حديث: كَيْفَ بِكُمْ وَبِزَمَانٍ أَوْ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ يُغَرْبَل… | سنن أبي داود (4333)

رقم الحديث:ط. المكتبة العصرية: 4342

4333

باب الأمر والنهي

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ أَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ أَبِي حَازِمٍ حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَارَةَ ج٤ / ص٢١٧بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

كَيْفَ بِكُمْ وَبِزَمَانٍ أَوْ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً ، تَبْقَى حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ وَاخْتَلَفُوا ، فَكَانُوا هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فَقَالُوا : وَكَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللهِ ، فَقَالَ : تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ ، وَتَذَرُونَ مَا تُنْكِرُونَ ، وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ ، وَتَذَرُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ

معلقمرفوع· رواه عبد الله بن عمرو بن العاصله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

سلسلة الإسنادمعلق

01
عبد الله بن عمرو بن العاص
تقييم الراوي:صحابي· أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء
في هذا السند:عن
الوفاة63هـ
02
عمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري
تقييم الراوي:ثقة· من كبار الثالثة
في هذا السند:عن
الوفاة73هـ
03
سلمة بن دينار الأعرج
تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
في هذا السند:عن
الوفاة132هـ
04
عبد العزيز بن أبي حازم المخزومي
تقييم الراوي:صدوق· الثامنة
في هذا السند:حدثهم
الوفاة184هـ
05
عبد الله بن مسلمة القعنبي
تقييم الراوي:ثقة· من صغار التاسعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة220هـ
06
أبو داود السجستاني
تقييم الراوي:ثقة· الحادية عشرة
الوفاة275هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 103) برقم: (475) ، (1 / 103) برقم: (474) والحاكم في "مستدركه" (2 / 159) برقم: (2686) ، (4 / 282) برقم: (7853) ، (4 / 435) برقم: (8434) ، (4 / 525) برقم: (8695) والنسائي في "الكبرى" (9 / 87) برقم: (9985) وأبو داود في "سننه" (4 / 216) برقم: (4333) ، (4 / 217) برقم: (4334) وابن ماجه في "سننه" (5 / 104) برقم: (4073) وأحمد في "مسنده" (3 / 1369) برقم: (6583) ، (3 / 1471) برقم: (7066) ، (3 / 1487) برقم: (7129) ، (3 / 1489) برقم: (7143) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 442) برقم: (5595) والبزار في "مسنده" (6 / 446) برقم: (2491) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (21 / 28) برقم: (38271) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3 / 217) برقم: (1332) ، (3 / 219) برقم: (1337) والطبراني في "الكبير" (14 / 8) برقم: (14627) ، (14 / 9) برقم: (14628) ، (14 / 10) برقم: (14629) ، (14 / 12) برقم: (14631) ، (14 / 13) برقم: (14632) ، (14 / 14) برقم: (14634) ، (14 / 15) برقم: (14636) ، (14 / 15) برقم: (14635) والطبراني في "الأوسط" (2 / 316) برقم: (2089) ، (4 / 313) برقم: (4305)

الشواهد50 شاهد

صحيح البخاري

صحيح ابن حبان

المستدرك على الصحيحين

مسند أبي يعلى الموصلي

المتن المُجمَّع٧٣ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: مصنف ابن أبي شيبة (٢١/٢٨) برقم ٣٨٢٧١

بَيْنَا [وفي رواية : بَيْنَمَا(١)] [وفي رواية : كُنَّا(٢)] نَحْنُ حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٣)] وَسَلَّمَ [جُلُوسًا(٤)] إِذْ ذَكَرَ [وفي رواية : إِذْ ذَكَرُوا(٥)] الْفِتْنَةَ [وفي رواية : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْفِتْنَةَ(٦)] ، أَوْ ذُكِرَتْ عِنْدَهُ ، قَالَ [يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو(٧)] [وفي رواية : كَيْفَ أَنْتَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ(٨)] [وفي رواية : كَيْفَ بِكَ(٩)] [وفي رواية : كَيْفَ أَنْتَ إِذَا بَقِيتَ فِي حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ ؟ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ ذَلِكَ ؟(١٠)] : فَقَالَ [رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ(١١)] : إِذَا رَأَيْتَ [وفي رواية : رَأَيْتُمُ(١٢)] النَّاسَ [قَدْ(١٣)] مَرِجَتْ [وفي رواية : قَوْمٌ مَرِجَتْ(١٤)] [فِيهَا(١٥)] عُهُودُهُمْ [وفي رواية : قُلُوبُهُمْ(١٦)] ، وَخَفَّتْ [وفي رواية : وَخَانَتْ(١٧)] [وفي رواية : وَضَيَّعُوا(١٨)] أَمَانَاتُهُمْ [وفي رواية : أَمَانَتُهُمْ(١٩)] ، [وَاخْتِلَافُ أَعْنَاقِهِمْ(٢٠)] وَكَانُوا [وفي رواية : وَصَارُوا(٢١)] [وفي رواية : فَعَادُوا(٢٢)] [وفي رواية : فَكَانُوا(٢٣)] هَكَذَا [وفي رواية : فَاخْتَلَفُوا وَكَانُوا هَكَذَا(٢٤)] [وفي رواية : كَيْفَ بِكُمْ وَبِزَمَانٍ ؟ أَوْ قَالَ : يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ(٢٥)] [وفي رواية : إِذَا جَاءَ زَمَانٌ(٢٦)] [وفي رواية : يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً وَتَبْقَى(٢٧)] [وفي رواية : يُغَرْبَلُونَ فِيهِ غَرْبَلَةً ، يَبْقَى مِنْهُمْ حُثَالَةٌ(٢٨)] [وفي رواية : وَبَقِيتُمْ(٢٩)] [وفي رواية : حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ ، وَاخْتَلَفُوا فَصَارُوا هَكَذَا(٣٠)] [وفي رواية : وَاخْتَلَفَتْ قُلُوبُهُمْ(٣١)] - وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ [وفي رواية : أَنَامِلِهِ(٣٢)] [وفي رواية : وَشَبَّكَ يُونُسُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ يَصِفُ ذَاكَ .(٣٣)] [وفي رواية : شَبَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ(٣٤)] [وفي رواية : وَأَدْخَلَ أَصَابِعَهُ بَعْضَهُمْ فِي بَعْضٍ .(٣٥)] [وفي رواية : وَخَالَفَ بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ(٣٦)] [وفي رواية : ثُمَّ أَدْخَلَ أَصَابِعَهُ بَعْضَهَا فِي بَعْضٍ(٣٧)] - ، قَالَ : فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ [لَهُ(٣٨)] : كَيْفَ أَفْعَلُ [وفي رواية : فَكَيْفَ نَفْعَلُ(٣٩)] [وفي رواية : كَيْفَ أَصْنَعُ(٤٠)] [وفي رواية : كَيْفَ نَصْنَعُ(٤١)] عِنْدَ ذَلِكَ [وفي رواية : عِنْدَ ذَاكَ(٤٢)] [وفي رواية : إِذَا كَانَ ذَلِكَ ؟(٤٣)] [يَا رَسُولَ اللَّهِ(٤٤)] ؟ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ [وفي رواية : فِدَاكَ(٤٥)] [وفي رواية : قَالُوا : كَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟(٤٦)] [وفي رواية : فَقَالُوا : وَكَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ(٤٧)] [وفي رواية : مَا تَأْمُرُنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ(٤٨)] [وفي رواية : فَكَيْفَ تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ(٤٩)] [وفي رواية : فَمَا الْمَخْرَجُ مِنْ ذَلِكَ ؟(٥٠)] [وفي رواية : كَيْفَ الْمَخْرَجُ يَا رَسُولَ اللَّهِ(٥١)] ! قَالَ : فَقَالَ لِي : الْزَمْ بَيْتَكَ [وفي رواية : وَاجْلِسْ فِي بَيْتِكَ(٥٢)] ، وَأَمْسِكْ [وفي رواية : وَامْلِكْ(٥٣)] عَلَيْكَ لِسَانَكَ ، وَخُذْ بِمَا تَعْرِفُ [وفي رواية : قَالَ : اتَّقِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَخُذْ مَا تَعْرِفُ(٥٤)] [وفي رواية : تَأْخُذُ مَا تَعْرِفُ(٥٥)] وَذَرْ [وفي رواية : وَدَعْ(٥٦)] [وفي رواية : وَتَدَعُ(٥٧)] مَا تُنْكِرُ [وفي رواية : وَتَدَعُونَ مَا تُنْكِرُونَ(٥٨)] [وفي رواية : قَالَ : خُذْ - أَحْسَبُهُ قَالَ - مَا عَرَفْتَ وَدَعْ مَا أَنْكَرْتَ(٥٩)] ، وَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ [وفي رواية : بِخُوَيْصَّةِ(٦٠)] نَفْسِكَ [وفي رواية : بِأَمْرِ خَاصَّةِ نَفْسِكَ(٦١)] [وفي رواية : وَتُقْبِلُ عَلَى خَاصَّتِكَ(٦٢)] [وفي رواية : وَعَلَيْكَ بِخُوَيِّصَتِكَ(٦٣)] [وفي رواية : بِأَمْرِ الْخَاصَّةِ(٦٤)] [وفي رواية : وَعَلَيْكَ بِخَاصَّتِكَ(٦٥)] [وفي رواية : وَعَلَيْكُمْ بِخَوَاصِّكُمْ(٦٦)] ، وَذَرْ [وفي رواية : وَدَعْ(٦٧)] عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ [وفي رواية : وَإِيَّاكَ وَعَوَامَّهُمْ(٦٨)] [وفي رواية : وَدَعُوا عَوَامَّكُمْ(٦٩)] [وفي رواية : وَتَدَعُ عَوَامَّهُمْ(٧٠)] [وفي رواية : قَالَ : تَأْخُذُونَ بِمَا تَعْرِفُونَ ، وَتَذْرُونَ مَا تُنْكِرُونَ ، وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ ، وَتَذَرُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ(٧١)] [وفي رواية : وَتَدَعُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ(٧٢)] [وفي رواية : عَوَامِّكُمْ(٧٣)]

خريطة الاختلافات

(١)سنن أبي داود٤٣٣٤·مسند أحمد٧٠٦٦·
(٢)المستدرك على الصحيحين٧٨٥٣·
(٣)المستدرك على الصحيحين٢٦٨٦ ٧٨٥٣ ٨٤٣٤ ٨٦٩٥·
(٤)المستدرك على الصحيحين٧٨٥٣·
(٥)مسند أحمد٧٠٦٦·
(٦)المستدرك على الصحيحين٨٦٩٥·
(٧)صحيح البخاري٤٧٥·المعجم الأوسط٢٠٨٩·مسند البزار٢٤٩١·
(٨)مسند أبي يعلى الموصلي٥٥٩٥·
(٩)صحيح البخاري٤٧٥·المعجم الكبير١٤٦٣٦·
(١٠)مسند أحمد٦٥٨٣·
(١١)المستدرك على الصحيحين٢٦٨٦ ٧٨٥٣ ٨٤٣٤·
(١٢)سنن أبي داود٤٣٣٤·شرح مشكل الآثار١٣٣٧·
(١٣)سنن أبي داود٤٣٣٣ ٤٣٣٤·سنن ابن ماجه٤٠٧٣·مسند أحمد٧٠٦٦ ٧١٢٩ ٧١٤٣·المعجم الكبير١٤٦٢٨ ١٤٦٢٩ ١٤٦٣١·المعجم الأوسط٢٠٨٩ ٤٣٠٥·مسند البزار٢٤٩١·مسند أبي يعلى الموصلي٥٥٩٥·المستدرك على الصحيحين٢٦٨٦ ٧٨٥٣ ٨٤٣٤ ٨٦٩٥·شرح مشكل الآثار١٣٣٢ ١٣٣٧·
(١٤)المعجم الكبير١٤٦٣٦·
(١٥)المعجم الأوسط٤٣٠٥·
(١٦)المعجم الكبير١٤٦٣٤ ١٤٦٣٥·
(١٧)السنن الكبرى٩٩٨٥·
(١٨)المعجم الكبير١٤٦٢٩·
(١٩)شرح مشكل الآثار١٣٣٧·
(٢٠)المعجم الكبير١٤٦٣١·
(٢١)المعجم الكبير١٤٦٣١ ١٤٦٣٦·مسند أبي يعلى الموصلي٥٥٩٥·المستدرك على الصحيحين٨٦٩٥·
(٢٢)المعجم الكبير١٤٦٢٩·
(٢٣)سنن أبي داود٤٣٣٣·مسند أحمد٧١٢٩·المعجم الكبير١٤٦٢٧·المستدرك على الصحيحين٢٦٨٦·
(٢٤)سنن ابن ماجه٤٠٧٣·
(٢٥)شرح مشكل الآثار١٣٣٢·
(٢٦)المعجم الكبير١٤٦٢٩·
(٢٧)المعجم الكبير١٤٦٢٨·شرح مشكل الآثار١٣٣٢·
(٢٨)مسند أحمد٧١٢٩·
(٢٩)المعجم الكبير١٤٦٢٩·
(٣٠)المعجم الأوسط٢٠٨٩·مسند البزار٢٤٩١·شرح مشكل الآثار١٣٣٢·
(٣١)المعجم الكبير١٤٦٣٤ ١٤٦٣٥·
(٣٢)المستدرك على الصحيحين٧٨٥٣·
(٣٣)مسند أحمد٦٥٨٣·
(٣٤)صحيح البخاري٤٧٤·
(٣٥)المعجم الكبير١٤٦٢٩·
(٣٦)المعجم الأوسط٤٣٠٥·
(٣٧)المعجم الكبير١٤٦٣٢·
(٣٨)مسند أحمد٧٠٦٦·المعجم الكبير١٤٦٢٩ ١٤٦٣٦·المعجم الأوسط٢٠٨٩·مسند البزار٢٤٩٢·السنن الكبرى٩٩٨٥·المستدرك على الصحيحين٨٦٩٥·
(٣٩)شرح مشكل الآثار١٣٣٧·
(٤٠)المعجم الكبير١٤٦٢٧ ١٤٦٣٤ ١٤٦٣٥·السنن الكبرى٩٩٨٥·المستدرك على الصحيحين٨٦٩٥·
(٤١)المعجم الكبير١٤٦٢٩·
(٤٢)مسند أحمد٦٥٨٣·
(٤٣)سنن ابن ماجه٤٠٧٣·مسند أحمد٧١٤٣·
(٤٤)سنن أبي داود٤٣٣٣·سنن ابن ماجه٤٠٧٣·مسند أحمد٦٥٨٣ ٧١٢٩ ٧١٤٣·المعجم الكبير١٤٦٢٨ ١٤٦٢٩ ١٤٦٣١ ١٤٦٣٢ ١٤٦٣٤ ١٤٦٣٦·المعجم الأوسط٢٠٨٩ ٤٣٠٥·مسند البزار٢٤٩١·السنن الكبرى٩٩٨٥·مسند أبي يعلى الموصلي٥٥٩٥·المستدرك على الصحيحين٢٦٨٦ ٧٨٥٣ ٨٤٣٤ ٨٦٩٥·شرح مشكل الآثار١٣٣٢·
(٤٥)سنن أبي داود٤٣٣٤·مسند أحمد٧٠٦٦·السنن الكبرى٩٩٨٥·المستدرك على الصحيحين٧٨٥٣ ٨٦٩٥·شرح مشكل الآثار١٣٣٧·
(٤٦)سنن ابن ماجه٤٠٧٣·شرح مشكل الآثار١٣٣٢·
(٤٧)سنن أبي داود٤٣٣٣·
(٤٨)المعجم الكبير١٤٦٣٦·المعجم الأوسط٢٠٨٩·
(٤٩)المستدرك على الصحيحين٨٤٣٤·
(٥٠)مسند أحمد٧١٢٩·
(٥١)المعجم الكبير١٤٦٣١·المعجم الأوسط٤٣٠٥·
(٥٢)المستدرك على الصحيحين٨٦٩٥·
(٥٣)سنن أبي داود٤٣٣٤·مسند أحمد٧٠٦٦·المعجم الكبير١٤٦٢٧·السنن الكبرى٩٩٨٥·المستدرك على الصحيحين٧٨٥٣·شرح مشكل الآثار١٣٣٧·
(٥٤)مسند أحمد٦٥٨٣·
(٥٥)المعجم الكبير١٤٦٣٢·مسند أبي يعلى الموصلي٥٥٩٥·
(٥٦)سنن أبي داود٤٣٣٤·مسند أحمد٦٥٨٣ ٧٠٦٦·المعجم الكبير١٤٦٢٧ ١٤٦٣١ ١٤٦٣٤ ١٤٦٣٥ ١٤٦٣٦·المعجم الأوسط٤٣٠٥·مسند البزار٢٤٩١·السنن الكبرى٩٩٨٥·المستدرك على الصحيحين٧٨٥٣ ٨٦٩٥·شرح مشكل الآثار١٣٣٧·
(٥٧)المعجم الكبير١٤٦٣٢·المعجم الأوسط٢٠٨٩·مسند أبي يعلى الموصلي٥٥٩٥·
(٥٨)سنن ابن ماجه٤٠٧٣·مسند أحمد٧١٢٩·المعجم الكبير١٤٦٢٩·المستدرك على الصحيحين٨٤٣٤·
(٥٩)مسند البزار٢٤٩١·
(٦٠)المعجم الكبير١٤٦٣٤ ١٤٦٣٥·
(٦١)سنن أبي داود٤٣٣٤·مسند أحمد٧٠٦٦·السنن الكبرى٩٩٨٥·
(٦٢)مسند أبي يعلى الموصلي٥٥٩٥·
(٦٣)مسند البزار٢٤٩١·
(٦٤)المعجم الكبير١٤٦٢٧·شرح مشكل الآثار١٣٣٧·
(٦٥)مسند أحمد٦٥٨٣·المعجم الكبير١٤٦٣٢·
(٦٦)المعجم الكبير١٤٦٢٩·
(٦٧)سنن أبي داود٤٣٣٤·مسند أحمد٦٥٨٣ ٧٠٦٦·المعجم الكبير١٤٦٢٧ ١٤٦٣١ ١٤٦٣٤ ١٤٦٣٥ ١٤٦٣٦·المعجم الأوسط٤٣٠٥·مسند البزار٢٤٩١·السنن الكبرى٩٩٨٥·المستدرك على الصحيحين٧٨٥٣ ٨٦٩٥·شرح مشكل الآثار١٣٣٧·
(٦٨)مسند أحمد٦٥٨٣·المعجم الكبير١٤٦٣٢ ١٤٦٣٤ ١٤٦٣٥·المعجم الأوسط٢٠٨٩ ٤٣٠٥·مسند البزار٢٤٩١·
(٦٩)المعجم الكبير١٤٦٢٩·
(٧٠)مسند أبي يعلى الموصلي٥٥٩٥·
(٧١)شرح مشكل الآثار١٣٣٢·
(٧٢)مسند أحمد٧١٢٩ ٧١٤٣·المعجم الكبير١٤٦٢٨·المستدرك على الصحيحين٢٦٨٦ ٨٤٣٤·
(٧٣)سنن ابن ماجه٤٠٧٣·المعجم الكبير١٤٦٢٩·

مقارنة المتون103 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى

المستدرك على الصحيحين

مسند أبي يعلى الموصلي

مسند أحمد

مسند البزار

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — المكتبة العصرية4342

أبو داود السجستاني

المواضيع

فساد المسلمين آخر الزمان ظهور الفتن قبل الساعة أنواع الفتن ما جاء في الحث على اعتزال الفتن موقف المؤمن من الفتنة ذهاب الصالحين آخر الزمان ما جاء في الفتن تشبيك الأصابع في المسجد الوفاء بالوعد والعهد والعقد مع المسلم ذم خلف الوعد إنباء النبي بالغيب وبما يكون بعده من الحوادث والفتن

غريب الحديث3 كلمات

يُوشِكُ(المادة: يوشك)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَشُكَ ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ " يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ كَذَا وَكَذَا " أَيْ يَقْرُبُ وَيَدْنُو وَيُسْرِعُ . يُقَالُ : أَوْشَكَ يُوشِكُ إِيشَاكًا ، فَهُوَ مُوشِكٌ . وَقَدْ وَشُكَ وُشْكًا وَوَشَاكَةً . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ " تُوشِكُ مِنْهُ الْفَيْئَةَ " أَيْ تُسْرِعُ الرُّجُوعَ مِنْهُ . وَالْوَشِيكُ : السَّرِيعُ وَالْقَرِيبُ .

لسان العرب

[ وشك ] وشك : الْوَشِيكُ : السَّرِيعُ . أَمْرٌ وَشِيكٌ : سَرِيعٌ ، وَشُكَ وَشَاكَةً وَوَشَكَ وَأَوْشَكَ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ كَذَا وَكَذَا ، وَيُوشِكُ أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ ، وَيُوشِكُ الْأَمْرُ أَنْ يَكُونَ ، وَلَا يُقَالُ أُوشِكَ وَلَا يُوشَكُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَوْشَكَ الْأَمْرُ أَنْ يَكُونَ ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : وَلَوْ سُئِلَ النَّاسُ التُّرَابَ لَأَوْشَكُوا إِذَا قِيلَ هَاتُوا أَنْ يَمَلُّوا وَيَمْنَعُوا وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ جِنِّي : مَا كُنْتُ أَخْشَى أَنْ يَبِيتُوا أُشْكَ ذَا إِنَّمَا أَرَادَ وُشْكَ ذَا ، فَأَبْدَلَ الْهَمْزَةَ مِنَ الْوَاوِ . وَوُشْكَانَ مَا يَكُونُ ذَاكَ ، وَوَشْكَانَ وَوِشْكَانَ ، وَالنُّونُ مَفْتُوحَةٌ فِي كُلِّ وَجْهٍ ، وَكَذَلِكَ سَرْعَانَ مَا يَكُونُ ذَاكَ وَسُرْعَانَ وَسِرْعَانَ أَيْ سَرُعَ - كُلُّ ذَلِكَ اسْمٌ لِلْفِعْلِ كَهَيْهَاتَ . التَّهْذِيبُ : لَوُشْكَانَ مَا كَانَ ذَلِكَ أَيْ لَسُرْعَانَ ، وَأَنْشَدَ : أَتَقْتُلُهُمْ طَوْرًا وَتَنْكِحُ فِيهِمُ لَوُشْكَانَ هَذَا وَالدِّمَاءُ تَصَبَّبُ وَمِنْ أَمْثَالِهِمْ : لِوُشْكَانَ ذَا إِهَالَةً ; يَضْرِبُ مَثَلًا لِلشَّيْءِ يَأْتِي قَبْلَ حِينِهِ ، وَشْكَانَ مَصْدَرٌ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ . وَوَشْكُ الْبَيْنِ : سُرْعَةُ الْفِرَاقِ . وَوُشْكُ الْفِرَاقِ وَوِشْكُهُ وَوَشْكَانُهُ وَوُشْكَانُهُ : سُرْعَتُهُ . وَقَالُوا : وَشْكَانَ ذَا خُرُوجًا أَيْ عَجْلَانَ ، وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ : أَوَشْكَانَ مَا عَنَّيْتُمُ وَشَمِتُّمُ بِإِخْوَانِكُمْ وَالْعِزُّ لَمْ يَتَجَمَّعِ وَقَدْ أَوْشَكَ الْخُرُوجُ ، وَأَوْشَكَ فُلَانٌ خُرُوجًا . وَقَوْلُهُمْ : وَشُكَ ذَا خُرُوجًا - بِالضَّمّ

حُثَالَةٌ(المادة: حثالة)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( حَثْلٌ ) * فِيهِ : " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ " الْحُثَالَةُ : الرَّدِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ . وَمِنْهُ حُثَالَةُ الشَّعِيرِ وَالْأَرُزِّ وَالتَّمْرِ وَكُلِّ ذِي قِشْرٍ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : كَيْفَ أَنْتَ إِذَا بَقِيتَ فِي حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ ؟ " يُرِيدُ أَرَاذِلَهُمْ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَبْقَى فِي حَثْلٍ مِنَ النَّاسِ " . * وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ : " وَارْحَمِ الْأَطْفَالَ الْمُحْثَلَةَ " يُقَالُ أَحْثَلْتُ الصَّبِيَّ إِذَا أَسَأْتَ غِذَاءَهُ . وَالْحَثْلُ : سُوءُ الرَّضَاعِ وَسُوءُ الْحَالِ .

لسان العرب

[ حثل ] حثل : الْحَثْلُ : سُوءُ الرَّضَاعِ وَالْحَالِ ، وَقَدْ أَحْثَلَتْهُ أُمُّهُ . وَالْمُحْثَلُ : السَّيِّئُ الْغِذَاءِ ؛ قَالَ مُتَمَّمٌ : وَأَرْمَلَةٍ تَسْعَى بِأَشْعَثَ مُحْثَلٍ كَفَرْخِ الْحُبَارَى رِيشُهُ قَدْ تَصَوَّعَا وَالْحِثْلُ : الضَّاوِي الدَّقِيقُ كَالْمُحْثَلِ . وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ : ( وَارْحَمِ الْأَطْفَالَ الْمُحْثَلَةَ ) يَعْنِي السَّيِّئِي الْغِذَاءِ مِنَ الْحَثْلِ ، وَهُوَ سُوءُ الرَّضَاعِ وَسُوءُ الْحَالِ . وَيُقَالُ : أَحْثَلْتُ الصَّبِيَّ إِذَا أَسَأْتَ غِذَاءَهُ . وَأَحْثَلَهُ الدَّهْرُ : أَسَاءَ حَالَهُ . الْأَزْهَرِيُّ : وَقَدْ يُحْثِلُهُ الدَّهْرُ بِسُوءِ الْحَالِ ؛ وَأَنْشَدَ : وَأَشْعَثَ يَزْهَاهُ النُّبُوحُ مُدَفَّعٍ عَنِ الزَّادِ ، مِمَّنْ حَرَّفَ الدَّهْرُ ، مُحْثَلِ وَحُثَالَةُ الطَّعَامِ : مَا يُخْرَجُ مِنْهُ مِنْ زُؤَانٍ وَنَحْوِهِ مِمَّا لَا خَيْرَ فِيهِ فَيُرْمَى بِهِ . قَالَ اللِّحْيَانِيُّ : هُوَ أَجَلُّ مِنَ التُّرَابِ وَالدُّقَاقِ قَلِيلًا . وَالْحُثَالَةُ وَالْحُثَالُ : الرَّدِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، وَقِيلَ : هُوَ الْقُشَارَةُ مِنَ التَّمْرِ وَالشَّعِيرِ وَالْأَرُزِّ وَمَا أَشْبَهَهَا ، وَكُلِّ ذِي قُشَارَةٍ إِذَا نُقِّيَ . وَحُثَالَةُ الْقَرَظِ : نُفَايَتُهُ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ مُعَاوِيَةَ فِي خُطْبَتِهِ : فَأَنَا فِي مِثْلِ حُثَالَةِ الْقَرَظِ ، يَعْنِي الزَّمَانَ وَأَهْلَهُ ، وَخَصَّ اللِّحْيَانِيُّ بِالْحُثَالَةِ رَدِيءَ الْحِنْطَةِ وَنُفْيَتَهَا . وَحُثَالَةُ الدَّهْرِ وَغَيْرِهِ مِنَ الطِّيبِ وَالدُّهْنِ : ثُفْلُهُ فَكَأَنَّهُ الرَّدِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ . وَحُثَالَةُ النَّاسِ : رُذَالَتُهُمْ . وَفِي الْحَدِيثِ : ( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَ

مَرِجَتْ(المادة: مرجت)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( مَرَجَ ) ( هـ ) فِيهِ " كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا مَرِجَ الدِّينُ " أَيْ فَسَدَ وَقَلِقَتْ أَسْبَابُهُ . وَالْمَرْجُ : الْخَلْطُ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ " قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ " أَيِ اخْتَلَطَتْ . * وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ " خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ ، وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ " مَارِجُ النَّارِ : لَهَبُهَا الْمُخْتَلِطُ بِسَوَادِهَا . ( س ) وَفِيهِ " وَذُكِرَ خَيْلُ الْمُرَابِطِ فَقَالَ : طَوَّلَ لَهَا فِي مَرْجٍ " الْمَرْجُ : الْأَرْضُ الْوَاسِعَةُ ذَاتُ نَبَاتٍ كَثِيرٍ ، تَمْرُجُ فِيهِ الدَّوَابُّ ، أَيْ تُخَلَّى تَسْرَحُ مُخْتَلِطَةً كَيْفَ شَاءَتْ .

لسان العرب

[ مرج ] مرج : الْمَرْجُ : الْفَضَاءُ ، وَقِيلَ : الْمَرْجُ أَرْضٌ ذَاتُ كَلَإٍ تَرْعَى فِيهَا الدَّوَابُّ ، وَفِي التَّهْذِيبِ : أَرْضٌ وَاسِعَةٌ فِيهَا نَبْتٌ كَثِيرٌ تَمْرُجُ فِيهَا الدَّوَابُّ ، وَالْجَمْعُ مُرُوجٌ ، قَالَ الشَّاعِرُ : رَعَى بِهَا مَرْجَ رَبِيعٍ مَمْرَجًا وَفِي الصِّحَاحِ : الْمَرْجُ الْمَوْضِعُ الَّذِي تَرْعَى فِيهِ الدَّوَابُّ . وَمَرَجَ الدَّابَّةَ يَمْرُجُهَا إِذَا أَرْسَلَهَا تَرْعَى فِي الْمَرْجِ . وَأَمْرَجَهَا : تَرَكَهَا تَذْهَبُ حَيْثُ شَاءَتْ ، وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ : مَرَجَ دَابَّتَهُ خَلَّاهَا ، وَأَمْرَجَهَا : رَعَاهَا . وَإِبِلٌ مَرَجٌ إِذَا كَانَتْ لَا رَاعِيَ لَهَا وَهِيَ تَرْعَى . وَدَابَّةٌ مَرَجٌ لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ ، وَأَنْشَدَ : فِي رَبْرَبٍ مَرَجٍ ذَوَاتِ صَيَاصِي وَفِي الْحَدِيثِ وَذَكَرَ خَيْلَ الْمُرَابِطِ فَقَالَ : طَوَّلَ لَهَا فِي مَرْجٍ ، الْمَرْجُ : الْأَرْضُ الْوَاسِعَةُ ذَاتُ نَبَاتٍ كَثِيرِ تَمْرُجُ فِيهَا الدَّوَابُّ أَيْ تُخَلَّى تَسْرَحُ مُخْتَلِطَةً حَيْثُ شَاءَتْ . وَالْمَرَجُ ، بِالتَّحْرِيكِ : مَصْدَرُ قَوْلِكَ مَرِجَ الْخَاتَمُ فِي إِصْبَعِي ، وَفِي الْمُحْكَمِ : فِي يَدِي ، مَرَجًا أَيْ قَلِقَ وَمَرَجَ ، وَالْكَسْرُ أَعْلَى مِثْلَ جَرِجَ ، وَمَرِجَ السَّهْمُ كَذَلِكَ . وَأَمْرَجَهُ الدَّمُ إِذَا أَقْلَقَهُ حَتَّى يَسْقُطَ . وَسَهْمٌ مَرِيجٌ : قَلِقٌ . وَالْمَرِيجُ : الْمُلْتَوِي الْأَعْوَجُ . وَمَرِجَ الْأَمْرُ مَرَجًا ، فَهُوَ مَارِجٌ وَمَرِيجٌ : الْتَبَسَ وَاخْتَلَطَ . وَفِي التَّنْزِيلِ : فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ ، يَقُولُ : فِي ضَلَالٍ ، وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : فِي أَمْرٍ مُخْتَلِفٍ مُلْتَبِسٍ عَلَيْهِمْ ، يَقُولُونَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

الأصول والأقوال2 مصدران

شرح مشكل الآثار
184 - باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الزَّمَانِ الَّذِي يَجِبُ عَلَى النَّاسِ فِيهِ الْإِقْبَالُ عَلَى خَاصَّتِهِمْ وَتَرْكُ عَامَّتِهِمْ . 1336 - حدثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ : حدثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ : حدثنا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : كَيْفَ بِكُمْ وَبِزَمَانٍ ؟ أَوْ قَالَ : يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً وَتَبْقَى حُثَالَةٌ مِنْ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ ، وَاخْتَلَفُوا فَصَارُوا هَكَذَا ، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ . قَالُوا : كَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : تَأْخُذُونَ بِمَا تَعْرِفُونَ ، وَتَذْرُونَ مَا تُنْكِرُونَ ، وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ ، وَتَذَرُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ . 1337 - حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ أَبُو الْقَاسِمِ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : وَأَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ سَوَاءً . 1338 - وَحدثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ : وَأَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : وَأَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِي إسْنَادِهِ أَبَا حَازِمٍ ، وَإِنَّمَا قَالَ : قَالَ : وَأَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ ، عَنْ عُمَارَةَ . 1339 - حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ الْمُزَنِيّ قَالَ : حدثنا عِيسَى بْنُ مِينَاءَ قَالَ : حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ حَزْمٍ . هَكَذَا قَالَ : ابْنُ عَامِرٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ ابْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؛ مِثْلَهُ . 1340 - حدثنا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ وَفَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ جَمِيعًا قَالَا : حدثنا الْقَعْنَبِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً . <الصفحات جزء="3" صفحة="21
شرح مشكل الآثار
184 - باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الزَّمَانِ الَّذِي يَجِبُ عَلَى النَّاسِ فِيهِ الْإِقْبَالُ عَلَى خَاصَّتِهِمْ وَتَرْكُ عَامَّتِهِمْ . 1336 - حدثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ : حدثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ : حدثنا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : كَيْفَ بِكُمْ وَبِزَمَانٍ ؟ أَوْ قَالَ : يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً وَتَبْقَى حُثَالَةٌ مِنْ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ ، وَاخْتَلَفُوا فَصَارُوا هَكَذَا ، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ . قَالُوا : كَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : تَأْخُذُونَ بِمَا تَعْرِفُونَ ، وَتَذْرُونَ مَا تُنْكِرُونَ ، وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ ، وَتَذَرُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ . 1337 - حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ أَبُو الْقَاسِمِ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : وَأَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ سَوَاءً . 1338 - وَحدثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ : وَأَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : وَأَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِي إسْنَادِهِ أَبَا حَازِمٍ ، وَإِنَّمَا قَالَ : قَالَ : وَأَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ ، عَنْ عُمَارَةَ . 1339 - حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ الْمُزَنِيّ قَالَ : حدثنا عِيسَى بْنُ مِينَاءَ قَالَ : حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ حَزْمٍ . هَكَذَا قَالَ : ابْنُ عَامِرٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ ابْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؛ مِثْلَهُ . 1340 - حدثنا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ وَفَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ جَمِيعًا قَالَا : حدثنا الْقَعْنَبِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً . <الصفحات جزء="3" صفحة="21

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

سنن أبي داود
4342 4333 - حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ أَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ أَبِي حَازِمٍ حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كَيْفَ بِكُمْ وَبِزَمَانٍ أَوْ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً ، تَبْقَى حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ وَاخْتَلَفُوا ، فَكَانُوا هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فَقَالُوا : وَكَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللهِ ، فَقَالَ : تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ ، وَتَذَرُونَ مَا تُنْكِرُونَ ، وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ ، وَتَذَرُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : هَكَذَ

أحاديث مشابهة6 أحاديث

الشروح1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←