حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 5629
6656
باب بيان مشكل قول الله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون

فَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ هِشَامٍ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ ، ج١٤ / ص٣٠٠فَقَالُوا : قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا . قَالَ : اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ . قَالَ : قُلْنَا : قَدْ قَبِلْنَا ، فَأَخْبِرْنَا عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ ، كَيْفَ كَانَ ؟ قَالَ : كَانَ اللهُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، وَكَتَبَ فِي اللَّوْحِ ذِكْرَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَأَتَانِي آتٍ ، فَقَالَ لِي : يَا عِمْرَانُ ، انْحَلَّتْ نَاقَتُكَ مِنْ عِقَالِهَا ، فَخَرَجْتُ فَإِذَا السَّرَابُ بَيْنِي وَبَيْنَهَا ، فَخَرَجْتُ فِي إِثْرِهَا ، فَلَا أَدْرِي مَا كَانَ بَعْدِي
معلقمرفوع· رواه عمران بن حصين بن عبيد بن خلف الخزاعيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
  • الطحاوي

    فاختلف الأعمش في الذي رجع إليه هذا الحديث من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الأعمش أنه عمران بن الحصين وذكر المسعودي أنه بريدة بن الحصيب وكان الصحيح عندنا ما قاله الأعمش فيه ودل على ذلك أن الثوري قد رواه عن جامع بن شداد فوافق الأعمش فيه وخالف المسعودي وإن كان قد قصر عن بعض متنه مما في روايتهما

    صحيح
  • ابن حجر

    ومن الأحاديث الصحيحة حديث عمران بن حصين كان الله ولم يكن شيء غيره

    صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عمران بن حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي
    تقييم الراوي:صحابي· أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا
    في هذا السند:عن
    الوفاة52هـ
  2. 02
    صفوان بن محرز المازني
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة74هـ
  3. 03
    جامع بن شداد
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة118هـ
  4. 04
    الأعمش
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· الخامسة
    في هذا السند:عن⚠ التدليس
    الوفاة147هـ
  5. 05
    أبو معاوية الضرير
    تقييم الراوي:ثقة· كبار التاسعة
    في هذا السند:حدثنا⚠ التدليس
    الوفاة194هـ
  6. 06
    محمد بن سليمان بن هشام الشطوي«أخو هشام»
    تقييم الراوي:ضعيف· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة265هـ
  7. 07
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (4 / 105) برقم: (3070) ، (4 / 105) برقم: (3069) ، (5 / 168) برقم: (4181) ، (5 / 173) برقم: (4200) ، (9 / 124) برقم: (7141) وابن حبان في "صحيحه" (14 / 7) برقم: (6146) ، (14 / 10) برقم: (6148) ، (16 / 281) برقم: (7300) والنسائي في "الكبرى" (10 / 126) برقم: (11204) والترمذي في "جامعه" (6 / 221) برقم: (4340) والبيهقي في "سننه الكبير" (9 / 2) برقم: (17774) وأحمد في "مسنده" (8 / 4569) برقم: (20071) ، (8 / 4581) برقم: (20128) ، (8 / 4584) برقم: (20138) ، (8 / 4591) برقم: (20163) والبزار في "مسنده" (9 / 69) برقم: (3591) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (17 / 347) برقم: (33170) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 299) برقم: (6656) ، (14 / 300) برقم: (6657) ، (14 / 303) برقم: (6660) والطبراني في "الكبير" (18 / 203) برقم: (16615) ، (18 / 203) برقم: (16616) ، (18 / 204) برقم: (16617) ، (18 / 204) برقم: (16619)

الشواهد25 شاهد
صحيح البخاري
صحيح ابن حبان
جامع الترمذي
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٧٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (٩/٢) برقم ١٧٧٧٤

إِنِّي لَجَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ جَاءَهُ قَوْمٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ [وفي رواية : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَعَقَلْتُ نَاقَتِي بِالْبَابِ ثُمَّ دَخَلْتُ ، فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ(١)] [وفي رواية : أَنَّ وَفْدَ بَنِي تَمِيمٍ قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢)] [وفي رواية : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى نَاقَةٍ ، فَعَقَلْتُهَا بِالْبَابِ ، ثُمَّ دَخَلْتُ وَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ(٣)] [وفي رواية : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَاقَتِي مَعْقُولَةٌ بِالْبَابِ ، إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ(٤)] [وفي رواية : جَاءَ نَفَرٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، قَالَ وَكِيعٌ : جَاءَتْ بَنُو تَمِيمٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٥)] [وفي رواية : أَتَى نَفَرٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٦)] ، فَقَالَ : اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ [وفي رواية : فَقَالَ : أَبْشِرُوا يَا بَنِي تَمِيمٍ(٧)] . قَالُوا : قَدْ بَشَّرْتَنَا [وفي رواية : قَالُوا : أَمَّا إِذْ بَشَّرْتَنَا(٨)] ، فَأَعْطِنَا [مَرَّتَيْنِ(٩)] يَا رَسُولَ اللَّهِ [فَأَعْرَضَ عَنْهُمْ(١٠)] [وفي رواية : فَتَغَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١١)] [وفي رواية : فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ(١٢)] [وفي رواية : فَرُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ(١٣)] [وفي رواية : فَرِيءَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ(١٤)] [وفي رواية : قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١٥)] [وفي رواية : قَالَ : فَكَأَنَّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَادَ أَنْ يَتَغَيَّرَ(١٦)] ، قَالَ : فَدَخَلَ عَلَيْهِ أُنَاسٌ [وفي رواية : ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ نَاسٌ(١٧)] [وفي رواية : فَجَاءَهُ نَفَرٌ(١٨)] [وفي رواية : ثُمَّ أَتَاهُ وَفْدُ(١٩)] [وفي رواية : فَجَاءَ نَفَرٌ(٢٠)] [وفي رواية : وَجَاءَ نَفَرٌ(٢١)] مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ [وفي رواية : حَيٌّ مِنْ يَمَنٍ(٢٢)] [وفي رواية : فَقَدِمَ عَلَيْهِ حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ(٢٣)] ، فَقَالَ [لَهُمُ(٢٤)] : [أَبْشِرُوا يَا أَهْلَ الْيَمَنِ(٢٥)] اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ [وفي رواية : فَلَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ(٢٦)] [وفي رواية : إِذْ لَمْ يَقْبَلِ الْبُشْرَى بَنُو تَمِيمٍ(٢٧)] [وفي رواية : وَلَا تَقُولُوا كَمَا قَالَ بَنُو تَمِيمٍ(٢٨)] . قَالُوا [وفي رواية : فَقَالُوا(٢٩)] [قُلْنَا(٣٠)] : قَدْ قَبِلْنَا [وفي رواية : قَدْ قَبِلْنَاهَا(٣١)] يَا رَسُولَ اللَّهِ . جِئْنَا [وفي رواية : جِئْنَاكَ(٣٢)] [وفي رواية : أَتَيْنَاكَ(٣٣)] لِنَتَفَقَّهَ فِي الدِّينِ ، وَنَسْأَلَكَ [وفي رواية : وَلِنَسْأَلَكَ(٣٤)] [وفي رواية : نَسْأَلُكَ(٣٥)] [وفي رواية : فَأَخْبِرْنَا(٣٦)] عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ مَا كَانَ ؟ [وفي رواية : كَيْفَ كَانَ ؟(٣٧)] قَالَ [وفي رواية : ثُمَّ حَدَّثَ(٣٨)] : كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ [وفي رواية : كَانَ اللَّهُ وَلَيْسَ شَيْءٌ غَيْرَهُ(٣٩)] [وفي رواية : فَقَالَ : كَانَ اللَّهُ تَعَالَى لَمْ يَكُ شَيْءٌ غَيْرُهُ(٤٠)] [وفي رواية : قَالَ : كَانَ اللَّهُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ(٤١)] ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، ثُمَّ خَلَقَ [وفي رواية : وَخَلَقَ(٤٢)] السَّمَاوَاتِ [وفي رواية : سَبْعَ سَمَاوَاتٍ(٤٣)] وَالْأَرْضَ ، وَكَتَبَ [وفي رواية : ثُمَّ كَتَبَ(٤٤)] [وفي رواية : فَكَتَبَ(٤٥)] فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ [وفي رواية : وَكَتَبَ فِي اللَّوْحِ ذِكْرَ كُلِّ شَيْءٍ(٤٦)] [هُوَ كَائِنٌ(٤٧)] ، قَالَ : وَأَتَاهُ رَجُلٌ [وفي رواية : ثُمَّ جَاءَنِي رَجُلٌ(٤٨)] [وفي رواية : ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ(٤٩)] [وفي رواية : فَجَاءَ رَجُلٌ(٥٠)] [وفي رواية : ثُمَّ أَتَانِي رَجُلٌ(٥١)] [وفي رواية : فَنَادَى مُنَادٍ(٥٢)] [وفي رواية : وَقَالَ قَائِلٌ(٥٣)] [وفي رواية : وَأَتَانِي آتٍ(٥٤)] ، فَقَالَ [لِي(٥٥)] : يَا عِمْرَانُ بْنَ حُصَيْنٍ رَاحِلَتُكَ أَدْرِكْ نَاقَتَكَ [وفي رواية : رَاحِلَتَكَ أَدْرِكْهَا(٥٦)] فَقَدْ ذَهَبَتْ [وفي رواية : فَقَالَ : يَا عِمْرَانُ ، انْحَلَّتْ نَاقَتُكَ مِنْ عِقَالِهَا(٥٧)] [وفي رواية : يَا عِمْرَانُ ، أَدْرِكْ نَاقَتَكَ ، فَقَدِ انْفَلَتَتْ(٥٨)] [وفي رواية : قَدْ ذَهَبَ بَعِيرُكَ(٥٩)] [وفي رواية : ذَهَبَتْ نَاقَتُكَ يَا ابْنَ الْحُصَيْنِ(٦٠)] [وفي رواية : فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ بَدْءَ الْخَلْقِ وَالْعَرْشِ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا عِمْرَانُ رَاحِلَتُكَ تَفَلَّتَتْ(٦١)] ، فَانْطَلَقْتُ فِي طَلَبِهَا [وفي رواية : فَانْطَلَقْتُ أَطْلُبُهَا(٦٢)] [وفي رواية : فَخَرَجْتُ(٦٣)] [وفي رواية : فَقُمْتُ(٦٤)] ، فَإِذَا [وفي رواية : وَإِذَا(٦٥)] السَّرَابُ يَنْقَطِعُ دُونَهَا [وفي رواية : فَإِذَا السَّرَابُ يَنْقَطِعُ بَيْنِي وَبَيْنَهَا(٦٦)] [وفي رواية : فَذَهَبْتُ فَلَحِقْتُهَا بِالسَّرَابِ(٦٧)] [وفي رواية : فَوَجَدْتُهَا تَنْقَطِعُ دُونَهَا السَّرَابُ(٦٨)] [وفي رواية : فَإِذَا هِيَ يَقْطَعُ دُونَهَا السَّرَابُ(٦٩)] [قَالَ : فَخَرَجْتُ فِي أَثَرِهَا ، فَلَا أَدْرِي مَا كَانَ بَعْدِي(٧٠)] [وفي رواية : فَخَرَجْتُ فِي إِثْرِهَا ، فَلَا أَدْرِي مَا كَانَ بَعْدِي(٧١)] ، وَايْمُ اللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّهَا ذَهَبَتْ ، وَأَنِّي لَمْ أَقُمْ [وفي رواية : وَايْمُ اللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ تَرَكْتُهَا(٧٢)] [وفي رواية : فَوَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ تَرَكْتُهَا(٧٣)] [وفي رواية : فَلَيْتَهُ كَانَ ذَهَبَ وَلَمْ أَقُمْ(٧٤)] [وفي رواية : لَيْتَنِي لَمْ أَقُمْ(٧٥)] [وفي رواية : فَلَيْتَهَا ذَهَبَتْ وَاسْتَوْعَبْتُ حَدِيثَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٧٦)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)المعجم الكبير١٦٦١٩·
  2. (٢)شرح مشكل الآثار٦٦٦٠·
  3. (٣)المعجم الكبير١٦٦١٧·
  4. (٤)صحيح ابن حبان٦١٤٦·
  5. (٥)مسند أحمد٢٠٠٧١·
  6. (٦)صحيح البخاري٤١٨١·المعجم الكبير١٦٦١٥·
  7. (٧)صحيح البخاري٤٢٠٠·جامع الترمذي٤٣٤٠·مسند أحمد٢٠٠٧١٢٠١٣٨·مصنف ابن أبي شيبة٣٣١٧٠·شرح مشكل الآثار٦٦٦٠·
  8. (٨)صحيح البخاري٤٢٠٠·
  9. (٩)صحيح البخاري٣٠٧٠·
  10. (١٠)المعجم الكبير١٦٦١٧·
  11. (١١)شرح مشكل الآثار٦٦٦٠·
  12. (١٢)صحيح البخاري٣٠٦٩·
  13. (١٣)المعجم الكبير١٦٦١٥·
  14. (١٤)صحيح البخاري٤١٨١·
  15. (١٥)مسند أحمد٢٠٠٧١·
  16. (١٦)مسند أحمد٢٠١٣٨·
  17. (١٧)صحيح البخاري٣٠٧٠·
  18. (١٨)المعجم الكبير١٦٦١٩·شرح مشكل الآثار٦٦٥٧·
  19. (١٩)شرح مشكل الآثار٦٦٦٠·
  20. (٢٠)صحيح البخاري٤١٨١·المعجم الكبير١٦٦١٥·
  21. (٢١)جامع الترمذي٤٣٤٠·
  22. (٢٢)مسند أحمد٢٠٠٧١·
  23. (٢٣)مسند أحمد٢٠١٦٣·
  24. (٢٤)مسند أحمد٢٠١٣٨·صحيح ابن حبان٧٣٠٠·مسند البزار٣٥٩١·
  25. (٢٥)صحيح ابن حبان٧٣٠٠·شرح مشكل الآثار٦٦٦٠·
  26. (٢٦)جامع الترمذي٤٣٤٠·
  27. (٢٧)صحيح ابن حبان٧٣٠٠·
  28. (٢٨)المعجم الكبير١٦٦١٧·
  29. (٢٩)صحيح ابن حبان٦١٤٦·المعجم الكبير١٦٦١٥١٦٦١٧١٦٦١٩·مصنف ابن أبي شيبة٣٣١٧٠·شرح مشكل الآثار٦٦٥٦٦٦٥٧٦٦٦٠·
  30. (٣٠)مسند أحمد٢٠١٢٨·شرح مشكل الآثار٦٦٥٦·
  31. (٣١)مسند البزار٣٥٩١·
  32. (٣٢)صحيح البخاري٣٠٧٠٧١٤١·صحيح ابن حبان٦١٤٦·سنن البيهقي الكبرى١٧٧٧٥·
  33. (٣٣)شرح مشكل الآثار٦٦٥٧·
  34. (٣٤)صحيح البخاري٧١٤١·
  35. (٣٥)صحيح البخاري٣٠٧٠·سنن البيهقي الكبرى١٧٧٧٥·
  36. (٣٦)مسند أحمد٢٠١٢٨·المعجم الكبير١٦٦١٧·شرح مشكل الآثار٦٦٥٦·
  37. (٣٧)مسند أحمد٢٠١٢٨·المعجم الكبير١٦٦١٩·شرح مشكل الآثار٦٦٥٦٦٦٥٧·
  38. (٣٨)شرح مشكل الآثار٦٦٦٠·
  39. (٣٩)صحيح ابن حبان٦١٤٦·
  40. (٤٠)المعجم الكبير١٦٦١٩·
  41. (٤١)شرح مشكل الآثار٦٦٥٦·
  42. (٤٢)صحيح البخاري٣٠٧٠·المعجم الكبير١٦٦١٨·سنن البيهقي الكبرى١٧٧٧٥·
  43. (٤٣)السنن الكبرى١١٢٠٤·
  44. (٤٤)صحيح ابن حبان٦١٤٦·شرح مشكل الآثار٦٦٥٧·
  45. (٤٥)السنن الكبرى١١٢٠٤·
  46. (٤٦)مسند أحمد٢٠١٢٨·شرح مشكل الآثار٦٦٥٦·
  47. (٤٧)المعجم الكبير١٦٦١٦·
  48. (٤٨)المعجم الكبير١٦٦١٩·
  49. (٤٩)صحيح ابن حبان٦١٤٨·
  50. (٥٠)صحيح البخاري٣٠٦٩·صحيح ابن حبان٦١٤٦·المعجم الكبير١٦٦١٧·
  51. (٥١)صحيح البخاري٧١٤١·
  52. (٥٢)صحيح البخاري٣٠٧٠·
  53. (٥٣)المعجم الكبير١٦٦١٦·
  54. (٥٤)مسند أحمد٢٠١٢٨·شرح مشكل الآثار٦٦٥٦·
  55. (٥٥)شرح مشكل الآثار٦٦٥٦٦٦٦٠·
  56. (٥٦)صحيح ابن حبان٦١٤٨·
  57. (٥٧)مسند أحمد٢٠١٢٨·
  58. (٥٨)صحيح ابن حبان٦١٤٦·
  59. (٥٩)شرح مشكل الآثار٦٦٦٠·
  60. (٦٠)صحيح البخاري٣٠٧٠·
  61. (٦١)صحيح البخاري٣٠٦٩·
  62. (٦٢)صحيح البخاري٧١٤١·صحيح ابن حبان٦١٤٨·
  63. (٦٣)مسند أحمد٢٠١٢٨·المعجم الكبير١٦٦١٩·شرح مشكل الآثار٦٦٥٦·
  64. (٦٤)المعجم الكبير١٦٦١٦·
  65. (٦٥)المعجم الكبير١٦٦١٦·
  66. (٦٦)مسند أحمد٢٠١٢٨·
  67. (٦٧)المعجم الكبير١٦٦١٧·
  68. (٦٨)المعجم الكبير١٦٦١٩·
  69. (٦٩)صحيح البخاري٣٠٧٠·
  70. (٧٠)مسند أحمد٢٠١٢٨·
  71. (٧١)شرح مشكل الآثار٦٦٥٦·
  72. (٧٢)المعجم الكبير١٦٦١٧١٦٦١٩·
  73. (٧٣)صحيح البخاري٣٠٧٠·
  74. (٧٤)شرح مشكل الآثار٦٦٦٠·
  75. (٧٥)صحيح البخاري٣٠٦٩·
  76. (٧٦)المعجم الكبير١٦٦١٦·
مقارنة المتون64 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الكبير
شرح مشكل الآثار
صحيح البخاري
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة5629
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
عِقَالِهَا(المادة: عقالا)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَقَلَ ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ " الْعَقْلِ ، وَالْعُقُولِ ، وَالْعَاقِلَةِ " أَمَّا الْعَقْلُ : فَهُوَ الدِّيَةُ ، وَأَصْلُهُ : أَنَّ الْقَاتِلَ كَانَ إِذَا قَتَلَ قَتِيلًا جَمَعَ الدِّيَةَ مِنَ الْإِبِلِ فَعَقَلَهَا بِفِنَاءِ أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ : أَيْ شَدَّهَا فِي عُقُلِهَا ؛ لِيُسَلِّمَهَا إِلَيْهِمْ وَيَقْبِضُوهَا مِنْهُ ، فَسُمِّيَتِ الدِّيَةُ عَقْلًا بِالْمَصْدَرِ . يُقَالُ : عَقَلَ الْبَعِيرَ يَعْقِلُهُ عَقْلًا ، وَجَمْعُهَا عُقُولٌ . وَكَانَ أَصْلُ الدِّيَةِ الْإِبِلَ ، ثُمَّ قُوِّمَتْ بَعْدَ ذَلِكَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَغَيْرِهَا . وَالْعَاقِلَةُ : هِيَ الْعَصَبَةُ وَالْأَقَارِبُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ الَّذِينَ يُعْطُونَ دِيَةَ قَتِيلِ الْخَطَأِ ، وَهِيَ صِفَةُ جَمَاعَةٍ عَاقِلَةٍ ، وَأَصْلُهَا اسْمُ فَاعِلَةٍ مِنَ الْعَقْلِ ، وَهِيَ مِنَ الصِّفَاتِ الْغَالِبَةِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ . * وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ عَمْدًا ، وَلَا عَبْدًا ، وَلَا صُلْحًا ، وَلَا اعْتِرَافًا ، أَيْ أَنَّ كُلَّ جِنَايَةِ عَمْدٍ فَإِنَّهَا مِنْ مَالِ الْجَانِي خَاصَّةً ، وَلَا يَلْزَمُ الْعَاقِلَةَ مِنْهَا شَيْءٌ ، وَكَذَلِكَ مَا اصْطَلَحُوا عَلَيْهِ مِنَ الْجِنَايَاتِ فِي الْخَطَإِ . وَكَذَلِكَ إِذَا اعْتَرَفَ الْجَانِي بِالْجِنَايَةِ مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةٍ تَقُومُ عَلَيْهِ ، وَإِنِ ادَّعَى أَنَّهَا خَطَأٌ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَا تُلْزَمُ بِهَا الْعَاقِلَةُ . وَأَمَّا الْعَبْدُ فَهُوَ أَنْ يَجْنِيَ عَلَى حُرٍّ فَلَيْسَ عَلَى عَاقِلَةِ مَوْلَاهُ شَيْءٌ مِنْ جِنَايَةِ عَبْدِهِ ، وَإِنَّمَا جِنَايَتُهُ فِي رَقَبَتِهِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ .

لسان العرب

[ عقل ] عقل : الْعَقْلُ : الْحِجْرُ وَالنُّهَى ضِدُّ الْحُمْقِ ، وَالْجَمْعُ عُقُولٌ . وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : تِلْكَ عُقُولٌ كَادَهَا بَارِئُهَا أَيْ : أَرَادَهَا بِسُوءٍ ، عَقَلَ يَعْقِلُ عَقْلًا وَمَعْقُولًا ، وَهُوَ مَصْدَرٌ ; قَالَ سِيبَوَيْهِ : هُوَ صِفَةٌ ، وَكَانَ يَقُولُ إِنَّ الْمَصْدَرَ لَا يَأْتِي عَلَى وَزْنِ مَفْعُولٍ أَلْبَتَّةَ ، وَيَتَأَوَّلُ الْمَعْقُولَ فَيَقُولُ : كَأَنَّهُ عُقِلَ لَهُ شَيْءٌ أَيْ : حُبِسَ عَلَيْهِ عَقْلُهُ وَأُيِّدَ وَشُدِّدَ ، قَالَ : وَيُسْتَغْنَى بِهَذَا عَنِ الْمَفْعَلِ الَّذِي يَكُونُ مَصْدَرًا ; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ : فَقَدْ أَفَادَتْ لَهُمْ حِلْمًا وَمَوْعِظَةً لِمَنْ يَكُونُ لَهُ إِرْبٌ وَمَعْقُولُ وَعَقَلَ ، فَهُوَ عَاقِلٌ وَعَقُولٌ مِنْ قَوْمٍ عُقَلَاءَ . ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : رَجُلٌ عَاقِلٌ ، وَهُوَ الْجَامِعُ لِأَمْرِهِ وَرَأْيِهِ ، مَأْخُوذٌ مِنْ عَقَلْتُ الْبَعِيرَ إِذَا جَمَعْتَ قَوَائِمَهُ ، وَقِيلَ : الْعَاقِلُ الَّذِي يَحْبِسُ نَفْسَهُ وَيَرُدُّهَا عَنْ هَوَاهَا ، أُخِذَ مِنْ قَوْلِهِمْ قَدِ اعْتُقِلَ لِسَانُهُ إِذَا حُبِسَ وَمُنِعَ الْكَلَامَ وَالْمَعْقُولُ : مَا تَعْقِلُهُ بِقَلْبِكَ . وَالْمَعْقُولُ : الْعَقْلُ ، يُقَالُ : مَا لَهُ مَعْقُولٌ أَيْ : عَقْلٌ ، وَهُوَ أَحَدُ الْمَصَادِرِ الَّتِي جَاءَتْ عَلَى مَفْعُولٍ كَالْمَيْسُورِ وَالْمَعْسُورِ . وَعَاقَلَهُ فَعَقَلَهُ يَعْقُلُهُ - بِالضَّمِّ : كَانَ أَعْقَلَ مِنْهُ . وَالْعَقْلُ : التَّثَبُّتُ فِي الْأُمُورِ . وَالْعَقْلُ : الْقَلْبُ ، وَالْقَلْبُ الْعَقْلُ ، وَسُمِّيَ الْعَقْلُ عَقْلًا ; لِأَنَّهُ يَعْقِلُ صَاحِبَهُ عَنِ التَّوَرُّطِ فِي الْمَهَالِكِ أَيْ :

الأصول والأقوال4 مصادر
  • شرح مشكل الآثار

    903 - باب بيان مشكل قول الله عز وجل : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ " ، ومما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه . قال أبو جعفر : قال الله عز وجل : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ " فتأملنا الذكر المراد به في هذه الآية ، فوجدنا قد قال في ذلك غير واحد من التابعين أقوالا مختلفة ، فمنها ما روي عن سعيد بن جبير في ذلك . 6666 - كما حدثنا فهد بن سليمان ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي ، حدثنا أبي ، عن الأعمش ، قال : سألت سعيد بن جبير عن هذه الآية : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ " قال : التوارة والإنجيل والفرقان من بعد الذكر الذي في السماء : أن الأرض أرض الجنة يرثها عبادي الصالحون . 6667 - وكما حدثنا أحمد بن داود بن موسى ، أنبأنا شعبة ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ " قال : التوراة والإنجيل والفرقان من بعد الذكر الأصل الذي نسخ منه هذه الكتب : أن الأرض أرض الجنة يرثها عبادي الصالحون . فكان في هذا الحديث : أن الذكر المراد في هذه الآية هو الذكر الذي في السماء ، وأن الزبور المذكور فيها هي : التوراة والإنجيل والفرقان . 6668 - وكما حدثنا أحمد بن داود ، حدثنا مسدد ، حدثنا أبو الأحوص ، حدثنا منصور ، عن سعيد بن جبير : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ " قال : الزبور والفرقان والذكر : التوراة ، والأرض : أرض الجنة . فهذا الذي وجدنا في تأويل هذه الآية عن سعيد بن جبير . 6669 - ومنها ما روي عن الشعبي كما حدثنا أحمد بن داود ، حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الوهاب - يعني الثقفي - ، حدثنا داود - يعني ابن أبي هند - ، عن عامر : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذّ

  • شرح مشكل الآثار

    903 - باب بيان مشكل قول الله عز وجل : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ " ، ومما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه . قال أبو جعفر : قال الله عز وجل : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ " فتأملنا الذكر المراد به في هذه الآية ، فوجدنا قد قال في ذلك غير واحد من التابعين أقوالا مختلفة ، فمنها ما روي عن سعيد بن جبير في ذلك . 6666 - كما حدثنا فهد بن سليمان ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي ، حدثنا أبي ، عن الأعمش ، قال : سألت سعيد بن جبير عن هذه الآية : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ " قال : التوارة والإنجيل والفرقان من بعد الذكر الذي في السماء : أن الأرض أرض الجنة يرثها عبادي الصالحون . 6667 - وكما حدثنا أحمد بن داود بن موسى ، أنبأنا شعبة ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ " قال : التوراة والإنجيل والفرقان من بعد الذكر الأصل الذي نسخ منه هذه الكتب : أن الأرض أرض الجنة يرثها عبادي الصالحون . فكان في هذا الحديث : أن الذكر المراد في هذه الآية هو الذكر الذي في السماء ، وأن الزبور المذكور فيها هي : التوراة والإنجيل والفرقان . 6668 - وكما حدثنا أحمد بن داود ، حدثنا مسدد ، حدثنا أبو الأحوص ، حدثنا منصور ، عن سعيد بن جبير : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ " قال : الزبور والفرقان والذكر : التوراة ، والأرض : أرض الجنة . فهذا الذي وجدنا في تأويل هذه الآية عن سعيد بن جبير . 6669 - ومنها ما روي عن الشعبي كما حدثنا أحمد بن داود ، حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الوهاب - يعني الثقفي - ، حدثنا داود - يعني ابن أبي هند - ، عن عامر : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذّ

  • شرح مشكل الآثار

    903 - باب بيان مشكل قول الله عز وجل : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ " ، ومما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه . قال أبو جعفر : قال الله عز وجل : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ " فتأملنا الذكر المراد به في هذه الآية ، فوجدنا قد قال في ذلك غير واحد من التابعين أقوالا مختلفة ، فمنها ما روي عن سعيد بن جبير في ذلك . 6666 - كما حدثنا فهد بن سليمان ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي ، حدثنا أبي ، عن الأعمش ، قال : سألت سعيد بن جبير عن هذه الآية : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ " قال : التوارة والإنجيل والفرقان من بعد الذكر الذي في السماء : أن الأرض أرض الجنة يرثها عبادي الصالحون . 6667 - وكما حدثنا أحمد بن داود بن موسى ، أنبأنا شعبة ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ " قال : التوراة والإنجيل والفرقان من بعد الذكر الأصل الذي نسخ منه هذه الكتب : أن الأرض أرض الجنة يرثها عبادي الصالحون . فكان في هذا الحديث : أن الذكر المراد في هذه الآية هو الذكر الذي في السماء ، وأن الزبور المذكور فيها هي : التوراة والإنجيل والفرقان . 6668 - وكما حدثنا أحمد بن داود ، حدثنا مسدد ، حدثنا أبو الأحوص ، حدثنا منصور ، عن سعيد بن جبير : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ " قال : الزبور والفرقان والذكر : التوراة ، والأرض : أرض الجنة . فهذا الذي وجدنا في تأويل هذه الآية عن سعيد بن جبير . 6669 - ومنها ما روي عن الشعبي كما حدثنا أحمد بن داود ، حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الوهاب - يعني الثقفي - ، حدثنا داود - يعني ابن أبي هند - ، عن عامر : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذّ

  • شرح مشكل الآثار

    903 - باب بيان مشكل قول الله عز وجل : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ " ، ومما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه . قال أبو جعفر : قال الله عز وجل : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ " فتأملنا الذكر المراد به في هذه الآية ، فوجدنا قد قال في ذلك غير واحد من التابعين أقوالا مختلفة ، فمنها ما روي عن سعيد بن جبير في ذلك . 6666 - كما حدثنا فهد بن سليمان ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي ، حدثنا أبي ، عن الأعمش ، قال : سألت سعيد بن جبير عن هذه الآية : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ " قال : التوارة والإنجيل والفرقان من بعد الذكر الذي في السماء : أن الأرض أرض الجنة يرثها عبادي الصالحون . 6667 - وكما حدثنا أحمد بن داود بن موسى ، أنبأنا شعبة ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ " قال : التوراة والإنجيل والفرقان من بعد الذكر الأصل الذي نسخ منه هذه الكتب : أن الأرض أرض الجنة يرثها عبادي الصالحون . فكان في هذا الحديث : أن الذكر المراد في هذه الآية هو الذكر الذي في السماء ، وأن الزبور المذكور فيها هي : التوراة والإنجيل والفرقان . 6668 - وكما حدثنا أحمد بن داود ، حدثنا مسدد ، حدثنا أبو الأحوص ، حدثنا منصور ، عن سعيد بن جبير : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ " قال : الزبور والفرقان والذكر : التوراة ، والأرض : أرض الجنة . فهذا الذي وجدنا في تأويل هذه الآية عن سعيد بن جبير . 6669 - ومنها ما روي عن الشعبي كما حدثنا أحمد بن داود ، حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الوهاب - يعني الثقفي - ، حدثنا داود - يعني ابن أبي هند - ، عن عامر : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذّ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    6656 5629 - فَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ هِشَامٍ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ ، فَقَالُوا : قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا . قَالَ : اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ . قَالَ : قُلْنَا : قَدْ قَبِلْنَا ، فَأَخْبِرْنَا عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ ، كَيْفَ كَانَ ؟ قَالَ : كَانَ اللهُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، وَكَتَبَ فِي اللَّوْحِ ذِكْرَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَأَتَانِي آتٍ ، فَقَالَ لِي : يَا عِمْرَانُ ، انْحَلَّتْ نَاقَتُكَ مِنْ عِقَالِهَا ، فَخَرَجْتُ فَإِذَا السَّرَابُ بَيْنِي وَبَيْنَهَا ، فَخَ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث