قال صاحب كتاب العين: الرتع الأكل والشرب رغدا في الريف ولا يكون الرتع إلا في الخصب والسعة، كما قال إخوة يوسف : ( يرتع ويلعب ) (12|12) وتقول: رتع فلان في مال فلان، إذا تقلب فيه أكلا وشربا، وقال الفرزدق ( من الكامل ) : فارعي فزارة لا هناك المرتع وقال ( من الطويل ) : أبا جعفر لما توليت ارتعوا وقالوا لدنياهم