حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار الصميعي: 2696
3873
باب النفل والسلب في الغزو والجهاد

حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ : نَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، وَكَانَ جَلِيسًا لِأَبِي قَتَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ :

لَمَّا انْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ يَوْمَ حُنَيْنٍ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقُلْتُ : مَا هَذَا ؟ قَالَ : أَمْرُ اللهِ ، ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ تَرَاجَعُوا بَعْدُ ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : « مَنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى قَتِيلٍ قَتَلَهُ ، فَلَهُ سَلَبُهُ » وَقَدْ كُنْتُ رَأَيْتُ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَخْتِلُ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ لِيَقْتُلَهُ ، فَأَتَيْتُهُ مِنْ خَلْفِهِ ، فَضَرَبْتُ يَدَيْهِ فَقَطَعْتُهُمَا ، فَمَالَ عَلَيَّ فَاحْتَضَنَنِي ، فَقُلْتُ : لَأَمُوتَنَّ ، ثُمَّ إِنَّهُ تَحَلَّلَ عَنِّي فَعَرَفْتُ أَنَّهُ قَدْ نَزَفَ ، فَلَمَّا تَرَكَنِي مِلْتُ عَلَيْهِ بِالسَّيْفِ ، فَضَرَبْتُ عُنُقَهُ ، فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ : « مَنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى قَتِيلٍ قَتَلَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ » فَقُمْتُ فَنَظَرْتُ ، فَقُلْتُ : مَنْ يَشْهَدُ لِي ؟ فَجَلَسْتُ ، ثُمَّ إِنِّي قُمْتُ الثَّانِيَةَ ، فَنَظَرْتُ ، فَقُلْتُ : مَنْ يَشْهَدُ لِي ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَا لَكَ يَا أَبَا قَتَادَةَ ؟ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، قَطَعْتُ يَدَ رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَقَتَلْتُهُ ، وَلَيْسَ لِي بَيِّنَةٌ عَلَى قَتْلِهِ ، فَقَالَ رَجُلٌ : ج٧ / ص٣٠٤صَدَقَ يَا رَسُولَ اللهِ ، وَإِنَّ سَلَبَ هَذَا الَّذِي يَذْكُرُ لَمَعِي ، أَوْ قَالَ لَعِنْدِي ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ لِلرَّجُلِ : وَاللهِ مَا ذَاكَ لَكَ ، رَجُلٌ يُقَاتِلُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنِ الْمُسْلِمِينَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صَدَقَ أَبُو بَكْرٍ ، ادْفَعْ إِلَيْهِ سَلَبَهُ فَأَخَذْتُ السَّلَبَ فَكَانَ أَوَّلُ مَخْرَفٍ أَصَبْتُهُ مِنَ الْمَدِينَةِ لَمِنْ ثَمَنِ ذَلِكَ السَّلَبِ
معلقمرفوع· رواه أبو قتادة الأنصاري فارس رسول اللهله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو قتادة الأنصاري فارس رسول الله
    تقييم الراوي:صحابي· شهد أحدا وما بعدها
    في هذا السند:سمعت
    الوفاة40هـ
  2. 02
    نافع بن عباس الأقرع
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:أخبرني
    الوفاة91هـ
  3. 03
    عمر بن كثير بن أفلح المدني
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة101هـ
  4. 04
    يحيى بن سعيد الأنصاري
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الخامسة
    في هذا السند:أناالتدليس
    الوفاة143هـ
  5. 05
    هشيم بن بشير
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السابعة
    في هذا السند:ناالاختلاطالتدليس
    الوفاة181هـ
  6. 06
    سعيد بن منصور
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
    الوفاة226هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 63) برقم: (2039) ، (4 / 92) برقم: (3025) ، (5 / 154) برقم: (4142) ، (9 / 69) برقم: (6905) ومالك في "الموطأ" (1 / 645) برقم: (922) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 397) برقم: (1116) وابن حبان في "صحيحه" (11 / 131) برقم: (4810) ، (11 / 167) برقم: (4842) وأبو داود في "سننه" (3 / 22) برقم: (2713) والترمذي في "جامعه" (3 / 221) برقم: (1666) والدارمي في "مسنده" (3 / 1614) برقم: (2523) وابن ماجه في "سننه" (4 / 104) برقم: (2931) وسعيد بن منصور في "سننه" (7 / 303) برقم: (3873) ، (7 / 303) برقم: (3872) والبيهقي في "سننه الكبير" (6 / 306) برقم: (12886) ، (6 / 324) برقم: (12981) ، (9 / 50) برقم: (18024) وأحمد في "مسنده" (10 / 5311) برقم: (22895) ، (10 / 5313) برقم: (22904) ، (10 / 5337) برقم: (22988) ، (10 / 5339) برقم: (22995) والحميدي في "مسنده" (1 / 395) برقم: (431) وعبد الرزاق في "مصنفه" (5 / 236) برقم: (9570) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (17 / 558) برقم: (33763) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 226) برقم: (4856) ، (3 / 226) برقم: (4855) ، (3 / 227) برقم: (4857) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (12 / 263) برقم: (5639) والطبراني في "الصغير" (2 / 296) برقم: (1200)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن سعيد بن منصور
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٧٨ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح ابن حبان (١١/١٦٧) برقم ٤٨٤٢

خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ [وفي رواية : يَوْمَ(١)] حُنَيْنٍ ، فَلَمَّا الْتَقَيْنَا كَانَتْ لِلْمُسْلِمِينَ جَوْلَةٌ ، قَالَ : فَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَدْ عَلَا رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، قَالَ : فَاسْتَدْبَرْتُ لَهُ ، حَتَّى أَتَيْتُ [وفي رواية : فَاسْتَدَرْتُ لَهُ حَتَّى أَتَيْتُهُ(٢)] مِنْ وَرَائِهِ ، فَضَرَبْتُهُ [وفي رواية : حَتَّى ضَرَبْتُهُ(٣)] [بِالسَّيْفِ(٤)] عَلَى حَبْلِ عَاتِقِهِ ضَرْبَةً فَقَطَعْتُ [مِنْهُ(٥)] [وفي رواية : حَتَّى قَطَطْتُ(٦)] الدِّرْعَ ، فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَضَمَّنِي ضَمَّةً وَجَدْتُ فِيهَا [وفي رواية : مِنْهَا(٧)] رِيحَ الْمَوْتِ ، ثُمَّ أَدْرَكَهُ الْمَوْتُ فَأَرْسَلَنِي ، فَلَحِقْتُ [وفي رواية : فَلَقِيتُ(٨)] عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٩)] ، فَقُلْتُ : مَا بَالُ النَّاسِ ؟ فَقَالَ : أَمْرُ اللَّهِ [- عَزَّ وَجَلَّ(١٠)] ، قَالَ : ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ قَدْ رَجَعُوا [وفي رواية : لَمَّا انْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ يَوْمَ حُنَيْنٍ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقُلْتُ : مَا هَذَا ؟ قَالَ : أَمْرُ اللَّهِ ، ثُمَّ إِنْ النَّاسَ تَرَاجَعُوا بَعْدُ(١١)] ، [وَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١٢)] [وفي رواية : قَالَ أَبُو قَتَادَةَ : رَأَيْتُ رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ : مُسْلِمٌ وَمُشْرِكٌ ، وَإِذَا رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُرِيدُ أَنْ يُعِينَ صَاحِبَهُ الْمُشْرِكَ عَلَى الْمُسْلِمِ ، فَأَتَيْتُهُ فَضَرَبْتُ يَدَهُ فَقَطَعْتُهَا ، وَاعْتَنَقَنِي بِيَدِهِ الْأُخْرَى ، فَوَاللَّهِ مَا أَرْسَلَنِي حَتَّى وَجَدْتُ رِيحَ الْمَوْتِ ، فَلَوْلَا أَنَّ الدَّمَ نَزَفَهُ لَقَتَلَنِي ، فَسَقَطَ فَضَرَبْتُهُ فَقَتَلْتُهُ وَأَجْهَضَنِي عَنْهُ الْقِتَالُ ، وَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَسَلَبَهُ(١٣)] فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : فَأَتَيْتُ(١٤)] [وفي رواية : فَانْطَلَقْتُ إِلَى(١٥)] [رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ(١٦)] : مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ [وفي رواية : « مَنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى قَتِيلٍ قَتَلَهُ ، فَلَهُ سَلَبُهُ »(١٧)] [وفي رواية : فَلَمَّا فَرَغْنَا ، وَوَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَسَلَبُهُ لَهُ(١٨)] [وفي رواية : وَقَدْ كُنْتُ رَأَيْتُ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَخْتِلُ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ لِيَقْتُلَهُ ، فَأَتَيْتُهُ مِنْ خَلْفِهِ ، فَضَرَبْتُ يَدَيْهِ فَقَطَعْتُهُمَا ، فَمَالَ عَلَيَّ فَاحْتَضَنَنِي ، فَقُلْتُ : لَأَمُوتَنَّ ، ثُمَّ إِنَّهُ تَحَلَّلَ عَنِّي فَعَرَفْتُ أَنَّهُ قَدْ نَزَفَ ، فَلَمَّا تَرَكَنِي مِلْتُ عَلَيْهِ بِالسَّيْفِ ، فَضَرَبْتُ عُنُقَهُ ، فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ : « مَنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى قَتِيلٍ قَتَلَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ »(١٩)] ، قَالَ أَبُو قَتَادَةَ : فَقُمْتُ [فَنَظَرْتُ(٢٠)] فَقُلْتُ : مَنْ يَشْهَدُ لِي ؟ ثُمَّ جَلَسْتُ [وفي رواية : فَجَلَسْتُ(٢١)] ، ثُمَّ قَالَ [وفي رواية : فَقَالَهَا(٢٢)] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [الثَّانِيَةَ(٢٣)] : مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ ، فَقُمْتُ [وفي رواية : ثُمَّ إِنِّي قُمْتُ الثَّانِيَةَ ، فَنَظَرْتُ(٢٤)] ، ثُمَّ قُلْتُ : مَنْ يَشْهَدُ لِي ؟ ثُمَّ جَلَسْتُ [وفي رواية : فَقُمْتُ لِأَلْتَمِسَ بَيِّنَةً عَلَى قَتِيلٍ(٢٥)] [وفي رواية : عَلَى قَتِيلِي(٢٦)] [فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَشْهَدُ لِي ، فَجَلَسْتُ(٢٧)] ، ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ [وفي رواية : فَقَالَهَا(٢٨)] الثَّالِثَةَ [مِثْلَهُ(٢٩)] ، فَقُمْتُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا بَالُكَ [وفي رواية : مَا لَكَ(٣٠)] يَا أَبَا قَتَادَةَ ؟ قَالَ : فَقَصَصْتُ [وفي رواية : فَاقْتَصَصْتُ(٣١)] عَلَيْهِ الْقِصَّةَ [وفي رواية : قَطَعْتُ يَدَ رَجُلٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَقَتَلْتُهُ ، وَلَيْسَ لِي بَيِّنَةٌ عَلَى قَتْلِهِ(٣٢)] [وفي رواية : قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَدْ قَتَلْتُ قَتِيلًا ذَا سَلَبَ ، فَأَجْهَضَنِي عَنْهُ الْقِتَالُ(٣٣)] [وفي رواية : ثُمَّ أَجْهَضَنِي عَنْهُ الْقَتْلَى(٣٤)] [فَلَا(٣٥)] [وفي رواية : فَمَا(٣٦)] [أَدْرِي مَنِ اسْتَلَبَهُ(٣٧)] [وفي رواية : فَأَخْبَرْتُهُ(٣٨)] [وفي رواية : ثُمَّ بَدَا لِي فَذَكَرْتُ أَمْرَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٣٩)] ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ [مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ(٤٠)] [وفي رواية : فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ(٤١)] : صَدَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَسَلَبُ ذَلِكَ الْقَتِيلِ [وفي رواية : وَسَلَبُهُ(٤٢)] عِنْدِي [وفي رواية : سِلَاحُ هَذَا الْقَتِيلِ الَّذِي يَذْكُرُ عِنْدِي(٤٣)] [وفي رواية : وَإِنَّ سَلَبَ هَذَا الَّذِي يَذْكُرُ لَمْعِي ، أَوْ قَالَ لَعِنْدِي(٤٤)] [وفي رواية : أَنَا سَلَبْتُهُ(٤٥)] [وفي رواية : قَدْ قَتَلَ قَتِيلًا فَسَلَبْتُهُ(٤٦)] ، فَأَرْضِهِ مِنِّي [وفي رواية : فَأَرْضِهِ مِنْ حَقِّهِ(٤٧)] ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ [لِلرَّجُلِ(٤٨)] : لَاهَا [وفي رواية : لَا هَاءَ(٤٩)] اللَّهِ [وفي رواية : وَاللَّهِ مَا ذَاكَ لَكَ(٥٠)] [وفي رواية : لَا تَفْعَلْ(٥١)] ، إِذًا [وفي رواية : لَا(٥٢)] يَعْمِدُ [وفي رواية : تَعْمِدُ(٥٣)] [وفي رواية : تَنْطَلِقُ(٥٤)] إِلَى أَسَدٍ مِنْ أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنِ اللَّهِ [- عَزَّ وَجَلَّ -(٥٥)] وَعَنْ رَسُولِهِ ، فَيُعْطِيكَ [وفي رواية : يُعْطِيكَ(٥٦)] [وفي رواية : تُقَاسِمُهُ(٥٧)] سَلَبَهُ [ارْدُدْ عَلَيْهِ سَلَبَ قَتِيلِهِ(٥٨)] [وفي رواية : كَلَّا ، لَا يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ مِنْ قُرَيْشٍ وَيَدَعَ أَسَدًا مِنْ أُسْدِ اللَّهِ ، يُقَاتِلُ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ(٥٩)] ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صَدَقَ فَأَعْطِهِ [وفي رواية : أَعْطِهِ(٦٠)] إِيَّاهُ [وفي رواية : ادْفَعْ إِلَيْهِ سَلَبَهُ(٦١)] [وفي رواية : فَارْدُدْ عَلَيْهِ سَلَبَ قَتِيلِهِ(٦٢)] [وفي رواية : فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَدَّاهُ إِلَيَّ(٦٣)] ، فَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ : فَأَعْطَانِيهِ [وفي رواية : فَأَعْطَانِي(٦٤)] [وفي رواية : فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ(٦٥)] [وفي رواية : فَأَعْطَاهُ يَعْنِي دِرْعًا(٦٦)] ، فَبِعْتُ الدِّرْعَ ، فَابْتَعْتُ بِهِ [وفي رواية : فَاشْتَرَيْتُ بِهِ(٦٧)] مَخْرَفًا [وفي رواية : خِرَافًا(٦٨)] فِي بَنِي سَلَمَةَ ، فَإِنَّهُ لَأَوَّلُ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ فِي الْإِسْلَامِ [وفي رواية : فَأَخَذْتُ السَّلْبَ فَكَانَ أَوَّلُ مَخْرَفٍ أَصَبْتُهُ مِنَ الْمَدِينَةِ لَمِنْ ثَمَنِ ذَلِكَ السَّلْبِ(٦٩)] [وفي رواية : فَأَخَذْتُهُ مِنْهُ فَبِعْتُهُ فَاشْتَرَيْتُ بِثَمَنِهِ مَخْرَفًا بِالْمَدِينَةِ ، وَإِنَّهُ لَأَوَّلُ مَالٍ اعْتَقَدْتُهُ(٧٠)] [وفي رواية : عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ قَتَلَ رَجُلًا مِنَ الْكُفَّارِ فَنَفَّلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلَبَهُ وَدِرْعَهُ(٧١)] [ وفي رواية : عن أبي قتادة : بَارَزْتُ رَجُلًا يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَتَلْتُهُ ، فَأَعْطَانِي ] [وفي رواية : فَنَفَّلَنِي(٧٢)] [رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلَبَهُ(٧٣)] [وَلَمْ يُخَمِّسْ(٧٤)] [فَبَاعَهُ بِخَمْسِ أَوَاقٍ(٧٥)] [قَالَ : وَالْمَخْرَفُ : النَّخْلُ(٧٦)] [وفي رواية : نَفَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَلَبَ قَتِيلٍ قَتَلْتُهُ يَوْمَ حُنَيْنٍ(٧٧)] [وفي رواية : عن أبي قتادة قال : أَغَارَ الْمُشْرِكُونَ عَلَى لِقَاحِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - ، فَرَكِبْتُ ، فَأَدْرَكْتُهُمْ ، وَقَتَلْتُ مَسْعَدَةَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - حِينَ رَآنِي أَفْلَحَ الْوَجْهِ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ثَلَاثًا وَنَفَّلَنِي سَلَبَ مَسْعَدَةَ(٧٨)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح البخاري٦٩٠٥·سنن ابن ماجه٢٩٣١·مسند أحمد٢٢٩٠٤·مصنف عبد الرزاق٩٥٧٠·سنن البيهقي الكبرى١٢٩٨١١٨٠٢٤·مسند الحميدي٤٣١·المنتقى١١١٦·سنن سعيد بن منصور٣٨٧٢٣٨٧٣·
  2. (٢)سنن أبي داود٢٧١٣·المنتقى١١١٦·شرح معاني الآثار٤٨٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٣٩·
  3. (٣)صحيح البخاري٣٠٢٥·
  4. (٤)صحيح البخاري٣٠٢٥٤١٤٢·سنن أبي داود٢٧١٣·شرح معاني الآثار٤٨٥٦·سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·شرح مشكل الآثار٥٦٣٩·
  5. (٥)صحيح البخاري٦٩٠٥·سنن أبي داود٢٧١٣·جامع الترمذي١٦٦٧·مسند أحمد٢٢٩٨٨·صحيح ابن حبان٤٨١٠·سنن البيهقي الكبرى١٢٨٨٦١٨٠٢٤·مسند الحميدي٤٣١·شرح مشكل الآثار٥٦٣٩·
  6. (٦)شرح مشكل الآثار٥٦٣٩·
  7. (٧)صحيح البخاري٣٠٢٥٤١٤٢·صحيح مسلم٤٦٠٠·سنن أبي داود٢٧١٣·صحيح ابن حبان٤٨١٠·سنن البيهقي الكبرى١٢٨٨٦·المنتقى١١١٦·شرح معاني الآثار٤٨٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٣٩·
  8. (٨)شرح معاني الآثار٤٨٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٣٩·
  9. (٩)صحيح البخاري٢٠٣٩٣٠٢٥·سنن البيهقي الكبرى١٢٨٨٦١٨٠٢٤·المنتقى١١١٦·شرح معاني الآثار٤٨٥٦·سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·
  10. (١٠)صحيح البخاري٤١٤٢·مسند أحمد٢٢٩٨٨·شرح مشكل الآثار٥٦٣٩·
  11. (١١)سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·
  12. (١٢)صحيح مسلم٤٦٠٠·سنن أبي داود٢٧١٣·المنتقى١١١٦·
  13. (١٣)مسند أحمد٢٢٩٨٨·
  14. (١٤)سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·
  15. (١٥)سنن البيهقي الكبرى١٢٩٨١·
  16. (١٦)سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·
  17. (١٧)سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·
  18. (١٨)مسند أحمد٢٢٩٨٨·
  19. (١٩)سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·
  20. (٢٠)سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·
  21. (٢١)صحيح البخاري٦٩٠٥·سنن البيهقي الكبرى١٨٠٢٤·سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·
  22. (٢٢)سنن البيهقي الكبرى١٢٨٨٦·
  23. (٢٣)سنن أبي داود٢٧١٣·سنن البيهقي الكبرى١٢٨٨٦·شرح معاني الآثار٤٨٥٦·سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·شرح مشكل الآثار٥٦٣٩·
  24. (٢٤)سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·
  25. (٢٥)صحيح البخاري٦٩٠٥·
  26. (٢٦)سنن البيهقي الكبرى١٨٠٢٤·
  27. (٢٧)صحيح البخاري٦٩٠٥·سنن البيهقي الكبرى١٨٠٢٤·
  28. (٢٨)سنن البيهقي الكبرى١٢٨٨٦·
  29. (٢٩)صحيح البخاري٣٠٢٥٤١٤٢·
  30. (٣٠)صحيح البخاري٤١٤٢·صحيح مسلم٤٦٠٠·سنن أبي داود٢٧١٣·صحيح ابن حبان٤٨١٠·سنن البيهقي الكبرى١٢٨٨٦·المنتقى١١١٦·سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·شرح مشكل الآثار٥٦٣٩·
  31. (٣١)سنن أبي داود٢٧١٣·صحيح ابن حبان٤٨١٠·سنن البيهقي الكبرى١٢٨٨٦·شرح مشكل الآثار٥٦٣٩·
  32. (٣٢)سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·
  33. (٣٣)مسند أحمد٢٢٩٨٨·
  34. (٣٤)مصنف ابن أبي شيبة٣٣٧٦٣·
  35. (٣٥)مسند أحمد٢٢٩٨٨·
  36. (٣٦)مصنف ابن أبي شيبة٣٣٧٦٣·
  37. (٣٧)مسند أحمد٢٢٩٨٨·
  38. (٣٨)صحيح البخاري٤١٤٢·
  39. (٣٩)صحيح البخاري٦٩٠٥·
  40. (٤٠)مسند أحمد٢٢٩٨٨·مصنف ابن أبي شيبة٣٣٧٦٣·
  41. (٤١)صحيح البخاري٦٩٠٥·سنن البيهقي الكبرى١٨٠٢٤·
  42. (٤٢)صحيح البخاري٣٠٢٥٤١٤٢·
  43. (٤٣)صحيح البخاري٦٩٠٥·سنن البيهقي الكبرى١٨٠٢٤·
  44. (٤٤)سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·
  45. (٤٥)مسند أحمد٢٢٩٨٨·
  46. (٤٦)مصنف ابن أبي شيبة٣٣٧٦٣·
  47. (٤٧)صحيح مسلم٤٦٠٠·المنتقى١١١٦·
  48. (٤٨)سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·
  49. (٤٩)شرح معاني الآثار٤٨٥٦·
  50. (٥٠)سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·
  51. (٥١)مصنف ابن أبي شيبة٣٣٧٦٣·
  52. (٥٢)صحيح البخاري٤١٤٢٦٩٠٥·صحيح مسلم٤٦٠٠·صحيح ابن حبان٤٨١٠·مصنف ابن أبي شيبة٣٣٧٦٣·سنن البيهقي الكبرى١٢٨٨٦١٨٠٢٤·المنتقى١١١٦·شرح معاني الآثار٤٨٥٦·شرح مشكل الآثار٥٦٣٩·
  53. (٥٣)مسند أحمد٢٢٩٨٨·
  54. (٥٤)مصنف ابن أبي شيبة٣٣٧٦٣·
  55. (٥٥)صحيح البخاري٤١٤٢·مسند أحمد٢٢٩٨٨·شرح مشكل الآثار٥٦٣٩·
  56. (٥٦)صحيح البخاري٣٠٢٥·
  57. (٥٧)مسند أحمد٢٢٩٨٨·مصنف ابن أبي شيبة٣٣٧٦٣·
  58. (٥٨)مسند أحمد٢٢٩٨٨·
  59. (٥٩)صحيح البخاري٦٩٠٥·سنن البيهقي الكبرى١٨٠٢٤·
  60. (٦٠)المنتقى١١١٦·
  61. (٦١)مصنف ابن أبي شيبة٣٣٧٦٣·سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·
  62. (٦٢)مسند أحمد٢٢٩٨٨·
  63. (٦٣)صحيح البخاري٦٩٠٥·
  64. (٦٤)صحيح مسلم٤٦٠٠·مصنف عبد الرزاق٩٥٧٠·المنتقى١١١٦·
  65. (٦٥)شرح مشكل الآثار٥٦٣٩·
  66. (٦٦)صحيح البخاري٢٠٣٩·
  67. (٦٧)
  68. (٦٨)صحيح البخاري٦٩٠٥·سنن البيهقي الكبرى١٨٠٢٤·
  69. (٦٩)سنن سعيد بن منصور٣٨٧٣·
  70. (٧٠)مسند أحمد٢٢٩٨٨·
  71. (٧١)مسند أحمد٢٢٩٩٥·
  72. (٧٢)مسند أحمد٢٢٩٠٤·مسند الدارمي٢٥٢٣·
  73. (٧٣)مسند أحمد٢٢٩٠٤٢٢٩٩٥·مسند الدارمي٢٥٢٣·مصنف عبد الرزاق٩٥٧٠·شرح معاني الآثار٤٨٥٧·
  74. (٧٤)سنن سعيد بن منصور٣٨٧٢·
  75. (٧٥)مسند أحمد٢٢٩٩٥·شرح معاني الآثار٤٨٥٧·
  76. (٧٦)المنتقى١١١٦·
  77. (٧٧)مسند الحميدي٤٣١·
  78. (٧٨)المعجم الصغير١٢٠٠·
مقارنة المتون73 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المنتقى
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح البخاري
مسند أحمد
موطأ مالك
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الصميعي2696
المواضيع
غريب الحديث3 كلمات
حَلْقَةٍ(المادة: حلقة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( حَلَقَ ) [ هـ ] فِيهِ " أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُحَلِّقَةٌ " أَيْ مُرْتَفِعَةٌ وَالتَّحْلِيقُ : الِارْتِفَاعُ . * وَمِنْهُ " حَلَّقَ الطَّائِرُ فِي جَوِّ السَّمَاءِ " أَيْ صَعِدَ . وَحَكَى الْأَزْهَرِيُّ عَنْ شَمِرٍ قَالَ : تَحْلِيقُ الشَّمْسِ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ ارْتِفَاعُهَا ، وَمِنْ آخِرِهِ انْحِدَارُهَا . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ " فَحَلَّقَ بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ " أَيْ رَفَعَهُ . * وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ " أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمُحَلِّقَاتِ " أَيْ بَيْعِ الطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ " فَهَمَمْتُ أَنْ أَطْرَحَ نَفْسِي مِنْ حَالِقٍ " أَيْ مِنْ جَبَلٍ عَالٍ . [ هـ ] وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ " فَبَعَثْتُ إِلَيْهِمْ بِقَمِيصِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَانَتَحَبَ النَّاسُ ، قَالَ : فَحَلَّقَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ إِلَيَّ وَقَالَ : تَزَوَّدْ مِنْهُ وَاطْوِهِ " أَيْ رَمَاهُ إِلَيَّ . ( هـ ) وَفِيهِ " أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْحِلَقِ قَبْلَ الصَّلَاةِ - وَفِي رِوَايَةٍ - عَنِ التَّحَلُّقِ " أَرَادَ قَبْلَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ : الْحِلَقُ بِكَسْرِ الْحَاءِ وَفَتْحِ اللَّامِ : جَمْعُ الْحَلْقَةِ ، مِثْلَ قَصْعَةٍ وَقِصَعٍ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ مُسْتَدِيرُونَ كَحِلْقَةِ الْبَابِ وَغَيْرِهِ . وَالتَّح

لسان العرب

[ حلق ] حلق : الْحَلْقُ : مَسَاغُ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فِي الْمَرِّيءِ ، وَالْجَمْعُ الْقَلِيلُ أَحْلَاقٌ ؛ قَالَ : إِنَّ الَّذِينَ يَسُوغُ فِي أَحْلَاقِهِمْ زَادٌ يُمَنُّ عَلَيْهِمُ ، لَلِئَامُ وَأَنْشَدَهُ الْمُبَرِّدُ : فِي أَعْنَاقِهِمْ ، فَرَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ ، وَالْكَثِيرُ حُلُوقٌ وَحُلُقٌ ؛ الْأَخِيرَةُ عَزِيزَةٌ ؛ أَنْشَدَ الْفَارِسِيُّ : حَتَّى إِذَا ابْتَلَّتْ حَلَاقِيمُ الْحُلُقْ الْأَزْهَرِيُّ : مَخْرَجُ النَّفَسِ مِنَ الْحُلْقُومِ وَمَوْضِعُ الذَّبْحِ هُوَ أَيْضًا مِنَ الْحَلْقِ . وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : الْحَلْقُ مَوْضِعُ الْغَلْصَمَةِ وَالْمَذْبَحِ . وَحَلَقَهُ يَحْلُقُهُ حَلْقًا : ضَرَبَهُ فَأَصَابَ حَلْقَهُ . وَحَلِقَ حَلَقًا : شَكَا حَلْقَهُ ، يَطَّرِدُ عَلَيْهِمَا بَابٌ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : حَلَقَ إِذَا أَوْجَعَ ، وَحَلِقَ إِذَا وَجِعَ . وَالْحُلَاقُ : وَجَعٌ فِي الْحَلْقِ وَالْحُلْقُومِ كَالْحَلْقِ ، فُعْلُومٌ عَنِ الْخَلِيلِ ، وَفُعْلُولٌ عِنْدَ غَيْرِهِ ، وَسَيَأْتِي . وَحُلُوقُ الْأَرْضِ : مَجَارِيهَا وَأَوْدِيَتُهَا عَلَى التَّشْبِيهِ بِالْحُلُوقِ الَّتِي هِيَ مَسَاوِغُ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَكَذَلِكَ حُلُوقُ الْآنِيَةِ وَالْحِيَاضِ . وَحَلَّقَ الْإِنَاءُ مِنَ الشَّرَابِ : امْتَلَأَ إِلَّا قَلِيلًا كَأَنَّ مَا فِيهِ مِنَ الْمَاءِ انْتَهَى إِلَى حَلْقِهِ ، وَوَفَّى حَلْقَةَ حَوْضِهِ : وَذَلِكَ إِذَا قَارَبَ أَنْ يَمْلَأَهُ إِلَى حَلْقِهِ . أَبُو زَيْدٍ : يُقَالُ وَفَّيْتُ حَلْقَةَ الْحَوْضِ تَوْفِيَةً وَالْإِنَاءِ كَذَلِكَ . وَحَلْقَةُ الْإِنَاءِ : مَا بَقِيَ بَعْدَ أَنْ تَجْعَلَ فِيهِ مِنَ الشَّرَابِ أَوِ الطَّعَامِ

سَلَبُهُ(المادة: سلبه)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( سَلَبَ ) ( هـ ) فِيهِ إِنَّهُ قَالَ لِأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ بَعْدَ مَقْتَلِ جَعْفَرٍ : تَسَلَّبِي ثَلَاثًا ، ثُمَّ اصْنَعِي مَا شِئْتِ أَيِ الْبَسِي ثَوْبَ الْحِدَادِ وَهُوَ السِّلَابُ ، وَالْجَمْعُ سُلُبٌ . وَتَسَلَّبَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا لَبِسَتْهُ وَقِيلَ هُوَ ثَوْبٌ أَسْوَدُ تُغَطِّي بِهِ الْمُحِدُّ رَأْسَهَا . * وَمِنْهُ حَدِيثُ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا بَكَتْ عَلَى حَمْزَةَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَتَسَلَّبَتْ . ( س ) وَفِيهِ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ السَّلَبِ فِي الْحَدِيثِ ، وَهُوَ مَا يَأْخُذُهُ أَحَدُ الْقِرْنَيْنِ فِي الْحَرْبِ مِنْ قِرْنِهِ مِمَّا يَكُونُ عَلَيْهِ وَمَعَهُ مِنْ سِلَاحٍ وَثِيَابٍ وَدَابَّةٍ وَغَيْرِهَا ، وَهُوَ فَعَلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ : أَيْ مَسْلُوبٍ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ صِلَةَ خَرَجْتُ إِلَى جَشَرٍ لَنَا وَالنَّخْلُ سُلُبٌ أَيْ لَا حَمْلَ عَلَيْهَا ، وَهُوَ جَمْعُ سَلِيبٍ ، فَعِيلٍ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ دَخَلَ عَلَيْهِ ابْنُ جُبَيْرٍ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ مِرْفَقَةً حَشْوُهَا لِيفٌ أَوْ سَلَبٌ السَّلَبُ بِالتَّحْرِيكِ : قِشْرُ شَجَرٍ مَعْرُوفٍ بِالْيَمَنِ يُعْمَلُ مِنْهُ الْحِبَالُ . وَقِيلَ هُوَ لِيفُ الْمُقْلِ . وَقِيلَ خُوصُ الثُّمَامِ . وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَهُ وِسَادَةٌ حَشْوُهَا سَلَبٌ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ صِفَةِ مَ

لسان العرب

[ سلب ] سلب : سَلَبَهُ الشَّيْءَ يَسْلُبُهُ سَلْبًا وَسَلَبًا ، وَاسْتَلَبَهُ إِيَّاهُ . وسَلَبُوتٌ فَعَلُوتٌ : مِنْهُ . وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : رَجُلٌ سَلَبُوتٌ ، وَامْرَأَةٌ سَلَبُوتٌ كَالرَّجُلِ . وَكَذَلِكَ رَجُلٌ سَلَّابَةٌ ، بِالْهَاءِ ، وَالْأُنْثَى سَلَّابَةٌ أَيْضًا . وَالِاسْتِلَابُ : الِاخْتِلَاسُ . وَالسَّلَبُ : مَا يُسْلَبُ ; وَفِي التَّهْذِيبِ : مَا يُسْلَبُ بِهِ ، وَالْجَمْعُ أَسْلَابٌ . وَكُلُّ شَيْءٍ عَلَى الْإِنْسَانِ مِنَ اللِّبَاسِ فَهُوَ سَلَبٌ ، وَالْفِعْلُ سَلَبْتُهُ أَسْلُبُهُ سَلْبًا إِذَا أَخَذْتَ سَلَبَهُ ، وَسُلِبَ الرَّجُلُ ثِيَابَهُ ; قَالَ رُؤْبَةُ : يَرَاعُ سَيْرٍ كَالْيَرَاعِ لِلْأَسْلَابِ الْيَرَاعُ : الْقَصَبُ . وَالْأَسْلَابُ : الَّتِي قَدْ قُشِرَتْ ، وَوَاحِدُ الْأَسْلَابِ سَلَبٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ السَّلَبِ ، وَهُوَ مَا يَأْخُذُهُ أَحَدُ الْقِرْنَيْنِ فِي الْحَرْبِ مِنْ قِرْنِهِ ، مِمَّا يَكُونُ عَلَيْهِ وَمَعَهُ مِنْ ثِيَابٍ وَسِلَاحٍ وَدَابَّةٍ ، وَهُوَ فَعَلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ أَيْ مَسْلُوبٌ . وَالسَّلَبُ ، بِالتَّحْرِيكِ ، الْمَسْلُوبُ ، وَكَذَلِكَ السَّلِيبُ . وَرَجُلٌ سَلِيبٌ : مُسْتَلَبُ الْعَقْلِ ، وَالْجَمْعُ سَلْبَى . وَنَاقَةٌ سَالِبٌ وَسَلُوبٌ : مَاتَ وَلَدُهَا أَوْ أَلْقَتْهُ لِغَيْرِ تَمَامٍ ; وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ وَالْجَمْعُ سُلُبٌ وَسَلَائِبُ ، وَرُبَّمَا قَالُوا امْرَأَةٌ سُلُبٌ ; قَالَ الرَّاجِزُ : مَا بَالُ أَصْحَابِكَ يُنْذِرُونَكَا ؟ أَأَنْ رَأَوْكَ سُلُبًا يَرْمُونَكَا ؟ وَهَذَا كَقَوْلِهِمْ : نَاقَةٌ عُلُطٌ بِلَا خِطَامٍ ، وَفَرَسٌ فُرُطٌ مُتَقَدِّمَةٌ . وَقَدْ عَمِلَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي هَذَا بَابًا ، فَأَكْثَرَ فِيهِ مِنْ فُعُلٍ ، بِغَي

يَخْتِلُ(المادة: يختل)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( خَتَلَ ) * فِيهِ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُعَطَّلَ السُّيُوفُ مِنَ الْجِهَادِ ، وَأَنْ تُخْتَلَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ أَيْ تُطْلَبَ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ . يُقَالُ : خَتَلَهُ يَخْتِلُهُ إِذَا خَدَعَهُ وَرَاوَغَهُ . وَخَتَلَ الذِّئْبُ الصَّيْدَ : إِذَا تَخَفَّى لَهُ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَسَنِ فِي طُلَّابِ الْعِلْمِ : وَصِنْفٌ تَعَلَّمُوهُ لِلِاسْتِطَالَةِ وَالْخَتْلِ أَيِ الْخِدَاعِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَخْتِلُ الرَّجُلَ لِيَطْعُنَهُ أَيْ يُدَاوِرُهُ وَيَطْلُبُهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ .

لسان العرب

[ ختل ] ختل : الْخَتْلُ : تَخَادُعٌ عَنْ غَفْلَةٍ . خَتَلَهُ يَخْتُلُهُ وَيَخْتِلُهُ خَتْلًا وَخَتَلَانًا وَخَاتَلَهُ : خَدَعَهُ عَنْ غَفْلَةٍ ; قَالَ رُوَيْسٌ : دَهَانِي بِسِتٍّ كُلُّهُنَّ حَبِيبَةٌ إِلَيَّ وَكَانَ الْمَوْتُ ذَا خَتَلَانِ وَالتَّخَاتُلُ : التَّخَادُعُ . أَبُو مَنْصُورٍ : يُقَالُ لِلصَّائِدِ إِذَا اسْتَتَرَ بِشَيْءٍ لِيَرْمِيَ الصَّيْدَ دَرَى وَخَتَلَ الصَّيْدَ . وَالْمُخَاتَلَةُ : مَشْيُ الصَّيَّادِ قَلِيلًا قَلِيلًا فِي خُفْيَةٍ لِئَلَّا يَسْمَعَ الصَّيْدُ حِسَّهُ ، ثُمَّ جُعِلَ مَثَلًا لِكُلِّ شَيْءٍ وُرِّيَ بِغَيْرِهِ وَسُتِرَ عَلَى صَاحِبِهِ ; وَأَنْشَدَ الْفَرَّاءُ : حَنَتْنِي حَانِيَاتُ الدَّهْرِ حَتَّى كَأَنِّي خَاتِلٌ يَدْنُو لِصَيْدِ قَرِيبُ الْخَطْوِ يَحْسَبُ مَنْ رَآنِي وَلَسْتُ مُقَيَّدًا أَنِّي بِقَيْدِ أَيْ كَبِرْتُ وَضَعُفَتْ مِشْيَتِي . وَفِي الْحَدِيثِ : ( مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُعَطَّلَ السُّيُوفُ مِنَ الْجِهَادِ وَأَنْ تُخْتَلَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ ) أَيْ تُطْلَبَ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ ، مِنْ خَتَلَهُ إِذَا خَدَعَهُ . وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ فِي طُلَّابِ الْعِلْمِ : وَصِنْفٌ تَعَلَّمُوهُ لِلِاسْتِطَالَةِ وَالْخَتْلِ أَيِ الْخِدَاعِ . وَفِي الْحَدِيثِ : ( كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَخْتِلُ الرَّجُلَ لِيَطْعَنَهُ ) أَيْ يُدَاوِرُهُ وَيَطْلُبُهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ . وَخَتَلَ الذِّئْبُ الصَّيْدَ : تَخَفَّى لَهُ ; وَكُلُّ خَادِعٍ خَاتِلٌ وَخَتُولٌ ; وَقَوْلُ تَأَبَّطَ شَرًّا : وَلَا حَوْقَلَ خَطَّارَةٌ حَوْلَ بَيْتِهِ إِذَا الْعِرْسُ آوَى بَيْتُهَا كُلَّ خَوْتَلِ <ن

شروح الحديث1 مصدر
  • الاعتبار في الناسخ والمنسوخ

    بَابُ أَخْذِ السَّلَبِ مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةٍ ، وَمَا فِيهِ مِنَ الِاخْتِلَافِ ( ح 369 ) أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ عُمَرَ بن الْبَغْدَادِيُّ ، أنا طَرَّادُ بْنُ مُحَمَّدٍ فِي كِتَابِهِ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ ، أنا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ قَتَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : الْعَاصِ بْنُ سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : هَذَا عِنْدَنَا هُوَ الْمَحْفُوظُ ؛ قَتْلُ الْعَاصِ ، قَالَ : وَأَخَذْتُ سَيْفَهُ ، وَكَانَ يُسَمَّى ذَا الْكَتيفَةِ ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدْ قُتِلَ أَخِي عُمَيْرٌ قَبْلَ ذَلِكَ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اذْهَبْ بِهِ فَأَلْقِهِ فِي الْقَبْضِ ، فَرَجَعْتُ به وَبِي مَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ مِنْ قَتْلِ أَخِي ، وَأَخْذِ سَلَبِي ، فَمَا جَاوَزْتُ إِلَّا قَرِيبًا حَتَّى نَزَلَتْ سُورَةُ الْأَنْفَالِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اذْهَبْ فَخُذْ سَيْفَكَ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ : فَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ الْقَاتِلَ يُعْطَى السَّلَبَ إِذَا قَالَ إِنَّهُ قَتَلَهُ ، وَلَا يُسْأَلُ عَلَى ذَلِكَ بَيِّنَةً ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْأَوْزَاعِيُّ عَمَلًا بِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ غَيْرُ هَذَا . وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ : لَا يُعْطَى إِلَّا بِبَيِّنَةٍ ؛ لِأَنَّهُ مُدَّعٍ ، وَرَأَتِ الْحَدِيثَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مَنْسُوخًا ؛ لِأَنَّ هَذَا كَانَ في يَوْمَ بَدْرٍ ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ عَامَ حُنَيْنٍ : مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا له عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ . ( ح 370 ) أنا أَبُو عَلِيِّ حمزة بنُ أَبِي الْفَتْحِ الطَّبَرِيُّ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ ، أنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَا

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    753 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القاتل في الحرب ، من يقتله من العدو ، هل يستحق بذلك سلبه أم لا ؟ . 5647 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمر بن كثير بن أفلح ، عن أبي محمد مولى أبي قتادة ، عن أبي قتادة بن ربعي أنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة ، قال : فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين ، فاستدرت له حتى أتيته من ورائه فضربته بالسيف على حبل عاتقه ضربة ، حتى قططت الدرع ، فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ، ثم أدركه الموت ، فأرسلني ، فلقيت عمر بن الخطاب ، فقلت : ما بال الناس ؟ فقال : أمر الله - عز وجل . ثم إن الناس رجعوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قتل قتيلا له عليه بينة ، فله سلبه . فقمت ، فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ، ثم قال ذلك الثانية ، ثم قال ذلك الثالثة ، فقمت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لك يا أبا قتادة ، فاقتصصت عليه القصة ، فقال رجل من القوم : صدق يا رسول الله ، وسلب ذلك القتيل عندي ، فأرضه منه يا رسول الله ، فقال أبو بكر الصديق : لا ، ها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ، وعن رسوله صلى الله عليه وسلم ، فيعطيك سلبه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق ، فأعطاه إياه ، فقال أبو قتادة : فأعطانيه ، فبعت الدرع ، فابتعت به مخرفا في بني سلمة ، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام . فقال قائل : في هذا الحديث ، دليل على استحقاق القاتل سلب من قتله من العدو ، كان الإمام قال قبل ذلك : من قتل قتيلا فله سلبه . أو لم يكن قاله ؛ لأن في هذا الحديث من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قتل قتيلا له عليه بينة ، فله سلبه . فهذا يدل على قتل متقدم لذلك القول . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله - عز وجل - وعونه : أنه يجوز أن يكون ذلك القول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول كان تقدم منه قبل ذلك : من قتل قتيلا فله سلبه " . فقال : ما قال في هذا الحديث ليعلم من القاتلون ، فيدفع إليهم أسلاب قتلاهم . فنظرنا في ذلك : هل روي فيه شيء يدل عليه أم لا ؟ فوجدنا . 5648 - ما قد حدثنا بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق قالا : أخبرنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، قال : لما كان يوم حنين ، جاءت هوازن بكر على رسول الله صل

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن سعيد بن منصور

    3873 2696 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ : نَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، وَكَانَ جَلِيسًا لِأَبِي قَتَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ : لَمَّا انْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ يَوْمَ حُنَيْنٍ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقُلْتُ : مَا هَذَا ؟ قَالَ : أَمْرُ اللهِ ، ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ تَرَاجَعُوا بَعْدُ ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : « مَنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى قَتِيلٍ قَتَلَهُ ، فَلَهُ سَلَبُهُ » وَقَدْ كُنْتُ رَأَيْتُ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَخْتِلُ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ لِيَقْتُلَهُ ، فَأَتَيْتُهُ مِن

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث