حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ :
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ ، وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ ، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ
أخرجه مسلم في "صحيحه" (3 / 61) برقم: (2229) ، (3 / 62) برقم: (2231) وابن حبان في "صحيحه" (7 / 433) برقم: (3167) ، (7 / 434) برقم: (3168) ، (7 / 434) برقم: (3169) ، (7 / 435) برقم: (3170) والحاكم في "مستدركه" (1 / 370) برقم: (1373) ، (1 / 370) برقم: (1374) والنسائي في "المجتبى" (1 / 417) برقم: (2028) ، (1 / 417) برقم: (2030) ، (1 / 417) برقم: (2029) والنسائي في "الكبرى" (2 / 462) برقم: (2166) ، (2 / 463) برقم: (2167) ، (2 / 463) برقم: (2168) وأبو داود في "سننه" (3 / 209) برقم: (3224) والترمذي في "جامعه" (2 / 356) برقم: (1088) وابن ماجه في "سننه" (2 / 506) برقم: (1626) ، (2 / 506) برقم: (1627) والبيهقي في "سننه الكبير" (3 / 410) برقم: (6836) ، (4 / 4) برقم: (6865) وأحمد في "مسنده" (6 / 2997) برقم: (14298) ، (6 / 2997) برقم: (14297) ، (6 / 3081) برقم: (14720) ، (6 / 3094) برقم: (14802) ، (6 / 3223) برقم: (15446) والطيالسي في "مسنده" (3 / 341) برقم: (1910) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 325) برقم: (1075) وعبد الرزاق في "مصنفه" (3 / 504) برقم: (6539) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (7 / 350) برقم: (11884) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 515) برقم: (2757) ، (1 / 516) برقم: (2759) والطبراني في "الأوسط" (6 / 121) برقم: (5989) ، (7 / 351) برقم: (7705) ، (8 / 207) برقم: (8421)
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(١)] وَسَلَّمَ [وفي رواية : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى(٢)] [وفي رواية : نُهِيَ عَنْ(٣)] أَنْ يُبْنَى عَلَى الْقَبْرِ [وفي رواية : وَالْبِنَاءِ عَلَيْهَا(٤)] [وفي رواية : وَيُبْنَى عَلَيْهِ(٥)] أَوْ يُزَادَ عَلَيْهِ أَوْ [وفي رواية : وَأَنْ(٦)] يُجَصَّصَ [وفي رواية : وَيُجَصَّصَ(٧)] [وفي رواية : تُقَصَّصَ الْقُبُورُ(٨)] [وفي رواية : تُجَصَّصَ الْقُبُورُ(٩)] [وفي رواية : أَوْ يُقَصَّصَ(١٠)] [وفي رواية : عَنْ تَقْصِيصِ الْقُبُورِ(١١)] [وفي رواية : عَنْ تَجْصِيصِ الْقُبُورِ(١٢)] [أَوْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ(١٣)] [وفي رواية : وَالْقُعُودِ عَلَيْهَا .(١٤)] [وفي رواية : وَالْجُلُوسِ عَلَيْهَا(١٥)] [وفي رواية : أَنْ نَجْلِسَ عَلَى الْقُبُورِ(١٦)] [وفي رواية : وَأَنْ تُوطَأَ(١٧)] [وفي رواية : أَوْ يَجْلِسَ عَلَيْهَا أَحَدٌ(١٨)] [وفي رواية : أَنْ يَقْعُدَ الرَّجُلُ عَلَى الْقَبْرِ(١٩)] . زَادَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى : أَوْ [وفي رواية : وَنَهَى أَنْ(٢٠)] [وفي رواية : وَأَنْ(٢١)] يُكْتَبَ عَلَيْهِ [وفي رواية : أَنْ يُكْتَبَ عَلَى الْقَبْرِ شَيْءٌ(٢٢)] [وفي رواية : وَالْكِتَابَةِ عَلَيْهَا(٢٣)] [وفي رواية : وَالْكِتَابِ عَلَيْهَا(٢٤)] [وفي رواية : وَالْكِتَابِ فِيهَا(٢٥)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( قَعَدَ ) ( هـ ) فِيهِ : أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقْعَدَ عَلَى الْقَبْرِ " قِيلَ : أَرَادَ الْقُعُودَ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ مِنَ الْحَدَثِ . وَقِيلَ : أَرَادَ لِلْإِحْدَادِ وَالْحُزْنِ ، وَهُوَ أَنْ يُلَازِمَهُ وَلَا يَرْجِعَ عَنْهُ . وَقِيلَ : أَرَادَ بِهِ احْتِرَامَ الْمَيِّتِ ، وَتَهْوِيلَ الْأَمْرِ فِي الْقُعُودِ عَلَيْهِ ، تَهَاوُنًا بِالْمَيِّتِ وَالْمَوْتِ . وَرُوِيَ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا مُتَّكِئًا عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ : لَا تُؤْذِ صَاحِبَ الْقَبْرِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الْحُدُودِ : " أُتِيَ بِامْرَأَةٍ قَدْ زَنَتْ ، فَقَالَ : مِمَّنْ ؟ قَالَتْ : مِنَ الْمُقْعَدِ الَّذِي فِي حَائِطِ سَعْدٍ " الْمُقْعَدُ : الَّذِي لَا يَقْدِرُ عَلَى الْقِيَامِ ؛ لِزَمَانَةٍ بِهِ ، كَأَنَّهُ قَدْ أُلْزِمَ الْقُعُودَ . وَقِيلَ : هُوَ مِنَ الْقُعَادِ ، وَهُوَ دَاءٌ يَأْخُذُ الْإِبِلَ فِي أَوْرَاكِهَا فَيُمِيلُهَا إِلَى الْأَرْضِ . * وَفِي حَدِيثِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ : لَا يَمْنَعُهُ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَكِيلَهُ وَشَرِيبَهُ وَقَعِيدَهُ ، الْقَعِيدُ : الَّذِي يُصَاحِبُكَ فِي قُعُودِكَ ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفَاعِلٍ . * وَفِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ الْأَشْهَلِيَّةِ : " إِنَّا مَعَاشِرَ النِّسَاءِ مَحْصُورَاتٌ مَقْصُورَاتٌ ، قَوَاعِدُ بُيُوتِكُمْ ، وَحَوَامِلُ أَوْلَادِكُمْ " الْقَوَاعِدُ : جَمْعُ قَاعِدٍ ، وَهِيَ الْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ الْمُسِنَّةُ ، هَكَذَا يُقَالُ بِغَيْرِ هَاءٍ أَيْ : إِنَّهَا ذَاتُ قُعُودٍ ، فَأَمَّا قَاعِدَةٌ فَهِيَ فَاعِلَةٌ ، مِنْ قَعَدَتْ قُعُودًا ، وَيُجْمَعُ عَلَى قَوَاعِدَ أَيْضًا . <الصفحات جزء="
[ قعد ] قعد : الْقُعُودُ : نَقِيضُ الْقِيَامِ . قَعَدَ يَقْعُدُ قُعُودًا وَمَقْعَدًا أَيْ جَلَسَ ، وَأَقْعَدْتُهُ وَقَعَدْتُ بِهِ . وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : قَعَدَ الْإِنْسَانُ أَيْ قَامَ وَقَعَدَ جَلَسَ ، وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ . وَالْمَقْعَدَةُ : السَّافِلَةُ . وَالْمَقْعَدُ وَالْمَقْعَدَةُ : مَكَانُ الْقُعُودِ . وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : ارْزُنْ فِي مَقْعَدِكَ وَمَقْعَدَتِكَ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا : هُوَ مِنِّي مَقْعَدَ الْقَابِلَةِ أَيْ فِي الْقُرْبِ ، وَذَلِكَ إِذَا دَنَا فَلَزِقَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْكَ ، يُرِيدُ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ وَلَكِنَّهُ حَذَفَ وَأَوْصَلَ كَمَا قَالُوا : دَخَلْتُ الْبَيْتَ أَيْ فِي الْبَيْتِ ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَرْفَعُهُ يَجْعَلُهُ هُوَ الْأَوَّلَ عَلَى قَوْلِهِمْ أَنْتَ مِنِّي مَرْأًى وَمَسْمَعٌ . وَالْقِعْدَةُ ، بِالْكَسْرِ : الضَّرْبُ مِنَ الْقُعُودِ كَالْجِلْسَةِ ، وَبِالْفَتْحِ : الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ ، قَالَ اللِّحْيَانِيُّ : وَلَهَا نَظَائِرُ وَسَيَأْتِي ذِكْرُهَا ، الْيَزِيدِيُّ : قَعَدَ قَعْدَةً وَاحِدَةً وَهُوَ حَسَنُ الْقِعْدَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقْعَدَ عَلَى الْقَبْرِ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : قِيلَ أَرَادَ الْقُعُودَ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ مِنَ الْحَدَثِ ، وَقِيلَ : أَرَادَ الْإِحْدَادَ وَالْحُزْنَ وَهُوَ أَنْ يُلَازِمَهُ وَلَا يَرْجِعَ عَنْهُ ، وَقِيلَ : أَرَادَ بِهِ احْتِرَامَ الْمَيِّتِ وَتَهْوِيلَ الْأَمْرِ فِي الْقُعُودِ عَلَيْهِ تَهَاوُنًا بِالْمَيِّتِ وَالْمَوْتِ ، وَرُوِيَ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا مُتَّكِئًا عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ : لَا تُؤْذِ صَاحِبَ الْقَبْرِ . وَالْمَقَاعِدُ : مَوْضِعُ قُعُودِ النَّاسِ فِي الْأَسْوَاقِ وَغَيْرِهَا . ابْنُ بُزُرْجٍ : أَقْعَدَ بِذَلِكَ الْمَكَانِ كَمَا يُقَالُ أَقَامَ ، وَأَنْشَدَ : أَقْع
1075 1075 - حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ ، وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ ، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ ، وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى : وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهِ .