حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار عالم الكتب: 5485
5141
باب بيع الشعير بالحنطة متفاضلا

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قَالَ : ثَنَا الْخَصِيبُ ، قَالَ : ثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -

نَهَى عَنْ أَنْ يُبَاعَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ ، تِبْرُهُ وَعَيْنُهُ ، ج٤ / ص٥إِلَّا وَزْنًا بِوَزْنٍ ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ ، تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا ، إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ ، وَذَكَرَ الشَّعِيرَ بِالشَّعِيرِ ، وَالتَّمْرَ بِالتَّمْرِ ، وَالْمِلْحَ بِالْمِلْحِ كَيْلًا بِكَيْلٍ ، فَمَنْ زَادَ ، أَوِ ازْدَادَ ، فَقَدْ أَرْبَى . وَلَا بَأْسَ بِبَيْعِ الشَّعِيرِ بِالْبُرِّ ، يَدًا بِيَدٍ ، وَالشَّعِيرُ أَكْثَرُهُمَا
معلقمرفوع· رواه عبادة بن الصامتله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • ابن عبد البر

    صحيحة مشهورة محفوظة لعبادة مع معاوية من وجوه وطرق شتى

    صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبادة بن الصامت
    تقييم الراوي:صحابي· بدري
    في هذا السند:عن
    الوفاة32هـ
  2. 02
    شراحيل بن آدة الأبناوي
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاةزمن معاوية بن أبي سفيان
  3. 03
    مسلم بن يسار ، سكرة
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة100هـ
  4. 04
    صالح بن أبي مريم الضبعي«أبو الخليل»
    تقييم الراوي:وثقه ابن معين والنسائي ، وأغرب ابن عبد البر فقال : لا يحتج به· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة91هـ
  5. 05
    قتادة بن دعامة
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الرابعة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة117هـ
  6. 06
    همام بن يحيى بن دينار
    تقييم الراوي:ثقة· السابعة
    في هذا السند:حدثناالاختلاط
    الوفاة163هـ
  7. 07
    الخصيب بن ناصح الحارثي
    تقييم الراوي:صدوق· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة208هـ
  8. 08
    سليمان بن شعيب الكيساني
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة273هـ
  9. 09
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه مسلم في "صحيحه" (5 / 43) برقم: (4082) ، (5 / 44) برقم: (4084) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 241) برقم: (676) وابن حبان في "صحيحه" (11 / 389) برقم: (5020) ، (11 / 393) برقم: (5023) والنسائي في "المجتبى" (1 / 888) برقم: (4574) ، (1 / 888) برقم: (4573) ، (1 / 889) برقم: (4576) ، (1 / 889) برقم: (4575) ، (1 / 889) برقم: (4577) ، (1 / 890) برقم: (4579) والنسائي في "الكبرى" (6 / 41) برقم: (6124) ، (6 / 41) برقم: (6123) ، (6 / 42) برقم: (6126) ، (6 / 42) برقم: (6125) ، (6 / 43) برقم: (6128) ، (6 / 43) برقم: (6127) ، (6 / 44) برقم: (6130) وأبو داود في "سننه" (3 / 254) برقم: (3347) والترمذي في "جامعه" (2 / 520) برقم: (1298) والدارمي في "مسنده" (3 / 1680) برقم: (2617) وابن ماجه في "سننه" (1 / 13) برقم: (18) ، (3 / 363) برقم: (2336) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 276) برقم: (10587) ، (5 / 276) برقم: (10589) ، (5 / 277) برقم: (10592) ، (5 / 277) برقم: (10590) ، (5 / 277) برقم: (10591) ، (5 / 277) برقم: (10593) ، (5 / 278) برقم: (10595) ، (5 / 282) برقم: (10615) ، (5 / 284) برقم: (10623) ، (5 / 291) برقم: (10652) ، (5 / 291) برقم: (10653) والدارقطني في "سننه" (3 / 408) برقم: (2858) ، (3 / 419) برقم: (2880) وأحمد في "مسنده" (10 / 5356) برقم: (23064) ، (10 / 5367) برقم: (23106) ، (10 / 5368) برقم: (23109) ، (10 / 5368) برقم: (23111) والطيالسي في "مسنده" (1 / 474) برقم: (584) ، (1 / 474) برقم: (583) ، (3 / 602) برقم: (2262) والحميدي في "مسنده" (1 / 376) برقم: (398) والبزار في "مسنده" (7 / 167) برقم: (2738) ، (13 / 239) برقم: (6747) وابن حجر في "المطالب العالية" (7 / 236) برقم: (1649) وعبد الرزاق في "مصنفه" (8 / 34) برقم: (14261) ، (8 / 34) برقم: (14262) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (10 / 630) برقم: (20985) ، (11 / 466) برقم: (22927) ، (11 / 469) برقم: (22935) ، (11 / 470) برقم: (22936) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 4) برقم: (5141) ، (4 / 4) برقم: (5137) ، (4 / 4) برقم: (5140) ، (4 / 4) برقم: (5138) ، (4 / 5) برقم: (5143) ، (4 / 66) برقم: (5395) ، (4 / 66) برقم: (5396) ، (4 / 67) برقم: (5401) ، (4 / 76) برقم: (5438) ، (4 / 76) برقم: (5437) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (15 / 387) برقم: (7172) ، (15 / 389) برقم: (7174) ، (15 / 389) برقم: (7173) والطبراني في "الأوسط" (3 / 115) برقم: (2658)

الشواهد33 شاهد
صحيح مسلم
موطأ مالك
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٦٣ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح مسلم (٥/٤٣) برقم ٤٠٨٢

كُنْتُ بِالشَّامِ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ ، فَجَاءَ أَبُو الْأَشْعَثِ قَالَ : قَالُوا : أَبُو الْأَشْعَثِ ! أَبُو الْأَشْعَثِ ! فَجَلَسَ ، فَقُلْتُ لَهُ : حَدِّثْ أَخَانَا حَدِيثَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، قَالَ : نَعَمْ ، غَزَوْنَا غَزَاةً [وفي رواية : غَزْوَةً(١)] وَعَلَى النَّاسِ مُعَاوِيَةُ ، [وفي رواية : كُنَّا فِي غَزَاةٍ وَعَلَيْنَا مُعَاوِيَةُ(٢)] فَغَنِمْنَا غَنَائِمَ كَثِيرَةً ، فَكَانَ [وفي رواية : وَكَانَ(٣)] فِيمَا غَنِمْنَا آنِيَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، فَأَمَرَ مُعَاوِيَةُ رَجُلًا أَنْ يَبِيعَهَا فِي أَعْطِيَاتِ النَّاسِ [وفي رواية : فِي أُعْطِيَاتِهِمْ(٤)] ، فَتَسَارَعَ [وفي رواية : فَسَارَعَ(٥)] النَّاسُ فِي ذَلِكَ ، [وفي رواية : كُنَّا فِي غَزَاةٍ عَلَيْنَا مُعَاوِيَةُ ، فَأَصَبْنَا ذَهَبًا وَفِضَّةً ، فَأَمَرَ مُعَاوِيَةُ رَجُلًا أَنْ يَبِيعَهَا النَّاسُ فِي عَطِيَّاتِهِمْ . قَالَ : فَتَنَازَعَ النَّاسُ فِيهَا(٦)] [وفي رواية : كَانَ مُعَاوِيَةُ يَبِيعُ الْآنِيَةَ مِنَ الْفِضَّةِ بِأَكْثَرَ مِنْ وَزْنِهَا(٧)] [وفي رواية : شَهِدَ النَّاسَ يَتَبَايَعُونَ آنِيَةَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ إِلَى الْأَعْطِيَةِ(٨)] [وفي رواية : قَدِمَ نَاسٌ فِي إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ ، يَبِيعُونَ آنِيَةَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ إِلَى الْعَطَاءِ(٩)] [وفي رواية : كَانَ أُنَاسٌ يَبِيعُونَ الْفِضَّةَ مِنَ الْمَغَانِمِ إِلَى الْعَطَاءِ ،(١٠)] فَبَلَغَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ [الْأَنْصَارِيَّ النَّقِيبَ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١١)] [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(١٢)] ، [وفي رواية : أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيَّ النَّقِيبَ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا مَعَ مُعَاوِيَةَ أَرْضَ الرُّومِ ، فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ وَهُمْ يَتَبَايَعُونَ كِسَرَ الذَّهَبِ بِالدَّنَانِيرِ ، وَكِسَرَ الْفِضَّةِ بِالدَّرَاهِمِ(١٣)] فَقَامَ فَقَالَ : [يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّكُمْ تَأْكُلُونَ الرِّبَا(١٤)] [وفي رواية : أَنَّهُ قَامَ فَقَالَ : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّكُمْ قَدْ أَحْدَثْتُمْ بُيُوعًا ، لَا أَدْرِي مَا هِيَ ؟(١٥)] [وفي رواية : الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلًا بِمِثْلٍ حَتَّى خَصَّ الْمِلْحَ ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : إِنَّ هَذَا لَا يَقُولُ شَيْئًا لِعُبَادَةَ ، فَقَالَ عُبَادَةُ : إِنِّي وَاللَّهِ لَا أُبَالِي أَنْ لَا أَكُونَ بِأَرْضٍ يَكُونُ فِيهَا مُعَاوِيَةُ أَشْهَدُ(١٦)] إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ [وفي رواية : فَقَامَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(١٧)] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ بَيْعِ [وفي رواية : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا تَبْتَاعُوا(١٨)] [وفي رواية : فَقَالَ عُبَادَةُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : بِيعُوا(١٩)] الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ ، [إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ ، لَا زِيَادَةَ بَيْنَهُمَا وَلَا نَظِرَةَ(٢٠)] [وفي رواية : لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ(٢١)] [وفي رواية : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمُذَهَّبِ بِالذَّهَبِ(٢٢)] وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ ، [وفي رواية : الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْنٌ بِوَزْنٍ ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَزْنٌ بِوَزْنٍ(٢٣)] [وفي رواية : جَمَعَ الْمَنْزِلُ بَيْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، وَمُعَاوِيَةَ ، إِمَّا فِي كَنِيسَةٍ وَإِمَّا فِي بِيعَةٍ ، فَحَدَّثَهُمْ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ ، فَقَالَ : نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْوَرِقِ بِالْوَرِقِ ، وَالذَّهَبِ بِالذَّهَبِ(٢٤)] وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ ، وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ ، وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ ، وَالْمِلْحِ بِالْمِلْحِ ، [وفي رواية : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تَبَايَعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ ، وَلَا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلَّا وَزْنًا بِوَزْنٍ(٢٥)] [هَكَذَا رَوَاهُ الرَّبِيعُ(٢٦)] [ وَلَا التَّمْرَ بِالتَّمْرِ ، وَلَا الْحِنْطَةَ بِالْحِنْطَةِ ، وَلَا الشَّعِيرَ بِالشَّعِيرِ ، وَلَا الْمِلْحَ بِالْمِلْحِ ] إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ ، عَيْنًا بِعَيْنٍ [أَوْ قَالَ : وَزْنًا بِوَزْنٍ قَالَ : وَقَالَ أَحَدُهُمَا ، وَلَمْ يَقُلْهُ الْآخَرُ(٢٧)] ، [وفي رواية : الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ ، وَالْوَرِقُ بِالْوَرِقِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ ، وَالْحِنْطَةُ بِالْحِنْطَةِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ » . حَتَّى خَصَّ الْمِلْحَ بِالْمِلْحِ(٢٨)] [وفي رواية : وَإِنَّ الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ ، وَزْنًا بِوَزْنٍ ، تِبْرَهُ وَعَيْنَهُ ، وَالْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ ، وَزْنًا بِوَزْنٍ ، تِبْرَهَا وَعَيْنَهَا ، وَلَا بَأْسَ بِبَيْعِ الذَّهَبِ بِالْفِضَّةِ ، وَالْفِضَّةُ أَكْثَرُهُمَا ، يَدًا بِيَدٍ ، وَلَا يَصْلُحُ نَسِيئًا(٢٩)] [وفي رواية : وَلَا تَصْلُحُ النَّسِيئَةُ(٣٠)] [، وَالْبُرَّ بِالْبُرِّ ، مُدًّا بِمُدٍّ ، يَدًا بِيَدٍ ، وَالشَّعِيرَ بِالشَّعِيرِ ، مُدًّا بِمُدٍّ(٣١)] [وفي رواية : مُدْيًا بِمُدْيٍ(٣٢)] [ ، يَدًا بِيَدٍ ، وَلَا بَأْسَ بِبَيْعِ الشَّعِيرِ بِالْبُرِّ ، وَالشَّعِيرُ أَكْثَرُهُمَا ، يَدًا بِيَدٍ ، وَلَا يَصِحُّ نَسِيئَةً ، وَالتَّمْرَ بِالتَّمْرِ ، حَتَّى عَدَّ الْمِلْحَ ] [مُدْيًا بِمُدْيٍ(٣٣)] [، مِثْلًا بِمِثْلٍ ، مَنْ زَادَ أَوِ اسْتَزَادَ(٣٤)] [وفي رواية : نَهَى عَنْ أَنْ يُبَاعَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ ، تِبْرُهُ وَعَيْنُهُ ، إِلَّا وَزْنًا بِوَزْنٍ ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ ، تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا ، إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ ، وَذَكَرَ الشَّعِيرَ بِالشَّعِيرِ ، وَالتَّمْرَ بِالتَّمْرِ ، وَالْمِلْحَ بِالْمِلْحِ كَيْلًا بِكَيْلٍ(٣٥)] فَمَنْ زَادَ [وفي رواية : وَالْمِلْحَ بِالتَّمْرِ ، يَدًا بِيَدٍ(٣٦)] [وفي رواية : مُدْيًا بِمُدْيٍ(٣٧)] [، كَيْفَ شِئْتُمْ . قَالَ : وَنَقَصَ أَحَدُهُمَا : التَّمْرَ بِالْمِلْحِ ، وَزَادَ الْآخَرُ مَنْ زَادَ(٣٨)] أَوِ ازْدَادَ ، فَقَدْ أَرْبَى [وفي رواية : فَهُوَ رِبًا(٣٩)] [وفي رواية : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي مَجْلِسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ لَيْلَةَ الْخَمِيسِ فِي رَمَضَانَ ، وَلَمْ يَصُمْ رَمَضَانَ بَعْدَهُ ، يَقُولُ : الشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ ، قَفِيزًا بِقَفِيزٍ ، يَدًا بِيَدٍ ، وَمَا زَادَ فَهُوَ رِبًا(٤٠)] . [فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ(٤١)] [وفي رواية : وَلَا بَأْسَ بِالدِّينَارِ بِالْوَرِقِ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ يَدًا بِيَدٍ ، وَلَا بَأْسَ بِالْبُرِّ بِالشَّعِيرِ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ ، وَلَا بَأْسَ بِالْمِلْحِ بِالشَّعِيرِ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ يَدًا بِيَدٍ(٤٢)] [وفي رواية : وَلَا بَأْسَ بِبَيْعِ الذَّهَبِ بِالْفِضَّةِ ، وَالْفِضَّةُ أَكْثَرُهُمَا يَدًا بِيَدٍ ، وَأَمَّا نَسِيئَةً فَلَا ، وَلَا بَأْسَ بِبَيْعِ الْبُرِّ بِالشَّعِيرِ وَالشَّعِيرُ أَكْثَرُهُمَا يَدًا بِيَدٍ ، وَأَمَّا نَسِيئَةٌ فَلَا(٤٣)] [وفي رواية : وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ يَدًا بِيَدٍ كَيْفَ شِئْتُمْ ، وَالْبُرَّ بِالشَّعِيرِ يَدًا بِيَدٍ كَيْفَ شِئْتُمْ(٤٤)] [وفي رواية : فَإِذَا اخْتَلَفَ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوهَا يَدًا بِيَدٍ كَيْفَ شِئْتُمْ ، لَا بَأْسَ بِهِ(٤٥)] [وفي رواية : وَلَا بَأْسَ بِبَيْعِ الشَّعِيرِ بِالْبُرِّ ، يَدًا بِيَدٍ ، وَالشَّعِيرُ أَكْثَرُهُمَا(٤٦)] فَرَدَّ النَّاسُ مَا أَخَذُوا [وفي رواية : فَقَامَ عُبَادَةُ ، فَنَهَاهُمْ ، فَرَدُّوهَا(٤٧)] ، فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ ، [وفي رواية : فَأَتَى الرَّجُلُ مُعَاوِيَةَ فَشَكَا إِلَيْهِ(٤٨)] فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ : أَلَا مَا بَالُ رِجَالٍ يَتَحَدَّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ قَدْ كُنَّا نَشْهَدُهُ وَنَصْحَبُهُ فَلَمْ نَسْمَعْهَا مِنْهُ ؟ [وفي رواية : مَا بَالُ رِجَالٍ(٤٩)] [وفي رواية : مَا بَالُ أَقْوَامٍ(٥٠)] [يُحَدِّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ(٥١)] [وفي رواية : بِأَحَادِيثَ(٥٢)] [، يَكْذِبُونَ فِيهَا عَلَيْهِ ، لَمْ نَسْمَعْهَا .(٥٣)] [وفي رواية : فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ : يَا أَبَا الْوَلِيدِ ، لَا أَرَى الرِّبَا فِي هَذَا إِلَّا مَا كَانَ مِنْ نَظِرَةٍ(٥٤)] [وفي رواية : فَبَلَغَ هَذَا الْحَدِيثُ مُعَاوِيَةَ فَقَامَ ، فَقَالَ : مَا بَالُ رِجَالٍ يُحَدِّثُونَ أَحَادِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَدْ صَحِبْنَاهُ وَلَمْ نَسْمَعْهُ مِنْهُ ،(٥٥)] [فَبَلَغَ ذَلِكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ(٥٦)] [وفي رواية : الذَّهَبُ الْكِفَّةُ بِالْكِفَّةِ ، وَالْفِضَّةُ الْكِفَّةُ بِالْكِفَّةِ ، حَتَّى خَصَّ ، قَالَ : الْمِلْحُ الْكِفَّةُ بِالْكِفَّةِ ، قَالَ مُعَاوِيَةُ إِنَّ هَذَا لَا يَقُولُ شَيْئًا(٥٧)] فَقَامَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٥٨)] ، فَأَعَادَ الْقِصَّةَ ، ثُمَّ قَالَ : [وَاللَّهِ(٥٩)] لَنُحَدِّثَنَّ بِمَا سَمِعْنَا [وفي رواية : سَمِعْنَاهُ(٦٠)] مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِنْ كَرِهَ مُعَاوِيَةُ ( أَوْ قَالَ : وَإِنْ رَغِمَ ) ، مَا أُبَالِي أَنْ لَا أَصْحَبَهُ فِي جُنْدِهِ لَيْلَةً سَوْدَاءَ [وفي رواية : أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَتُحَدِّثُنِي عَنْ رَأْيِكَ ! لَئِنْ أَخْرَجَنِي اللَّهُ لَا أُسَاكِنُكَ بِأَرْضٍ لَكَ عَلَيَّ فِيهَا إِمْرَةٌ(٦١)] . [فَلَمَّا قَفَلَ لَحِقَ بِالْمَدِينَةِ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : مَا أَقْدَمَكَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ ؟ فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ ، وَمَا قَالَ مِنْ مُسَاكَنَتِهِ ، فَقَالَ : ارْجِعْ يَا أَبَا الْوَلِيدِ إِلَى أَرْضِكَ ، فَقَبَّحَ اللَّهُ أَرْضًا لَسْتَ فِيهَا وَأَمْثَالُكَ . وَكَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ : لَا إِمْرَةَ لَكَ عَلَيْهِ ، وَاحْمِلِ النَّاسَ عَلَى مَا قَالَ ، فَإِنَّهُ هُوَ الْأَمْرُ(٦٢)] [وفي رواية : ضَمَّتْنَا كَنِيسَةٌ أَنَا وَعُبَادَةَ ، فَقَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ(٦٣)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن البيهقي الكبرى١٠٥٩١·
  2. (٢)مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٢٧·
  3. (٣)سنن البيهقي الكبرى١٠٥٩١·السنن الكبرى٦١٢٦·
  4. (٤)مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٢٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٥٩٢·
  5. (٥)مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٢٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٥٩١·
  6. (٦)شرح معاني الآثار٥٤٣٧·
  7. (٧)مصنف عبد الرزاق١٤٢٦١·
  8. (٨)سنن البيهقي الكبرى١٠٦١٥·
  9. (٩)شرح معاني الآثار٥٤٣٨·
  10. (١٠)مسند أحمد٢٣٠٦٤·
  11. (١١)سنن ابن ماجه١٨·
  12. (١٢)سنن البيهقي الكبرى١٠٥٩١١٠٥٩٢١٠٥٩٥·مسند البزار٢٧٣٨·المطالب العالية١٦٤٩·المنتقى٦٧٦٦٧٨·
  13. (١٣)سنن ابن ماجه١٨·
  14. (١٤)سنن ابن ماجه١٨·
  15. (١٥)شرح معاني الآثار٥١٣٧·
  16. (١٦)مسند أحمد٢٣١٠٦·
  17. (١٧)مسند الدارمي٢٦١٧·شرح معاني الآثار٥٤٣٨·
  18. (١٨)سنن ابن ماجه١٨·
  19. (١٩)سنن البيهقي الكبرى١٠٦١٥·
  20. (٢٠)سنن ابن ماجه١٨·
  21. (٢١)مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٢٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٥٨٧١٠٥٩٢·شرح معاني الآثار٥١٣٨٥١٤٣٥٤٣٧·
  22. (٢٢)شرح معاني الآثار٥٤٣٨·
  23. (٢٣)مصنف عبد الرزاق١٤٢٦١·
  24. (٢٤)سنن ابن ماجه٢٣٣٦·
  25. (٢٥)شرح معاني الآثار٥١٤٠·
  26. (٢٦)مسند الطيالسي٥٨٣·
  27. (٢٧)مسند الطيالسي٢٢٦٢·
  28. (٢٨)مسند الحميدي٣٩٨·
  29. (٢٩)شرح معاني الآثار٥١٣٧·
  30. (٣٠)
  31. (٣١)سنن البيهقي الكبرى١٠٥٨٩·شرح معاني الآثار٥١٣٧·
  32. (٣٢)السنن الكبرى٦١٢٦·
  33. (٣٣)السنن الكبرى٦١٢٦·
  34. (٣٤)شرح معاني الآثار٥١٣٧·
  35. (٣٥)شرح معاني الآثار٥١٤١·
  36. (٣٦)سنن البيهقي الكبرى١٠٥٨٧١٠٦١٥·شرح معاني الآثار٥١٣٨·
  37. (٣٧)السنن الكبرى٦١٢٦·
  38. (٣٨)شرح معاني الآثار٥١٣٨·
  39. (٣٩)مسند الحميدي٣٩٨·المطالب العالية١٦٤٩·
  40. (٤٠)المطالب العالية١٦٤٩·
  41. (٤١)صحيح مسلم٤٠٨٤·صحيح ابن حبان٥٠٢٣·مصنف ابن أبي شيبة٢٠٩٨٥٢٢٩٣٥·سنن البيهقي الكبرى١٠٦٢٣·سنن الدارقطني٢٨٨٠·المنتقى٦٧٦·
  42. (٤٢)مسند الطيالسي٢٢٦٢·
  43. (٤٣)سنن أبي داود٣٣٤٧·
  44. (٤٤)مصنف عبد الرزاق١٤٢٦١·
  45. (٤٥)سنن البيهقي الكبرى١٠٦١٥·
  46. (٤٦)سنن البيهقي الكبرى١٠٥٩٠·شرح معاني الآثار٥١٤١·
  47. (٤٧)مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٢٧·شرح معاني الآثار٥٤٣٧·
  48. (٤٨)مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٢٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٥٩٢·شرح معاني الآثار٥٤٣٧·
  49. (٤٩)صحيح مسلم٤٠٨٢·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٢٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٥٩١١٠٥٩٢·السنن الكبرى٦١٢٥·شرح معاني الآثار٥٤٣٧·
  50. (٥٠)مصنف عبد الرزاق١٤٢٦٢·
  51. (٥١)مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٢٧·شرح معاني الآثار٥٤٣٧·
  52. (٥٢)مصنف عبد الرزاق١٤٢٦٢·
  53. (٥٣)سنن البيهقي الكبرى١٠٥٩٢·شرح معاني الآثار٥٤٣٧·
  54. (٥٤)سنن ابن ماجه١٨·
  55. (٥٥)
  56. (٥٦)
  57. (٥٧)السنن الكبرى٦١٣٠·
  58. (٥٨)سنن البيهقي الكبرى١٠٥٩١١٠٥٩٢١٠٥٩٥·مسند البزار٢٧٣٨·المطالب العالية١٦٤٩·المنتقى٦٧٦٦٧٨·
  59. (٥٩)مسند أحمد٢٣١٠٦·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٩٢٧٢٢٩٣٦·سنن البيهقي الكبرى١٠٥٩٢·السنن الكبرى٦١٣٠·المنتقى٦٧٨·شرح معاني الآثار٥٤٣٧·
  60. (٦٠)
  61. (٦١)سنن ابن ماجه١٨·
  62. (٦٢)سنن ابن ماجه١٨·
  63. (٦٣)مسند الطيالسي٥٨٤·
مقارنة المتون154 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
جامع الترمذي
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح مسلم
مسند أحمد
مسند الحميدي
مسند الدارمي
مسند الطيالسي
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار عالم الكتب5485
المواضيع
ربا الفضل في المكيل والموزونبيع البر بالبر متفاضلابيع التمر بالتمر متفاضلابيع الذهب بالذهب متفاضلابيع الشعير بالشعير متفاضلابيع الفضة بالفضة متفاضلابيع الملح بالملح متفاضلاما يجري فيه الربا من الأجناس المنصوص عليها (النقدان والبر والشعير والتمر والملح)التماثل في البدلين عند اتحاد الجنس في بيع الأموال الربويةكون العقد حالا عند اتحاد الجنس في بيع الأموال الربويةبيع ربوي بجنسه مع أحدهما أو كليهما جنس آخر ( قاعدة مد عجوة )التقابض في المجلس قبل الافتراق في بيع أحد النقدين بالآخر
غريب الحديث2 كلمتان
تِبْرُهَا(المادة: تبرها)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( تَبَرَ ) ( س [هـ] ) فِيهِ : الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا التِّبْرُ هُوَ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَا دَنَانِيرَ وَدَرَاهِمَ ، فَإِذَا ضُرِبَا كَانَا عَيْنًا ، وَقَدْ يُطْلَقُ التِّبْرُ عَلَى غَيْرِهِمَا مِنَ الْمَعْدِنِيَّاتِ كَالنُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ وَالرَّصَاصِ ، وَأَكْثَرُ اخْتِصَاصِهِ بِالذَّهَبِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُ فِي الذَّهَبِ أَصْلًا وَفِي غَيْرِهِ فَرْعًا وَمَجَازًا . * وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " عَجْزٌ حَاضِرٌ وَرَأْيٌ مُتَبِّرٌ " أَيْ مُهْلِكٌ . يُقَالُ تَبَّرَهُ تَتْبِيرًا أَيْ كَسَرَهُ وَأَهْلَكَهُ . وَالتَّبَارُ : الْهَلَاكُ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

لسان العرب

[ تبر ] تبر : التِّبْرُ : الذَّهَبُ كُلُّهُ ، وَقِيلَ : هُوَ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَجَمِيعِ جَوَاهِرِ الْأَرْضِ مِنَ النُّحَاسِ وَالصُّفْرِ وَالشَّبَهِ وَالزُّجَاجِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا اسْتُخْرِجَ مِنَ الْمَعْدَنِ قَبْلَ أَنْ يُصَاغَ وَيُسْتَعْمَلَ ، وَقِيلَ : هُوَ الذَّهَبُ الْمَكْسُورُ ، قَالَ الشَّاعِرُ : كُلُّ قَوْمٍ صِيغَةٌ مِنْ تِبْرِهِمْ وَبَنُو عَبْدِ مَنَافٍ مِنْ ذَهَبْ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : التِّبْرُ الْفُتَاتُ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ قَبْلَ أَنْ يُصَاغَا فَإِذَا صِيغَا فَهُمَا ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ . الْجَوْهَرِيُّ : التِّبْرُ مَا كَانَ مِنَ الذَّهَبِ غَيْرَ مَضْرُوبٍ فَإِذَا ضُرِبَ دَنَانِيرَ فَهُوَ عَيْنٌ ، قَالَ : وَلَا يُقَالُ : تِبْرٌ إِلَّا لِلذَّهَبِ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ لِلْفِضَّةِ أَيْضًا . وَفِي الْحَدِيثِ : " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ تِبْرِهَا وَعَيْنِهَا ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ تِبْرِهَا وَعَيْنِهَا " . قَالَ : وَقَدْ يُطْلَقُ التِّبْرُ عَلَى غَيْرِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ مِنَ الْمَعْدِنِيَّاتِ كَالنُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ وَالرَّصَاصِ ، وَأَكْثَرُ اخْتِصَاصِهِ بِالذَّهَبِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُ فِي الذَّهَبِ أَصْلًا وَفِي غَيْرِهِ فَرْعًا وَمَجَازًا . قَالَ ابْنُ جِنِّي : لَا يُقَالُ لَهُ تِبْرٌ حَتَّى يَكُونَ فِي تُرَابِ مَعْدِنِهِ أَوْ مَكْسُورًا ، قَالَ الزَّجَّاجُ : وَمِنْهُ قِيلَ لِمُكَسَّرِ الزُّجَاجِ : تِبْرٌ . وَالتَّبَارُ : الْهَلَاكُ . وَتَبَّرَهُ تَتْبِيرًا أَيْ : كَسَّرَهُ وَأَهْلَكَهُ . وَهَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ أَيْ : مُكَسَّرٌ مُهْلَكٌ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - : عَجْزٌ حَاضِرٌ وَرَأْيٌ مُتَبَّرٌ ، أَيْ : مُهْلَكٌ . وَتَبَّرَهُ هُوَ : كَسَّرَهُ وَأَذْهَبَهُ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : <قر

أَرْبَى(المادة: أربى)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( رَبَا ) * قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الرِّبَا فِي الْحَدِيثِ وَالْأَصْلُ فِيهِ : الزِّيَادَةُ . رَبَا الْمَالُ يَرْبُوَا رَبْوًا : إِذَا زَادَ وَارْتَفَعَ ، وَالِاسْمُ الرِّبَا مَقْصُورٌ ، وَهُوَ فِي الشَّرْعِ : الزِّيَادَةُ عَلَى أَصْلِ الْمَالِ مِنْ غَيْرِ عَقْدِ تَبَايُعٍ ، وَلَهُ أَحْكَامٌ كَثِيرَةٌ فِي الْفِقْهِ . يُقَالُ : أَرْبَى الرَّجُلُ فَهُوَ مُرْبٍ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ مَنْ أَجْبَى فَقَدْ أَرْبَى . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الصَّدَقَةِ فَتَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ . ( هـ ) وَفِيهِ الْفِرْدَوْسُ رَبْوَةُ الْجَنَّةِ أَيْ أَرْفَعُهَا . الرَّبْوَةُ بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ : مَا ارْتَفَعَ مِنَ الْأَرْضِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ طَهْفَةَ مَنْ أَبَى فَعَلَيْهِ الرِّبْوَةُ أَيْ مَنْ تَقَاعَدَ عَنْ أَدَاءِ الزَّكَاةِ فَعَلَيْهِ الزِّيَادَةُ فِي الْفَرِيضَةِ الْوَاجِبَةِ عَلَيْهِ ، كَالْعُقُوبَةِ لَهُ ، وَيُرْوَى مَنْ أَقَرَّ بِالْجِزْيَةِ فَعَلَيْهِ الرِّبْوَةُ أَيْ مَنِ امْتَنَعَ عَنِ الْإِسْلَامِ لِأَجْلِ الزَّكَاةِ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْجِزْيَةِ أَكْثَرُ مِمَّا يَجِبُ عَلَيْهِ بِالزَّكَاةِ . ( هـ ) وَفِي كِتَابِهِ فِي صُلْحِ نَجْرَانَ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِمْ رُبِّيَّةٌ وَلَا دَمٌ قِيلَ : إِنَّمَا هِيَ رُبْيَةٌ مِنَ الرِّبَا ، كَالْحُبْيَةِ مِنَ الِاحْتِبَاءِ ، وَأَصْلُهُمَا الْوَاوُ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ أَسْقَطَ عَنْهُمْ مَا اسْتَسْلَفُوهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ س

لسان العرب

[ ربا ] ربا : رَبَا الشَّيْءُ ، يَرْبُو رُبُوًّا وَرِبَاءً : زَادَ وَنَمَا . وَأَرْبَيْتُهُ : نَمَّيْتُهُ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَمِنْهُ أُخِذَ الرِّبَا الْحَرَامُ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : يَعْنِي بِهِ دَفْعَ الْإِنْسَانِ الشَّيْءَ لِيُعَوَّضَ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْهُ ، وَذَلِكَ فِي أَكْثَرِ التَّفْسِيرِ لَيْسَ بِحَرَامٍ ، وَلَكِنْ لَا ثَوَابَ لِمَنْ زَادَ عَلَى مَا أَخَذَ ، قَالَ : وَالرِّبَا رِبَوَانِ : فَالْحَرَامُ : كُلُّ قَرْضٍ يُؤْخَذُ بِهِ أَكْثَرُ مِنْهُ ، أَوْ تُجَرُّ بِهِ مَنْفَعَةٌ ، فَحَرَامٌ ، وَالَّذِي لَيْسَ بِحَرَامٍ ، أَنْ يَهَبَهُ الْإِنْسَانُ يَسْتَدْعِي بِهِ مَا هُوَ أَكْثَرُ ، أَوْ يُهْدِيَ الْهَدِيَّةَ لَيُهْدَى لَهُ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْهَا ، قَالَ الْفَرَّاءُ : قُرِئَ هَذَا الْحَرْفُ لِيَرْبُوَ بِالْيَاءِ وَنَصْبِ الْوَاوِ ، قَرَأَهَا عَاصِمٌ وَالْأَعْمَشُ ، وَقَرَأَهَا أَهْلُ الْحِجَازِ ، لِتَرْبُوَ بِالتَّاءِ مَرْفُوعَةً ، قَالَ : وَكُلٌّ صَوَابٌ ، فَمَنْ قَرَأَ لِتَرْبُوَ ، فَالْفِعْلُ لِلْقَوْمِ الَّذِينَ خُوطِبُوا ، دَلَّ عَلَى نَصْبِهَا سُقُوطُ النُّونِ ، وَمَنْ قَرَأَهَا لِيَرْبُوَ ، فَمَعْنَاهُ لِيَرْبُوَ مَا أَعْطَيْتُمْ مِنْ شَيْءٍ لِتَأْخُذُوا أَكْثَرَ مِنْهُ ، فَذَلِكَ رُبُوُّهُ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ زَاكِيًا عِنْدَ اللَّهِ ، وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ ; فَتِلْكَ تَرْبُو بِالتَّضْعِيفِ . وَأَرْبَى الرَّجُلُ فِي الرِّبَا يُرْبِي . وَال

شروح الحديث1 مصدر
  • الاعتبار في الناسخ والمنسوخ

    وَمِنْ كِتَابِ الْبُيُوعِ بَابُ الرِّبَا ((ح 256)) أَخْبَرَنَا طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ بِهَمَذَانَ ، أَنَا مَكِّيُّ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنَا الرَّبِيعُ ، أَنَا الشَّافِعِيُّ ، أَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي يَزِيدَ يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ( إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ ) . قَالَ الشَّافِعِيُّ : فَأَخَذَ بِهَذَا الحديث ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَنَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ الْمَكِّيِّينَ ، وَغَيْرِهِمْ . ((ح 257)) أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ ، أَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أنا أَبُو زُرْعَةَ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، أنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ - يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُلَائِيَّ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ : إِنَّمَا كُنْتُ أُفْتِي فِيهِ بِرَأْيِي ، وَقَدْ تَرَكْتُهُ ، وَذَلِكَ أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حَدَّثَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا رِبَا إِلَّا فِي الدِّينِ . وَقَدْ وَافَقَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ : سَعِيدٌ ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَنَفَرٌ يَسِيرٌ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ أَهْلُ الْعِلْمِ قَاطِبَةً مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ أَئِمَّةِ الْأَمْصَارِ ، وَتَمَسَّكُوا فِي ذَلِكَ بِأَحَادِيثَ ثَابِتَةٍ . ((ح 258)) أَنَا حَمْزَةُ بْنُ أَبِي الْفَتْحِ بْنِ عَلِيٍّ ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، َثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، َثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ( لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ ، وَ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح معاني الآثار

    5141 5485 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قَالَ : ثَنَا الْخَصِيبُ ، قَالَ : ثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ أَنْ يُبَاعَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ ، تِبْرُهُ وَعَيْنُهُ ، إِلَّا وَزْنًا بِوَزْنٍ ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ ، تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا ، إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ ، وَذَكَرَ الشَّعِيرَ بِالشَّعِيرِ ، وَالتَّمْرَ بِالتَّمْرِ ، وَالْمِلْحَ بِالْمِلْحِ كَيْلًا بِكَيْ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث